Claparède:
Legge del bisogno:
1. ogni bisogno (vita biologica) provoca reazioni atte a soddisfarlo
2. legge dell’estensione della vita mentale: lo sviluppo della vita mentale è strettamente consequenziale allo scarto tra
il bisogno ed i mezzi necessari per soddisfarlo (se lo scarto è inesistente –es. respirazione –non serve intelligenza;
se lo scarto è rilevante –es. fame –l’intelligenza ricerca mezzi e strumenti necessari per colmarlo.
3. l’attività mentale è sempre generata da un bisogno.
2)
LEGGE DELL’INTERESSE
•
il bisogno rinvia ad un interesse (sfera psichica, non più biologica)
•
interesse: relazione tra bisogno e oggetto
•
l’interesse è alla base della motivazione dei comportamenti umani
•in ogni momento un organismo agisce seguendo la direzione del suo interesse più forte.
3)
LEGGE DEL TATONNEMENT:
(brancolamento)
•
Quando la situazione è talmente nuova da non evocare alcuna associazione di somiglianza o quando la ripetizione del
simile è inefficace, il bisogno suscita una serie di reazioni finalizzate a trovare un nuovo equilibrio e nuovi interessi: si
procede per tentativi ed errori. In poche parole: quando la situazione risulta inedita o senza appiglio, l’individuo ricorre al
comportamento del tatonnement alla ricerca di un nuovo equilibrio che non è possibile subito ripristinare.
Maritain:
Umanesimo integrale 1936
Antropologia filosofica di riferimento della proposta educativa di Maritain
UOMO= essere dotato di ragione la cui suprema dignità consiste nell’intelligenza, un uomo libero in relazione personale con Dio, ma
che si riconosce anche nella sua dimensione di creatura ferita, chiamata alla vita divina e alla liberazione apportata dalla grazia, la cui
suprema perfezione consiste nell’amore.
l’uomo senza dio è criticabile perché è un essere finito.
VISIONE ATEA
DELL’UOMO:
sfocia poi nel
nichilismo e nello
scetticismo
Valorizza l’uomo
nell’integralità
della sua
persona e accetta
quanto c’è
di positivo nelle
diverse
concezioni
Integrale: da individuare attraverso una
pars destruens ( critica all’idea di uomo
senza Dio) e una pars costruens ( proposta
di un nuovo umanesimo)
Può rispondere ai
problemi attuali
dell’uomo, nella
prospettiva dell’
umanesimo
integrale
Visione cristiana
dell’uomo
Si affermano nel
mondo occidentale
due posizioni
inconciliabili
Questa idea di
uomo entra in crisi
con l’età
moderna
(Cartesio), con la
riforma
protestante
(Lutero) e infine
