Wagner Androgino
Wagner vede nei Greci l’esistenza di un genere artistico elevato, la tragedia che è una cerimonia unitaria
(unità del Dio). Le condizioni affinché ciò si verificano riguardano l’unità del popolo, del creatore e dell’arte
che presuppongono l’armonia dell’uomo e della natura. L’unità fonda il legame delle tre componenti della
tragedia (danza, musica e poesia). Tutto ciò è possibile grazie alla libertà ed all’amore. Con la fine del
mondo ellenico, l’unità originaria è perduta e con essa la tragedia che esplicita questa unità. Wagner
identifica le cause della disgregazione sostenendo come al sentimento di amore collettivo caratteristico
dell’epoca ellenica si alternano gli egoismi: quel che verrà a mancare alle 3 sorelle è l’amore: i generi
artistici, isolati, si chiudono in un egoismo e non sono più rivolti alla collettività. Wagner sostiene che
tuttavia tempi migliori stanno arrivando e si ritroverà l’unità perduta. Per fare ciò bisogna sbarazzarsi della
schiavitù del denaro e ritornare a quel valore originario che è la natura. Serve la Rivoluzione, il catalizzatore
che convertirà la Cultura in Natura. Wagner distingue tra l’arte dei greci e quella del domani: l’arte dei greci
è conservatrice perché si conformava alla coscienza pubblica come un’espressione valida della realtà; l’arte
che sarà è rivoluzionaria perché esiste solamente in opposizione all’opinione di massa. Il soggetto di
quest’arte dovrà essere l’abbandono supremo e totale dell’egoismo personale. Poesia e Musica si
ricongiungono nella nona sinfonia di Beethoven: Wagner abbandona la triade per abbracciare la sola coppia
di poesia e musica (la danza è in qualche modo assorbita dalla musica sinfonica in virtù del ritmo che hanno
in comune). Wagner identifica i problemi dell’arte dell’avvenire sotto il punto di vista sessuale: la
descrizione di questa fusione avviene tramite due categorie che si ripropongono in “Opera e Dramma”. La
poesia è manifestazione dell’intendimento e la musica espressione del sentimento. L’opera d’arte
dell’avvenire sarà dunque fatta di fusione d’un principio maschile, l’intenzione poetica, e di un principio
femminile, la musica. Wagner dà molta importanza a questa metafora ed è interessato a dimostrare che la
musica come donna deve necessariamente fecondata dal poeta dell’avvenire, che sarà al contempo poeta e
musicista e quindi potrà salvare l’umanità. Wagner stesso è un poeta dell’avvenire ed in quanto tale
androgino: è portatore del principio attivo maschile – la germinazione poetica – e del principio passivo
femminile incarnato dalla musica. L’opera che risulta da questa fecondazione interiore è androgina essa
stessa in quanto consacrata dal dramma musicale di Wagner. In sintesi: si evidenzia un’unità delle origini
fondata sull’amore, la disgregazione di quest’unità, poi la promessa escatologica di un ritorno all’unità
perduta grazie all’opera d’arte dell’avvenire.
