CAPITOLO QUARTO – IL LUNGO INVERNO DELL’IMPERO FRANCESE
Il pensiero postcoloniale si è sviluppato nelle scienze umane e sociali negli anni 80 del’900 come critica, si
fonda su
-poststruttiralismo
-psicanalisi
- marxismo critico
ha come oggetto il mescolamento delle storie e la concatenazione dei mondi, dato che la colonizzazione ha
giocato un ruolo decisivo nell’intreccio di popoli. Esso considera la colonizzazione = complesso di invenzione
di frontiere la cui funzione è la produzione i subalternità fondata su basi razziali e statuti giuridici, per cui
esamina il lavoro compiuto dalla diversità nell’immaginario coloniale e la sua funzione nel processo di
soggettivazione dei colonizzati; analizza le forme di resistenza e di emancipazione attraverso cui i popoli
oppressi si costituirono come soggetti storici.
Tale pensiero è diventato predominante nei dibattiti politici, istituzionali ecc., negli ambienti accademici e
artistici, nonostante abbia dato spesso dato vita a varie interpretazioni, pratiche e polemiche, di molti paesi,
fatta eccezione per la Francia dove è rimasto poco conosciuto e oggetto di interesse di voci marginali ( si
tratta di una generazione di universitari di cittadinanza francese ma di colore o di minoranze nate con il
colonialismo, per es. Fanon, Mudimbe). La causa di ciò è riconducibile a ‘’inverno imperiale’’ caratterizzato:
1) Tentativo di uscita dal marxismo
2) Ridefinizione del pensiero in un’ottica antitotalitaria e il fatto che colonialismo e imperialismo non
vengano intese spesso come teorie totalitarie perché ciò metterebbe in discussione le basi
dell’identità nazionale basata su repubblicanesimo e universalismo
3) La storiografia postcoloniale francese tratta il colonialismo come un evento importante ma tardivo e
estraneo
4) Attribuzione alla decolonizzazione della disfatta del pensiero attraverso la decostruzione ,di ragione
e soggetto, conseguenza del rifiuto dell’’etnocentrismo occidentale e motore di trasformazioni
radicali nella società concretizzate poi nel terzomondismo.
5) Valorizzazione della differenza e dell’alterità sta alla base del sapere sui mondi extra-europei sia
nell’ambito della colonizzazione che in quello della decolonizzazione
6) Poco spazio dato a questi studi in ambito accademico e la mancata integrazione in una storia del
mondo piuttosto che la suddivisione in aree culturali
Fremiti di espressioni plurali
Un insieme di avvenimenti ha permesso una crescita di visibilità del pensiero postcoloniale in Francia
nel corso degli anni 90 del 900 a partire dai margini della società e dall’ambito artistico e culturale:
l’innesto di elementi della cultura popolare afro-americana su quella delle banlieue producono
effetti sui giovani delle minoranze ( esponenti di spicco di questa nuova forma espressiva
colorano generi musicali come hip hop e rap di tonalità politiche)
predominio nel calcio di atleti neri e di origine araba che iniziano a intervenire nei dibattiti sul
razzismo diventando modelli per i giovani delle periferie.
Nuove forme di lotta sviluppate dalle minoranze che appartengono alla categoria di immigrati
legali o clandestini a cui vengono negati diversi diritti e le cui condizioni di vita sono rese
precarie da una serie di leggi ristrettive atte a combattere l’immigrazione. ( ciò è dovuto 1) anni
70 nei circoli intellettuali di estrema destra si sviluppa e si diffonde, anche in ambienti di
sinistra, l’idea che l’identità nazionale francese venga contaminata dagli immigrati. 2) dalla crisi
