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Filosofía Revolucionaria Filosofía
Contrarrevolucionaria
Filosofía Contrarrevolucionaria que pugnara por un nuevo orden sin caer en el viejo sistema destruido por la Revolución. No podía ser un orden estático pero tampoco dinámico. Sin orden ( libertad y progreso) como lo pretendía la burguesía revolucionaria. Tenía que ser una filosofía que coordinara, sin contradecirse, dos conceptos al parecer opuestos: orden y progreso. Comte creo este tipo de filosofía : la filosofía positivista, ahí trato de mostrar que cabría el orden en un gobierno revolucionario, que no hay orden sin progreso ni progreso sin orden, y que ambos cabrían sin contradecirse.
AUGUSTO COMTE
Sabio francés del siglo XIX estudió matemáticas y física en la Escuela Politécnica. A los 19 años era secretario del Conde Henri de Saint Simón del cual recibió una fuerte influencia. (^) Saint Simón: Filosofo y economista francés que sostuvo la idea de abandonar el conocimiento especulativo y cambiarlo por un conocimiento positivo. (^) Manifestó que a diversas etapas del conocimiento corresponden otras tantas de desarrollo social e histórico. (^) Comte retoma los pensamientos de su maestro pero se convierte en un servidor de la burguesía.
El positivismo: La búsqueda de las leyes invariantes.
- (^) Jerarquía de las ciencias positivas.
- (^) Comte identifica tres métodos sociológicos básicos: - (^) La observación - (^) La experimentación - (^) La comparación: - (^) Sociedades humanas - sociedades animales - (^) Sociedades humanas en diferentes zonas del mundo. - (^) Los diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del tiempo.
La Ley de los Tres Estadios
1. El estadio teológico:
Define el mundo anterior a 1300. Durante este periodo el sistema principal enfatiza la creencia de que los poderes sobrenaturales, las figuras religiosas diseñadas a partir del hombre, constituían la raíz y el origen de todo. Constituyo el paso del fetichismo al politeísmo hasta el monoteísmo.
2. El Estadio Metafísico:
Este es el estadio menos importante. Se sitúa aproximadamente entre el año 1300 al 1800. Se caracterizo por la creencia de que las fuerzas abstractas , como la “naturaleza, lo explicaban mejor que los dioses personalizados. Todo es producto de las leyes de la nasturaleza
Comte divide en dos grandes partes a la
Sociología: La Estática y la Dinámica
Estática o teoría del
Orden
Investigación de las leyes que gobiernan la acción y la reacción de las diferentes partes del sistema social. Es una teoría del orden que estudia el equilibrio entre las condiciones de existencia de la sociedad. En su análisis macrosocial ubica a la familia como la institución fundamental Dinámica o Teoría del Progreso Es la ciencia del movimiento necesario y continuo de la humanidad Es la ciencia de las leyes del progreso.
La Estática social y la Dinámica Social
deben mantenerse unidas a través del
Gurvitch: Defectos y dificultades de la
Sociología de Comte
(^) Identificación de la Sociología con la Filosofía Positivista. (^) La Sociología de Comte se encuentra proyectada hacia la moral, la política y finalmente hacia la religión, por lo que diluye su objeto de estudio. (^) Para Comte la naturaleza humana permanece invariable a través del progreso. La religión, la propiedad, la familia y el lenguaje , eran elementos inalterables de toda sociedad, lo que el aspecto dinámico está subordinado al aspecto estático. (^) La mayoría de sus postulados son únicamente mencionados pero no explicados, y mucho de los conceptos que aporto fueron refutados mas tarde; tal es el caso de la separación de la sociología entre estática y dinámica. Esta separación ha hecho mucho daño a la ciencia porque al aplicar el concepto de dinámica la evolución de la humanidad olvida que cada sociedad en particular también es dinámica, es decir, tiene movimiento propio, cambia internamente y por consiguiente, no permanece estática.
