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CINE Y TELEVISION EN ESPAÑA (UC3M)

TRABAJO ANÁLISIS VIRIDIANA

CARLOS IBAÑEZ, JUAN 15-

“ Si existe un placer es el de hacer el amor el cuerpo rodeado de cuerdas y los ojos cerrados por navajas de afeitar” Benjamin Péret

CONTEXTO: LUIS BUÑUEL. CINE, MODERNIDAD Y SURREALISMO.

Nos encontramos en una época negra de la historia española; tras la llegada de Franco al poder al final de la década de los treinta, muchos intelectuales, gente de izquierdas, “rojos” o comunistas son perseguidos por los fascistas y encarcelados, o directamente fusilados. Con una dura censura en el mundo artístico; el contexto de la producción del filme de Luis Buñuel a analizar, se desenvuelve en la ya etapa del aperturismo económico; liderado por los tecnócratas del Opus Dei y muy a pesar de los falangistas de la rama más conservadora. Nos encontramos en una situación de emigración rural, no sólo a las ciudades españolas sino a los países colindantes u otros europeos como Alemania o Suiza. Esto provocó una mejoría en los datos de paro, ya que había mucha menos población activa, trayendo consigo a su vez un gran desarraigo humano.

Aragonés de nacimiento y exiliado en México, se trata de uno de los mitos de la historia del cine español en calidad de director. El cine de Buñuel pasa por varias etapas, pero nos vamos a centrar en la primera; es decir en la surrealista. El Surrealismo comienza en la década de los 20 en el país galo con la publicación del “Manifiesto Surrealista”, el cual exigía un arte novedoso que hablase de lo más profundo de las personas para comprender al ser humano en su totalidad. Para los surrealistas, la obra nace del automatismo puro, es decir, cualquier forma de expresión en que la mente no ejerza ningún tipo de control. Para ello utilizan la animación de lo inanimado, aislamiento de fragmentos anatómicos, elementos incongruentes, metamorfosis, máquinas fantásticas, relaciones entre desnudos y maquinaria, evocación al caos, representación de autómatas, de espasmos y de perspectivas vacías. (Arteespaña: 2008). En el erotismo además descubren realidades oníricas, este punto lo veremos ejemplificado a lo largo de nuestra investigación; además el sexo será tratado de forma impúdica.

En este contexto, Buñuel se nutre de la nueva corriente artística de la mano de sus compañeros. ya que

En cuanto al sonido, Buñuel identifica en plano la fuente diegética, es decir, aquella de donde se produce el sonido, la propia banda sonora del filme tiene su fuente reconocida en la imagen. La mayor parte de las transiciones se producen al corte; su montaje es sintético y narrativo lineal, exceptuando una secuencia en la que suceden dos acciones alternativas que están montadas de forma alterna. (UEM:2011) es una constante expresiva: bien describiendo los espacios por los que los personajes transitan, bien siguiendo a éstos, siempre explorando el lado perverso y viciado del cuadro: esa podredumbre que invade todo la película, mostrada con sumo cuidado, sin

La sinopsis de Viridiana semeja simple en un principio. Se trata de una joven que es religiosa en un convento; tras la enfermedad de su tío político decide visitarlo por la insistencia de su superiora, ya que fue Don Jaime, su tío, quien le pagó la carrera. Es decir, acude a verle por compromiso. Al llegar al caserío de su familiar, Don Jaime se obsesiona con la joven Viridiana, la cual mantiene una fiel semejanza con la difunta esposa su tío. Tras la insistencia de Jaime, Viridiana accede a vestirse de novia para simular una boda; para cumplir los últimos deseos de su familiar. Pero no contento con esto, Jaime decide pedirle matrimonio de verdad, escandalizando a Viridiana y espantándola. La religiosa toma la decisión de marcharse de nuevo al que había sido su hogar los últimos años; el convento. Como última oportunidad, Don Jaime decide drogar a Viridiana con la ayuda de Ramona, la criada; pudiendo poseer a su sobrina de manera clandestina. Jaime toquetea y besa a Viridiana, realmente la agrede sexualmente, y cuando ésta se despierta decide marcharse sin haberse dado cuenta de nada. Tras el suicidio de Don Jaime por la “pérdida” de Viridiana, ésta decide quedarse en el caserío y usarlo para acoger a mendigos. Éstos realizan algunos trabajos en el caserío donde han sido acogidos, a cambio de techo y comida. Buñuel nos enseña la crueldad de la lucha de clases; ya que observamos como los pobres se pelean entre ellos y excluyen a un enfermo aparentemente de lepra. Tras dejar a los mendigos solos en el caserío, éstos dejan toda responsabilidad a un lado e incumplen todas las normas que tenían establecidas; lo más grave fue el segundo intento de violación contra Viridiana por parte de un mendigo; la violación no se llega a producir porque otro mendigo lo asesina, pero no por caridad, sino por dinero. Sigue representando la lucha de clases. Finalmente los mendigos son expulsados del caserío y, Viridiana, se acerca hacia una habitación donde se encontraba el hijo de Don Jaime, el cual también había intentado coquetear con la joven. Allí, se quedan jugando a las cartas Don Jorge, Viridana y Ramona. Una espléndida secuencia para burlar la censura franquista, y que los espectadores puedan leer entre líneas el trío sexual. Los personajes de Buñuel, no obran predeterminados por una ideología; simplemente actúan en la vida como les sale de dentro, proyectando la misma actitud de su creador. En el caso de Viridiana, muestra una progresiva desintegración de la mujer entregada a un ideal religioso, que solo se hace libre al aceptar la maldad de su entorno y jugar al juego de la rebelión socio-religiosa. El sabor existencialista de esta concepción de la libertad es inequívoco. (Alcalá: 1973). Según Alcalá, en Viridiana; religiosidad y erotismo se mezclan en una crítica brutal y agresiva del catolicismo burgués español, que Buñuel había conocido en su infancia y juventud. El autor reconoció que pretendía realizar un film de humor, corrosivo, pero espontáneo. Esta constancia le costó ser escándalo universal y que su proyecto fuese prohibido en España. Pero este humor, se ve en el esquema fundamental de muchas de sus películas, y en concreto en la de Viridiana, donde sería de tal modo: represión, resistencia, toma de conciencia, rebelión y liberación o no liberación; y, como decíamos antes, el golpe de humor se acaba viendo entre este entresijo de valores y cuestiones importantes, donde parece que el humor no tiene cabida. Sin duda, tal como afirma Alcalá. La revolución estética preconizada por los films de Buñuel, encuentra en la ironía y el humor polícromo, de matices predominantemente rubios y oscuros, una salida elegante y un complemento dialéctico. Respecto al esquema que propone Alcalá sobre las películas de Luis Buñuel, podemos fundamentarlo en la vida propia del autor. Y es que la represión, se asemeja a sus años en el colegio religioso, que si bien no tiene mal recuerdo de ello; le han inculcado unos valores sin tener casi opción a elegir, y en todo caso, su huella traumática es evidente, y se retrotrae probablemente a los años de colegio. La fase de resistencia tiene cabida en su etapa universitaria madrileña; donde realiza su primer filme atormentado interiormente, necesitando implacablemente sacar fuera

su primer filme atormentado interiormente, necesitando implacablemente sacar fuera sus sentimientos a través de una obra. Es donde decide dedicar su vida al arte, algo extravagante en la época, un oficio que no daba futuro y mucho menos dinero; Buñuel ha de resistir para pasar a la etapa donde toma conciencia; donde lucha contra el capitalismo y la burguesía a la que él mismo pertenece. En Viridiana vemos la crudeza de la burguesía, los intereses que ostentan, la riqueza que poseen, y la otra cara de la moneda; la gente pobre, los que no tienen nada. La novicia religiosa se rebela contra su tío; esperando lograr su liberación, que al final no surge. Semeja a Buñuel luchando contra el franquismo, intentando pasar la censura y logrando su liberación interior; usando sus obras a modo de auto consulta psicológica.

ANÁLISIS FÍLMICO: DIMENSIÓN ESTÉTICA, CULTURAL Y POLÍTICA

a) Dimensión estética: Para realizar el análisis desde la perspectiva estética hemos seleccionado la secuencia donde los mendigos entran clandestinamente al caserío principal, saltándose las normas de Viridiana y sin cumplir regla alguna. La secuencia dura siete minutos, comenzando en el 69:98 y rematando en el 75:00.

• Me gustaría centrarme en un rasgo del lenguaje; especialmente el habla propia

Comencé este ensayo como un trabajo académico y lo acabé como un reto personal. Nunca me había fijado en la crítica que Buñuel realizaba en sus películas, ni en los registros tan diferentes que llegaba a usar en una misma obra. Pero hay algo que no entendí en Viridiana; y es la imagen que se da de los mendigos, que responden al famoso refrán popular “cría cuervos y te sacarán los ojos”. Bien es cierto que suele ser gente arisca porque, en mi opinión, la propia sociedad los ha convertido así, tras tantas vejaciones y maltratos hacia su persona; sin embargo también creo que son gente eternamente agradecida cuando les das un poco de lo que tienes para comer. Es por ello que parece que los mendigos de Buñuel, pese a agradecer a Viridiana su buena obra, parece que es un agradecimiento no sincero, ya que finalmente se destapa el verdadero ser de los pobres. Tras haber estudiado la crítica política que albergan las obras de Buñuel en contra de la burguesía u otras clases sociales más altas, aun perteneciendo a ellas, no entiendo la crítica que se hace a las clases populares más bajas; dándole la razón a lo que Jorge llevaba predicando desde que apareció en escena.

Por otro lado, aunque no he tratado en profundidad el tema, me parece apabullante el papel que representa la mujer en esta película, y evidentemente la estoy descontextualizando, ya que en la época sería de lo más normal; pero extrayéndolo a hoy en día, me parece denigrante que una mujer, no solo sea piropeada groseramente sino que además tiene que casi subordinarse al hombre ante la incansable cabezonería de Don Jaime, el cual no solo le hace peticiones insólitas e incómodas para ella, sino que además, ante la negativa de Viridiana, decide drogarla para hacerla suya. Lo más impactante quizás es la colaboración de Ramona, la cual participa totalmente convencida con el único fin de hacer feliz a su señorito. Ella es mujer, y podría estar en el lugar de Viridiana, ni siquiera intenta ponerse en su lugar y ayudar al género más débil pudiéndose juntar para hacerse uno y fuerte. Esto es algo que me indignó

débil pudiéndose juntar para hacerse uno y fuerte. Esto es algo que me indignó sumamente, junto con la perspicacia de Ramona, que parece querer consumar una relación con casi cualquier hombre; se subordina a Don Jaime pero éste no le presta atención, después lo hizo con Jorge, el cual le presta atención a todas, ya que le da igual estar con su novia y a la vez en la habitación de Viridiana o “jugando” con Ramona en su cuarto.

Finalmente, solo me cabe comentar otro interrogante que soy incapaz de entender. Me refiero a la obsesión de Buñuel por ciertas extravagancias. Es evidente la influencia surrealista en el autor, que hemos comentado al principio, si bien Viridiana en un primer momento no semeja un filme surrealista; es cierto que aun así mantiene fieles recurrencias de la corriente artística. Con esto, doy pie a la escena donde Don Jaime se coloca el corpiño de su difunta esposa así como los zapatos de punta; no me queda claro si entra dentro de ese humor negro y rancio para mí tan característico de Luis Buñuel, o forma parte de otra corriente que desconozco, y es una escena que no solo me impactó sino que dejó en mí un gran interrogante sobre el fin que quiere conseguir Buñuel enseñando esto a sus espectadores.

BIBLIOGRAFÍA

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CASADO, Demetrio. Sobre la pobreza en España, 1968-1990. Barcelona: 1990.

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MONTAÑÉS, Jorge; IZEDDIN, Daniel_. Los santos inocentes: el yugo de los olvidados_. El País: 2012. Recuperado 15/11/2014 en http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/10/cultura/1336644112.html

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ROÑA, José Pedro. Patitas, ¿pa qué te quiero? Centro Virtual Cervantes: