Comentario de Texto: La Belleza en el Arte según Plotino - Prof. Espinosa, Apuntes de Historia del Arte

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PRÁCTICA : COMENTARIO DE TEXTO

MARÍA ISABEL FERNÁNDEZ RAMÍREZ

3º CURSO

GRADO EN HISTORIA DEL ARTE

HISTORIA DE LAS IDEAS ESTÉTICAS

Ideas principales y secundarias del texto. La idea principal de los tres textos es idea de belleza en el arte y su relación con el artista. En el primer fragmento afirma que el bloque de piedra transformado en estatua es bella porque ha sido transformado por el arte, gracias a esa forma que le ha dado es bella. Y es el artista el que tenía esa forma en la cabeza antes de penetrar la piedra. Esa idea estaba en la mente del artista porque este participa del arte y es allí donde esta la belleza. Afirma también que la belleza que ha penetrado en la obra de arte no es tan pura como la que hay en el arte, ya que esta belleza del arte permanece inalterada, y la que se introduce en la piedra es solo una derivada de la otra y se manifiesta en la medida que la piedra le deja. Plotino no niega la belleza sensible que puede tener la realidad , pero sostiene que hay una belleza superior de la que la belleza tangible es reflejo y objeto último de los artistas. Rechaza el ataque de platon a las artes, ya que estas no reflejan solo lo visible, sino que se remontan a los principios donde tambien la naturaleza tiene su origenEs decir, que el cuerpo participa en mayor o menor medida de la belleza pero la belleza no está en la materia sino más allá. En el segundo dice que si el arte hace algo parecido a lo que el posee y a lo que él es, tendrá una belleza superior y mas grande que la que pueda tener otro objeto exterior. Otra idea es su teoría sobre que las artes no son imitativas, que no imitan directamente los objetos y eso lo ejemplifica con el Zeus que hizo Fidias alegando que el no imito ningún modelo material, sino que el modelo lo imagino el artista, que ya estaba dentro de el, y el lo expresó tal como se lo imagino. El tercer fragmento advierte que el que contempla las bellezas de los cuerpos no se debe de perder en ellas, sino que debe penetrar con el pensamiento en la imagen que representan estas, en el interior de las cosas y no aferrarse a ellas ya que puede adentrase en oscuros abismos donde permanecerá como un ciego rodeado de sombras. Explicación de algunas ideas importantes A diferencia de Platón, que despreciaba estas artes, Plotino creía que estas artes no debían menospreciarse por el hecho de crear mediante la imitación de objetos naturales. "Si alguien desprecia las artes porque obran imitando la naturaleza, hay que decirle que... las artes no imitan simplemente lo visible, sino que se remontan a las razones de las que deriva la naturaleza". Este fragmento marca una importante diferencia con respecto a Platón que implica un concepto de mímesis diferente. A diferencia de Platón, Plotino no considera que el artista, al imitar, está realizando una copia de otra copia. Su concepto de imitación está más cerca del concepto de producción de Aristóteles. Para Plotino, el arte nace gracias a la "idea" que existe en la mente del artista. Para explicar este concepto referido a las artes imitativas, Plotino hizo referencia a una de las manifestaciones artísticas más célebres de la Grecia clásica: la estatua de Zeus esculpida por Fidias. En otro fragmento de las Enéadas afirmaba: "Fidias hizo su Zeus sin mirar a nada sensible, sino imaginando cómo sería, si Zeus quisiera mostrársenos a través de los ojos". Con ello sostenía que cuando Fidias escupió la estatua de Zeus no copió un modelo sensible, no tomó como modelo un objeto del mundo de los sentidos, sino que "ideó" la forma en la que el dios se le habría aparecido si hubiese deseado revelarse a los hombres. Si el arte nace gracias a la idea del artista, es natural pensar que el concepto de mímesis de Plotino se aproxima al de creación. Sin embargo, el artista es sólo parcialmente creador: es creador en el sentido de que no reproduce la realidad, sino la "forma interna" que atesora en la mente. Sin embargo, no es creador en sentido moderno porque la forma interna no es producto suyo, no es una imagen personal del