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Como idea introductoria podemos destacar que la principal preocupación es la política, es decir, como se llega a un estado justo.
Platón nace en el 427 a.C. y muere en el 347 a.C. Su vida transcurrió en medio del enfrentamiento que mantenían Atenas y sus aliados frente a Esparta (Guerra del Peloponeso) La derrota de Atenas en el 404 a.C. acentuó la crisis iniciada con la guerra. La familia de Platón aprovechó la derrota y con el apoyo de los espartanos, los aristócratas atenienses, La tiranía de los 30 fue instaurada. Durante la primera mitad del siglo IV a.C. La inestabilidad política. CIO a través del enfrentamiento entre los Estados más poderosos (Atenas, Esparta y Tebas). Como ninguno de estos Estados llegó a imponerse, la inestabilidad siguió hasta que Filipo II (padre de Alejandro Magno) De Macedonia unificó a Grecia eliminando la autonomía de los Estados griegos.
En el siglo IV a.C. Atenas vive un gran esplendor cultural ( Clasismo griego ). En la literatura destacan los dramas de Sófocles y Eurípides. Mientras que en la historia destaca Heródoto y Tucídides. Por otra parte, también la arquitectura tiene un gran florecimiento gracias a obras como el Partenón y artistas como Fidias. Sin embargo, En el siglo IV a.C. La crisis política se extiende al ámbito cultural. Ya no se comenta en grandes proyectos de arquitectura, en la literatura solo destacan las comedias de Aristófanes y la obra Histórica, de Jenofonte. No obstante, la crisis no es completa y en la escritura aparece el estilo bello el rompe con los modelos clásicos y está ejemplificado por Praxíteles y Lisipo y Escopas. Finalmente, en la retórica u oratoria destacan Isócrates y Demóstenes. Ante esta situación, Platón se pregunta porqué: ➔ Los gobernantes llevan a sus Estados al enfrentamiento ➔ La democracia y la tiranía no mejoran a los ciudadanos ➔ Un jurado popular había condenado a muerte al hombre más justo (Sócrates) Platón contesta que los ciudadanos no saben lo que es la justicia y los gobernantes tampoco. Por eso, uno de los objetivos más importantes de los gobernantes debe ser su propia educación y la de los ciudadanos. También podemos incluir la creación por parte de platón de la institución de enseñanza, la academia.
Las influencias que recibe Platón tienen dos vías: ● LA INFLUENCIA QUE RECIBE DE SU MAESTRO (SÓCRATES): Al igual que Sócrates, Platón rechaza el relativismo y escepticismo sofista, así como la concepción sofista de la educación, basada en el éxito y el dinero. En el plano positivo, Platón está de acuerdo con Sócrates en: --->la utilización del diálogo como instrumento ---> la existencia de conceptos universales --->la teoría ética de Sócrates. Sin embargo, Platón da un paso más allá y afirma la existencia de un mundo aparte de estos conceptos o ideas, el Mundo de las ideas. ● LA INFLUENCIA DE LOS PRESOCRÁTICOS: Destaca la influencia de: ➔ Los pitagóricos a través de: ---> la importancia de las matemáticas ---> dualismo antropológico ---> la transmigración del alma ➔ Parménides: Platón les da a las ideas las mismas características que Parménides le daba al ser, menos la unicidad. En el plano epistemológico admite la división que hacía Parménides entre: la razón (vía de la verdad) y el sentimiento (vía del engaño). ➔ Heráclito: Platón le da al mundo físico las mismas características que Heráclito le daba a la naturaleza. También recibe esta influencia de los sofistas. ➔ Anaxágoras: transforma el Nous de Anaxágoras. En el demiurgo y en un sentido más genérico, la idea del bien. ➔ Demócrito: en el sentido de que la materia del universo previa al demiurgo está en un sentido caótico. 2- ANTROPOLOGÍA DE PLATÓN
➔ Es el Mundo imperfecto compuesto de copias y reflejos imperfectos.
➔ Es el de las formas perfectas o idénticas a sí mismas (no hay nada que las contradiga.) ➔ Es un mundo inmaterial que se capta por la razón y el intelecto, y no por los sentidos. ➔ Dentro de este mundo hay una idea prioritaria ---> La idea del bien , ¿Qué es la causa de todo lo bello y recto que hay en el universo ---> ¿Cuál es el contenido o composición del mundo de las ideas? ➔ Las esencias de los seres físicos. ➔ Las entidades matemáticas. ➔ Los ideales Morales y políticos a los que se debe acomodar la conducta y organización social. Todo Este contenido no forma un conjunto desordenado o inconexo, sino que hay una jerarquía culminada por la idea del bien. Esta idea es el principio supremo de la realidad y del conocimiento (Ontología y Epistemología). ---> ¿Cómo se explica la dependencia del mundo físico respecto al mundo de las ideas? Platón la explica en términos de imitación y participación: ● IMITACIÓN: porque las ideas son los modelos a los que las cosas quieren parecerse. ● PARTICIPACIÓN: porque al ser las cosas sensibles meras copias de las ideas, éstas deben su existencia a las ideas o participan en términos de porcentaje. ---> ¿como es el modelo de naturaleza de Platón? Este modelo es teleológico y transcendente. ● TELEOLÓGICO: porque la finalidad de las cosas sensibles es acercarse a las esencias. ● TRANSCENDENTE: Porque la idea o forma están en otra dimensión.
---> ¿Cómo explica Platón la actuación del demiurgo o inteligencia ordenadora? según Platón, esta inteligencia ordenadora actúa sobre la materia eterna y caótica a través de un plan o modelo que son las ideas, es decir, esta materia va adquiriendo jedo estructura matemática pero imperfecta. 4-EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN
A través de la teoría del recuerdo, Platón trata de conectar dos tipos de conocimiento: El conocimiento racional (Ideas, conceptos universales)/ inteligible es independiente del sensible, pero a veces el conocimiento sensible estimula o ayuda a recordar el inteligible. Por tanto, aprender es recordar, es decir, el alma tiene dentro de sí el conocimiento de las ideas, pero la olvida el reencarnarse. Derivado del dualismo ontológico o metafísico platónico. Existe también un dualismo en el conocimiento, y así Platón distingue dos facultades del conocimiento: La razón y los sentidos, y también dos niveles de conocimiento que son la ciencia (episteme) y la opinión (dexa). Estos dos niveles tienen características distintas: ➔ Opinión: puede ser errónea e inestable. Ciencia: No ➔ Opinión: Carece de fundamento. Ciencia: Basada en razones. ➔ Opinión: Objeto- Mundo físico. Ciencia: Objeto- Mundo de las ideas
Derivado de los niveles de conocimiento, Platón distingue grados de conocimiento. La opinión o doxa se ocupa de lo meramente sensible, es decir, de las cosas singulares e imperfectas. Podemos distinguir dos de conocimiento:
Con la armonía de estas 3 clases se pondría en práctica la virtud de la justicia que supone un orden y una especialización funcional de los habitantes de la ciudad. Por lo tanto, cada habitante se tiene que dedicar a aquello que le es más adecuado, y cambiar de una clase a otra resulta casi imposible. Esta concepción de la justicia se opone a la justicia sofista que es artificial y arbitraria. Dentro de la política de Platón ejerce un papel excepcional la educación de los ciudadanos, ya que se trata de promover la virtud y la justicia, y evitar el egoísmo. El filósofo gobernante no adquiere su puesto por la fuerza, sino por la educación y el conocimiento. Dentro de la educación también ejerce un papel muy importante la educación de los guardianes o militares, porque son muy importantes para la construcción del estado. Hasta los 20 años, su formación versa sobre las disciplinas fundamentales y a los 30 se selecciona entre ellos a los que tienen mayor capacidad intelectual que se dedicarán al estudio de las ideas y a rotar por diversos cargos públicos. El estado puede ser bueno malo dependiendo de su organización. Así, Platón hace una clasificación de formas de gobierno que son: