COSCIENZA
Quando parliamo di coscienza, molto spesso vi è una certa confusione.
Questo anche perché questo termine è presente in varie discipline e scienze umane.
Dunque, spesso non vi è molta chiarezza.
Si dice anche di una persona che “agisce secondo la sua coscienza”, facendo riferimento che non deve
rispondere a nessuno se non a sé stessa.
La definizione principale: Un’istanza che guida ed orienta il cammino per la realizzazione dell’uomo.
Ma di tentativi definitori ce ne sono tanti.
Tutte le definizioni e le realtà a cui fa riferimento la coscienza presentano un aspetto in comune: Ovvero il fatto
che:
- essa si rivolga alla persona
- appartiene strettamente alla persona
La coscienza, in particolare ha 3 funzioni:
1. Venire a conoscenza dei valori e delle norme morali
2. Applicare in maniera concreta i valori nei comportamenti e nei modi di agire
3. Emettere dei giudizi in merito alle persone e agli atti. Dunque, la coscienza si classifica come il centro
delle decisioni che l’uomo prende in rapporto al bene e al male
Il termine “coscienza” non è utilizzato sin dall’AT.
In AT non esiste il termine specifico di “coscienza”, ma si fa riferimento a un altro concetto, ossia il concetto di
“cuore”. Secondo il popolo di Israele, il cuore è proprio la realtà, il luogo, in cui l’uomo comprende che YHWH sia
Dio. È un luogo in cui l’uomo si trova da solo con Dio.
Viene messo in evidenza il rapporto di ascolto tra uomo e Dio.
Dio viene rappresentato come un Dio misericordioso Davanti al quale l’uomo può portare le sue colpe e poter
essere salvato e liberato.
Non essendoci il termine di “coscienza”, l’AT non presuppone una conoscenza interna all’uomo che possa
guidarlo nelle sue scelte e nel suo agire quotidiano. Il riferimento che c’è è quello del rapporto con Dio.
Il concetto di cuore è presente anche nel NT (quindi viene ripreso dall’AT), tuttavia viene approfondito ed
ampliato. In particolare, si passa:
da una concezione teocentrica
a una concezione cristocentrica
Il riferimento fondamentale è Cristo, che pone l’agire morale nel cuore ed è proprio nel cuore che l’uomo
riesce a comprendere i valori morali e a decidere come agire.
Fondamentale è poi il contributo dell’apostolo Paolo, il primo autore del NT ad utilizzare il concetto di synedosis
(coscienza). Si tratta di un termine che non è originale di Paolo, ma è conosciuto fin dal I secolo a.C. e si ritrova di
frequente nella filosofia e nell’etica greca e latina. Si tratta tuttavia di un termine generico, che significa “essere
consapevoli, avere consapevolezza, conoscere qualcuno”.
A livello superficiale, possiamo definire la coscienza una capacità interna, innata e propria dell’uomo. Ogni uomo
ha una coscienza (anche i pagani, che non conoscono la legge).
Ogni uomo, quindi, è capace di un giudizio morale.
Per raggiungere la salvezza, tuttavia, questo non è sufficiente: Per raggiungere la salvezza è fondamentale
l’intervento e l’azione salvifica di Dio, in relazione alla coscienza di matrice cristocentrica.
In particolare, in Gaudium et Spes, si definisce la coscienza morale come una realtà nella quale l’uomo conosce
una legge che non è lui a darsi, ma che è Dio a dare.
La risposta che può dare l’uomo è l’obbedienza Nuovamente viene messo al centro il rapporto tra Dio e
l’uomo.
Sempre nella Gaudium et Spes, viene fatta una distinzione tra coscienza fondamentale ed attuale.
- Coscienza fondamentale: Quel principio che ci mostra in che modo comportarci (in particolare, ci dice di
evitare tutto il male ed inseguire il bene)
- Coscienza attuale: Rappresenta un “passo in avanti”. Rientra nell’ambito del discernimento e si
interroga circa la decisione che meglio incarna l’amore.
Oltre a questo, possiamo anche distinguere la coscienza tra:
- Vera
- Erronea
Il fattore determinante e discriminante è dato dalla conformità alla verità oggettiva.
