¡Descarga tramitacion procesal y más Apuntes en PDF de Derecho Procesal solo en Docsity!
MAQUIAVELO: TÉCNICAS DE ESTADO
En su obra, dedicada al Príncipe (Gobernante), Maquiavelo nos ilustra sobre como debe comportarse para preservar el gobierno del Estado. Por ello, señalo, que no se trata de un discurso sobre política sino sobre técnicas de preservación estatal, cabe distinguir que Maquiavelo no utiliza en El Príncipe los términos “política”, “políticamente” y “civil” 1 (Contrarios al termino “tiranía” y “corrupción”)
Su concepción sobre el comportamiento que debe adoptar un líder resulta rupturista e innovadora respecto a lo escrito por otros autores, como el señala al comienzo del análisis del que debe ser el comportamiento del Príncipe: “Y porque sé que muchos han escrito de esto, temo ser considerado presuntuoso, tanto mas cuanto que me aparto de los métodos seguidos por los demás” 2
Maqiavelo, al hablar de estas técnicas de Estado con independencia de la naturaleza de los medios, produjo una revolución en la interpretación de las cualidades y virtudes que el pensamiento tradicional -aristotélico, ciceroniano, cristiano, humanista- había atribuido al gobernante 3
Maquiavelo expone como los vicios pueden dar lugar a resultados eficaces y las virtudes causar efectos indeseados o perjudiciales “De aquí que si un príncipe quiere mantenerse como tal es necesario que aprenda a poder no ser bueno y a usar o no usar esa capacidad según la necesidad” 4
Nuestro autor en cuestión va analizando una serie de supuestos que podría adoptar el gobernante. Primero trata el tema de la liberalidad (Generosidad) y la parsimonia (Ser ahorrativo) donde acaba sentenciando que no debe preocuparle que le llamen tacaño, porque, con el tiempo, cuando vean sus súbditos que gracias a su comportamiento ahorrativo le bastan sus rentas para defenderse en caso de guerra y para acometer empresas sin gravar al pueblo, pasara a ser considerado liberal 5 , ademas de
señalar: “En nuestro tiempo solo hemos visto hacer grandes cosas a los que son considerados tacaños” 6
1 Joaquín Abellan, “Conceptos Políticos Fundamentales. Política”, Alianza, Madrid, 2012 pp.122- 2 Nicolás Maquiavelo, “El Príncipe”, Alianza, Madrid, 1990, pagina 83 3 Joaquín Abellan, “Conceptos Políticos Fundamentales. Política”, Alianza, Madrid, 2012 pagina 123 4 Maquiavelo, “El Príncipe”, Alianza, Madrid, 1990, pagina 83 5 Joaquín Abellan, “Conceptos Políticos Fundamentales. Política”, Alianza, Madrid, 2012 pagina 126 6 Maquiavelo, op.cit., pp.85-
Maquiavelo expone como, con el tiempo, lo que es considerado como virtud (Liberalidad) se acaba convirtiendo en algo perjudicial que afecta al mandato del príncipe (Se le tiene por derrochador si para dar imagen de liberal tiene que hacer gastos suntuosos). Y como un presunto vicio (Parsimonia/Ser Ahorrativo) al final resulta siendo provechoso y recabando para el gobernante la imagen de liberal.
La segunda reflexión la hace acerca de la crueldad y la compasión, señalando nada mas empezar que el príncipe debe desear que lo tengan por compasivo. Nuestro autor usa como referente la crueldad de Cesar Borgia por mantener el orden y la paz en la región de Romaña para invitarnos a ver como el príncipe no debe preocuparse de que le tachen de cruel en esas circunstancias, si bien debe actuar con prudencia y humanidad 7 “para que la excesiva confianza no lo haga incauto y la
excesiva desconfianza no lo vuelva intolerable” 8
Parece ser que Nicolás Maquiavelo busca una especie de “equilibrio” entre las virtudes y los vicios del Príncipe, que se da de forma mas acentuada en esta ultima reflexión sobre la crueldad y la compasión. Como el Príncipe, ha de saber en que momento “(...) no ser bueno, aprender a usar esa capacidad(...)” 9 y mantener una actitud tibia.
Respecto a la discusión que se suscita con ocasión de los pros y los contras de ser temido o ser amado, nuestro autor, se siente favorable al respecto de ser temido porque los hombres “tienen menos reparos en ofender a quien se hace amar que al que se hace temer” 10 haciéndonos saber que el amor se funda en la voluntad de los hombres y el temor depende de uno mismo 11 ,ya que, un
príncipe “debe apoyarse en lo que suyo y no en lo que es de otros; para evitar el odio”
¿A que se refiere maquiavelo con ese odio? Pues bien, quiere decir que el príncipe debe ser temido pero no odiado, entendiendo por odio la intromisión del príncipe en los asuntos que sean sensibles a los ciudadanos. “El odio lo evitara no entrometiéndose en los bienes y las mujeres de sus ciudadanos y súbditos” 12
En cuanto a la cuestión del cumplimiento de la palabra por parte del gobernante que los hombres esperan que este cumpla su palabra, pero, por el contrario indica que “Los príncipes que han hecho grandes cosas han tenido poco en cuenta la palabra dada(...)” 13 Es decir, un príncipe ha de saber
7 Joaquín Abellan, “Conceptos Políticos Fundamentales. Política”, Alianza, Madrid, 2012 pagina 126 8 Maquiavelo, op.cit, pag. 9 Maquiavelo, op.cit, pag. 10 Maquiavelo, op.cit, pag 88 11 Maquiavelo, op. cit, pags. 90, 88-89, 89. 12 Maquiavelo, op.cit, pag 88 13 Joaquín Abellan, “Conceptos Políticos Fundamentales. Política”, Alianza, Madrid, 2012 pagina 127
resulta agradable que le obliguen a pagar mas y mas impuestos, ahora bien, el fin es beneficioso tanto para los súbditos que ven como el Príncipe puede cubrir sus necesidades con sus rentas de forma suficiente, como para el Príncipe, que es visto como liberal (Generoso).
Benito Jerónimo Feijoo, en su obra: Teatro critico Universal comenta críticamente acerca de Maquiavelo: “El centro de toda la doctrina política de Maquiavelo viene a estar colocado en aquella maldita máxima suya de que para las medras temporales, «la simulación de la virtud aprovecha; la misma virtud estorba». De este punto sale, por líneas rectas, el veneno a toda la circunferencia de aquel dañado sistema. Todo el mundo abomina el nombre de Maquiavelo, y casi todo el mundo le sigue. Aunque por decir la verdad, la práctica del mundo no se tomó de la doctrina de Maquiavelo; antes la doctrina de Maquiavelo se tomó de la práctica del mundo. Aquel depravado ingenio enseñó en sus escritos lo mismo que él había estudiado en los hombres. El mundo era el mismo antes de Maquiavelo que es ahora; y se engañan mucho los que piensan que los siglos se fueron maleando así como se fueron sucediendo” 17
- 17 Benito Jerónimo Feijoo, Teatro crítico universal , tomo primero (1726), discurso 4, sección I, núm. 1 (Wikipedia: http://es.wikiquote.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelo )
