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TRABAJO DE HISTORIA
ANTIGUA I
ARTICULOS
La Biblia desenterrada, Madrid, 2011 (1º ed.):
RESUMEN:
El resumen sobre este artículo básicamente trata sobre si verdaderamente si existió el éxodo, si concuerdan las fechas del éxodo escritas por la Biblia con las de los especialistas e investigadores sobre la historia de Egipto y muchas cosas más relacionadas con el tema de éxodo. El artículo empieza con lo que casi todo el mundo conoce sobre el éxodo, es decir, lo más famosa como las diez plagas contra el faraón, el masivo éxodo y sobretodo la figura de Moisés como líder de pueblo israelí, y también resalta que esta historia se encuentra en los más famosos libros de la historia (Levítico, los Números y el Deuteronomio). Continuando con el tema de éxodo, sabemos mucha más información sobre el tema gracias a las excavaciones y estudios que se han realizado sobre los territorios del antiguo Egipto y nos han mostrado datos sobre el tiempo y de los sucesos personajes y lugares.
Ahora en el artículo viene la versión del éxodo escrita por la Biblia y esto está formado por dos momentos famosos en la historia israelí: esta por una parte los doce hijos de Jacob y sus familias que posteriormente se convertirían en una nación y de la liberación o mejor dicho de su proceso del reino egipcio. En la Biblia destaca la unidad de esta pequeña nación, y dentro de la Biblia destaca al final del Génesis donde se presenta la familia de Jacob viviendo sobre la protección de su hermano José, el cual tenía un cargo importante de funcionario en la jerarquía egipcia, estos hijos llevaban una vida bastante buena vida, y después de la muerte de su padre, estas doce familias durante 400 años se convirtieron en una nación y fueron conocidos por los egipcios como “hebreos”. Pero todo cambia cuando aparece un nuevo faraón que con la excusa de tener miedo a los hebreos, esclavizó a este pueblo obligando a realizar construcciones para el reino, una de los hechos más famosos fue cuando el faraón ordenó ahogar los niños hebreos, este acto significó el punto de inflexión para su liberación. Un hecho de los más importantes fue la adopción de un niño hebreo encontrado por la hija del faraón, llamado Moisés, el cual cuando fue mayor de edad tuvo que exiliarse por matar a un egipcio y en este exilio tuvo la revelación de Dios, en esta revelación Dios se definía como el encargado de liberar el pueblo hebreo del yugo egipcio y le encargó a él y a su hermano volver a Egipto para rescatar a su pueblo. La situación había empeorado en Egipto en el pueblo hebreo, por esto Dios ordenó a Moisés amenazar a Egipto que sino dejaba libre a los hebreos, sobre ellos caería una serie de plagas (el Nilo de color rojo, mosquitos, ranas, y muchas más), Después de la décima plaga, con la muerte de su hijo, decidió liberar al pueblo hebreo.
Así después de liberación, Dios dirigió a los hebreos por el desierto hacia el mar Rojo y no por el camino corto de Palestina, pero cuando el faraón quiere que vuelvan envía a
su ejército para perseguirles y hacerles volver, y aquí está un de los momentos más famosos que fue cuando se abrió el mar Rojo para que pasaran los hebreos. Después de esto, tuvieron casi 40 años caminando por el desierto con problemas como sed y hambre y tras llegar a la montaña donde Dios bajo para dar la Ley que debían seguir todos los israelís, la famosa tablilla de los “Diez Mandamientos”, y el periodo del éxodo sucedió en las llanuras de Moab, donde reveló la resta de las leyes y cuando Moisés con 120 años ascendió al monte Nebo y murió y aquí ya se dio el paso de familia a nación.
Cuando se habla de donde provenían los hebreos, que era la zona Canaán, esta zona que recogía a muchos extranjeros, estas dos zonas Egipto y Canaán tenían grandes similitudes, como el clima mediterráneo pero debido a este clima en Canaán había épocas de sequias y de hambrunas y por eso bajaban a Egipto que dependía del agua del Nilo, sumado que Egipto era un Estado organizado y preparado. Y por eso debido a estudios sobre territorios sabemos que en tiempos de hambruna pastores de Canaán bajaban a Egipto, también había prisioneros de guerras e incluso había algunos que accedieron a importantes cargos de la escala social.
Ahora vendría la información de fuentes egipcias, como una de las más importantes como Manetón en el siglo III a.C sobre el acceso de poder de unos inmigrantes cananeos a Egipto, lo definió como una invasión brutal y llamó a estos pueblos los “hicsos” que formaron una dinastía que gobernó Egipto con gran dureza durante 500 años. Luego de varios estudios tuvo una conclusión de que en realidad de ser una invasión, fue un proceso gradual de inmigración de Canaán, y después de varios hallazgos también se determinó que el definir esta ocupación como una inmigración gradual cuando en ese momento aún estaba presente los recuerdos de las diferentes invasiones de otras pueblos de Egipto. Y todo acabó con la acción de un faraón sobre los hicsos y de llegadas de migraciones semitas de Canaán a Egipto y estos fueron expulsados por los egipcios. La fecha de la expulsión de los hicsos está en torno al 1570 a.C, aquí hay un problema de fechas y reyes según las fuentes de la Biblia y fuentes egipcias como el tema el año exacto del éxodo, de que faraón se habla en esta época, en la Biblia se habla de Ramsés y de que el término “Israel” aparece en Egipto en la estela que describe la campaña de Mernepthap a finales de III a.C.
Una de las preguntas que se hace el artículo es si fue un éxodo masivo durante Ramsés II, todo comienza después de la expulsión de los hicsos de Egipto, que provocó que los egipcios no se fiaran de extranjeros, debido a eso se dice debido a los estudios que durante el Imperio Nuevo se establecieron en la frontera oriental más guarniciones con tropas para proteger la frontera. Por eso esa pregunta de si fue un masivo éxodo ya que la frontera entre Canaán y Egipto sería rigurosa, ya que si hubiera habido esta gran masa al pasar la frontera, tendríamos documentos o informaciones sobre estos hechos. Si tenemos constancia de grupos nómadas de Edom, pero no hay de israelitas en Egipto, ya que Israel no está, ni como enemigo de Egipto ni como pueblo esclavizado. Todo esto hace que si verdaderamente este grupo pequeño pudo acceder a Egipto, su marcha por el desierto, más en el momento en que estaba Egipto, un estado muy fuerte gobernado por Ramsés II y debido que Egipto ocupaba Canaán había pocas rutas, solo estaba la ruta que cruzaba el desierto del norte de Sinaí. Por eso quitando los milagros que cuenta a Biblia, es verdaderamente difícil este éxodo desde Canaán hacia Egipto debido a las guarniciones y fortificaciones egipcias, y también después en su travesía por el desierto después de su liberación.
En el tema de si hay buena o mala argumentación en el artículo, tengo que decir que me parece muy buena argumentación por los argumentos que da según fuentes egipcias antiguas sobre el éxodo y que no concuerdan con las de la Biblia que también tiene sus argumentos pero estos son poco creíbles, aunque son argumentos ni malos ni buenos, ahí entran las opiniones religiosas de cada persona y sus creencias. Y por último el tema de relacionar ideas expuestas con otras, podemos relacionar las ideas de la biblia y de fuentes egipcias del artículo con las fuentes de famosos especialistas del antiguo Egipto y con esto podemos intentar entre todas las fuentes obtener la verdad.
VALORACIÓN PERSONAL Y CONCLUSIONES:
Mi valoración personal sobre el artículo es muy buena, por una simple razón y es que gracias al artículo se un poco más sobre el tema del éxodo ya que antes de estudiar este año la asignatura de historia antigua, solo sabía lo más famoso y conocido. Por tanto gracias a este artículo tengo un mayor conocimiento sobre el éxodo y por lo tanto en mi opinión es un buen artículo, con una gran argumentación como he dicho antes y por dar versiones tanto de la Biblia como de especialistas sobre el tema. Y en el punto de conclusiones claramente llega a la conclusión de que no concuerdan muchas cosas el éxodo por sus diferentes versiones, aunque hay cosas que son verdaderas en ambas fuentes.
Historia de la religión de Israel; En tiempos del
Antiguo Testamento, Valladolid, 1999 (1ºed.)
RESUMEN:
El resumen sobre este artículo va sobre la historia de la religión de Israel, este artículo la explica en cuatro puntos, el primero es sobre la organización social del grupo del éxodo. Todo empieza con la familia de Jacob que poco se convirtió en una nación, pero esta realidad de hechos históricos contados por la Biblia no es verdadera, y gracias a las investigaciones sabemos que fue un pequeño grupo que crearía un estado donde su religión se expandió. Cuando hablamos de los inicios de estas familias vemos que eran una comunidad al pegar un gran cambio, todo esto relacionado con la religión ya que era estaba muy unida con la convivencia, diferente en otros países, por eso la religión yahvista tiene una orientación política que no se puede evitar. Al tener poca información no sabemos con exactitud sobre como vivía este pueblo, lo que sabemos es que sería una organización tribal, con varias tribus, pero lo que sabemos con mayor exactitud es que el pueblo egipcio llegó a explotarlos como mano de obra para construir ciudades para el faraón de Egipto, según los textos más antiguos hablamos de un grupo de obreros obligados a realizar trabajos forzados, eso es totalmente verdadero. Cuando hablamos ya sobre este pueblo durante el éxodo, se habla de un grupo de nómadas que buscaban refugio para ellos y sus animales en el delta del Nilo, pero a largo de estudios se ha hablado de si este grupo era verdaderamente nómada ya en la salida al desierto se ven poco con la vida nómada. Y por eso en la conclusión la religión yahvista no es desde sus inicios una religión nómada como se dice frecuentemente, la teoría más
aceptada es la de W.Helck en la que cuenta a este pueblo como un grupo de prisioneros de guerra, una diferente versión de fuentes y documentos egipcios, por lo que la religión yahvista parece ser dirigida desde el principio por una comunidad acomodada económicamente pero desgraciada socialmente.
El siguiente punto es la liberación política como vivencia clave de orden religioso, cuando se habla del origen de la religión yahvista hay que decir que está relacionada con la liberación del pueblo hebreo. En el éxodo explica de muchas formas el cambio que realiza este grupo y todo puede ser gracias a su dios Yahvé, el cual eligió a Moisés para liberar su pueblo, pero hay que decir que gracias a la información sabemos del fracaso del primer intento de levantamiento, y posteriormente dicho en el otro artículo Moisés tuvo que abandonar Egipto por matar a un capataz Egipto. Y en este exilio entro en contacto con Yahvé, quien le ordenó volver y liberar a su pueblo, y este éxito significó la victoria de Yahvé contra Egipto celebrada por el pueblo hebreo. En este momento se habla de la lucha que hubo entre Moisés y el faraón de Egipto, en el texto del éxodo se habla de estos primeros momentos en que Yahvé promete al pueblo hebreo su liberación y de llevarles a la Tierra Prometida, por lo que todo el arco de la liberación hecha por Yahvé se cuenta lo más específico posible, y aquí está también la relación del simbolismo con la religión hebrea y de las series de analogía entre el dios Yahvé y el dios de las familias, y con muchas diferencias entre los dos dioses, como que el dios Yahvé hace la promesa a través de un mediador ( Moisés ) todo lo contrario que el dios de las familias, que si lo hace directamente con el pueblo. Otras de las diferencia entre los dos es que la inclinación inicial de Yahvé hacia el grupo del éxodo no es menos directa que e incondicional que la de la del dios de las familia, en conclusión la religión yahvista se crea gracias a la por la relación de reciprocidad entre la actuación divina y el comportamiento humano.
El tercer punto del artículo es “Yahvé, Dios de la liberación”, durante el éxodo el saber de Yahvé viene de la experiencia de la liberación del pueblo hebreo, todo que sabemos cómo hemos dicho antes del dios de las familias que había antes de llegar la religión de Yahvé, por lo tanto en este punto el artículo se hace la pregunta del origen de Yahvé. Al largo de los estudios sobre textos del pasado se han encontrado diferentes nombres relacionados con Yahvé como por ejemplo uno de los más famosos como Jehová o Yahó, y en un aspecto más morfológico sobre Yahvé, es considerado como una forma verbal de la tercera persona del imperfecto, en lo que significa seria “el que hace caer o el que destruye. Y el último punto de este artículo es teofanía y existencia en el desierto; aquí se habla del segundo acto de la creación de la religión de Israel que es el encuentro con dos Dios en el monte de Sinaí, y de que los textos religiosos pasen generalmente por alto este momento del monte de Sinaí esto pone en duda la veracidad de la historicidad de la tradición sinaítica. Las dificultades para poder entender y explicar el acto de Sinaí, se entiende como el aislamiento conceptual que rodea los acontecimientos del Sinaí se debe a una posterior corrección dogmática.
COMENTARIO:
El comentario de este artículo como el anterior se basa en cuatro puntos: ideas principales y secundarias, estructura del artículo, buena o mala argumentación y relacionar ideas expuestas con otras. En el de las ideas principales y secundarias, se ve
otra vez dijera que todo niño nacido se debería echar al río. Durante estos momentos un día nace Moisés el cual su familia con el miedo de poder perderlo lo ocultaron y posteriormente lo pusieron en un carrizal en el río para que pudiera escapar, y por la casualidad fue encontrado por una de las hijas del faraón y esta para poder salvarlo lo llevó a su nodriza para que lo cuidara y a la edad adulta se iría con la hija del faraón. En un momento concreto Moisés vio como un capataz egipcio maltrataba a un hebreo y al o poder aguantar este acto, mató al egipcio y lo enterró en la arena, pero parece ser que otros lo vieron hacer ese acto y fue descubierto y huyó de Egipto.
Durante su viaje fuera de Egipto llegó a Madían y ayudó a las hijas del sacerdote de Madían porque unos pastores las obligaron a darles agua, rápidamente Moisés les dijo que se fueran, por este acto el sacerdote para agradecer su protección a sus hijas le invitó a vivir con ellos y posteriormente se casaría con una de sus hijas Séfora. Poco a poco iba ejerciendo de pastor durante mucho tiempo y un día que sacaba las cabras a pastorear vio una llama de fuego en una zarza y mirándola vio que no se apagaba y también como le estaba llamando diciendo que era Dios y que tenía la tarea de volver Egipto para liberar a su pueblo, durante el diálogo entre los dos Moisés le preguntó cómo podría explicar que había hablado con Dios, por lo que Dios le entregó un bastón que cuando lo hiciera caer se convertiría en una serpiente, para demostrar que había hablado con él, había otra manera para demostrarlo y era que Moisés ponía su mano en el pecho y al sacarla tenía su piel descolorida como la nieve, y al volver a meter la mano en el pecho y sacarla otra vez su piel era normal. Dios también le dijo que tenía un hermano, Aarón, quien le ayudaría por lo que ambos fueron a Egipto con el objetivo d liberar al pueblo hebreo.
Cuando Moisés y Aarón fueron a visitar al faraón para decirle que dejará libre al pueblo hebreo y como le dijo Dios soltó el bastón y este como antes se convirtió en una serpiente, el faraón quedó alucinado y llamó a sus hechiceros sacerdotes y magos para que realizaran el mismo acto y lo consiguieron pero la serpiente del bastón se comió a las otras. Y luego de este Moisés le dijo que si no dejaba libre a su pueblo, este traería una serie de plagas hechas por su dios que acabaría con Egipto, lógicamente el faraón no hizo caso y Moisés se introdujo en el río y lo tocó con su bastón y el agua se hizo sangre, pero como antes los hechiceros también convirtieron el agua en sangre, pero el propio Moisés le avisó que era el principio de las plagas si dejaba libre al pueblo hebreo.
Como el faraón no dejaba libre a los hebreos, Dios envió la primera plaga, ranas, que estaban por todos los sitos, cansado el faraón por las ranas llamó a Moisés para decirle que retirará sus ranas ya que iba a soltar a los hebreos, pero finamente no cumplió su promesa. Por lo que las plagas iban a continuar, la siguiente fue los piojos los cuales los hechiceros del faraón no podían hacer piojos y le dijeron que el causante de las plagas era Dios, la siguiente fueron las moscas que llegaron a molestar tanto a el faraón ordenó sacrificios para saber que no iba a dejar libres al pueblo hebreo, la posterior afectaba al ganado de los egipcios, arrasando todo el ganado de Egipto pero el faraón no cambiaba de opinión, la siguiente fue el salpullido, unos delos peores porque provocaban úlceras. En la séptima plaga fue el granizo que cayó en Egipto, aquí volvió a llamar a Moisés para acceder a sus exigencias pero cuando acabó el granizo volvió a no cumplir con su promesa, la siguiente fueron las langostas que acabaron con los cultivos, y el faraón hizo lo mismo que antes y no cumplió su promesa y en la penúltima fue la llegada de la
tinieblas donde durante tres días no podía ver nada, como no el faraón hizo lo mismo y no cumplió su promesa.
Y Dios al ver que el faraón no liberaba al pueblo hebreo, envió la última plaga que significaría el fin de la esclavitud de este pueblo, y fue la de la muerte de los primogénitos, por lo que la muerte pasó por las casas de Egipto incluido la del faraón donde murió su hijo, esto provocó definitivamente que el faraón dejará libre a los hebreos, por lo que así fue la salida de los hebreos de Egipto. Pero a los pocos días el faraón volvió a cambiar de opinión y salió de Egipto para atacar los hebreos y los alcanzó en el Mar Rojo pero Dios les ayudó abriendo el mar para que pudieran pasar y lo cerró para que los carros del faraón no pasaran y los mató. Después de esto en el camino los hebreos pedían comida y Dios les volvió a ayudar dándoles “maná” y luego Dios les llevó al monte Sinaí donde Dios mediante la representación e Moisés dio sus leyes “Los diez mandamientos” pero lo defraudaron por idolatrar a un becerro de oro pero el pacto fue a mejor debido a la construcción de su santuario y un atrio donde colocarían las tablas de Dios.
COMENTARIO:
El comentario del éxodo lo realizaré desde tres puntos: contexto o comparar con lo que sabemos sobre el periodo histórico, punto de vista del autor y su objetivo y elementos históricos (economía y sociedad). Empezando por el punto de comparar lo que sabemos con lo que sabemos sobre el periodo histórico, tengo que decir que personalmente tengo que decir que antes de leerme el éxodo tenía un conocimiento de la historia de la liberación del pueblo hebreo bastante escasso, es decir, solo sabía lo que me habían contado y leído pero parece ser que no fue bastante para tener un gran conocimiento sobre este tema, por eso el leerme el éxodo me ha provocado tener un mayor saber. Aunque tengo que reconocer que aún me falta mucho para poder saber todo lo que ocurrió en ese periodo y específicamente sobre ese relato. En cuanto al punto de vista del autor y su objetivo está claro lo quiere mostrar, y es el poder de Dios para salvar a un pueblo que durante casi 400 años fue esclavizado por Egipto, y el cual como cuenta en el éxodo se muestra ese poder contra Egipto cuando envió las diez plagas con el objetivo de mostrar su poder contra el faraón de Egipto, el cual también se creía un dios como todos los faraones, junto el objetivo de mostrar el poder de Dios, también muestra el objetivo de mostrar al pueblo hebreo como los “ elegidos” de Dios y de su gran devoción a Dios, como caminar casi 40 años por el desierto, con el objetivo de llegar a la “Tierra Prometida”, para mí estos son los dos objetivos que quiere mostrar el autor con su obra.
El siguiente aspecto del comentario son los acontecimientos históricos en el aspecto de economía y sociedad durante la obra del éxodo. En el tema de la sociedad lógicamente está presente la esclavitud del pueblo hebreo como uno de los temas principales de la obra el éxodo, en la sociedad egipcia había un cierto miedo a los hebreos porque los veían como un grupo que podían hacerse con el poder de Egipto, y una de las muchas preguntas que se hace es como llegó este pueblo desde Canáan a convertirse en un grupo de esclavos en Egipto y la posible respuesta es que después de la expulsión de los hititas de Egipto, los egipcios no le gustaba la idea de tener inmigrantes en su reino y esa podía ser una de las causas. Por lo que en el tema de la sociedad, el pueblo hebreo
