Protagora, Platone
Presenta delle contraddizioni:
Protagora si presenta maestro di virtù: se questa si può insegnare la sua
essenza deve essere di essere una scienza
Mentre Socrate nega l’esistenza di maestri di virtù, sostiene che la virtù sia
scienza
Le conclusioni sono scambiate e Platone lo fa ammettere a Socrate alla fine
A tratti pare che Platone voglia contraddire non solo il sofismo, ma anche Socrate (usa
sofismi e interpreta un accentuato edonismo)
PROLOGO
Dialogo tra Socrate e amico anonimo, scopo di fornire l’occasione della vicenda.
L’amico lo ferma e gli chiede del dialogo con Protagora → dialogo narrato.
II prologo che dischiude il significato. Socrate chiede a Ippocrate cosa vuole da
Protagora, diventare sofista? Il sofista, dice Ippocrate, è colui che sa insegnare a
parlare, ma non specifica di cosa. Questa mercé dell’anima però è pericolosa, è
pericoloso non sapere di cosa si tratta perché la si prende subito con sé. Inoltre la fa
pagare.
- chi è il sofista?
- l’educazione della gioventù (è necessaria una nuova educazione, ma quale?)
- è Socrate il nuovo modello di educatore?
I SC ON TR O TRA SO CRATE E PROTAGORA
Ippocrate chiede a Protagora quale vantaggio avrà dalla scuola sofista. La risposta è
che sarà migliore ogni giorno, ma in cosa? (gli insegnanti di ogni virtù possono dire la
stessa cosa) IN ARTE POLITICA (il quale è lo stesso obiettivo di Socrate e Platone)
tuttavia è insegnabile la virtù politica? Visto che 1. In politica è chiesto il parere di tutti
2. I figli dei politici non si sono mostrati necessariamente all’altezza. Protagora è in
grado di rispondere: 2 fasi, il mito di Prometeo e un approfondimento degli aspetti del
mito.
“quando fu creato l’uomo restò nudo e senza facoltà, prometeo rubò l’arte di Atena e
il fuoco di efesto per darli all’uomo. Zeus in un secondo momento donò anche l’arte
politica → è di tutti”
È necessario insegnarla? Perché ci sono uomini ingiusti?
La spiegazione di Protagora: è insegnabile perché se si punisce chi è ingiusto si
ammette che questa è il risultato di esercizio e insegnamento. Gli uomini la
possiedono in gradi diversi. Protagora è in grado di insegnarla. = SI CONTRADDICE
DIALETTICA S ULLA VIRTU’
Platone fa chiedere a Socrate se giustizia, saggezza, santità siano parti diverse della
virtù o siano semplicemente nomi della stessa realtà. Protagora risponde che la virtù è
unitaria, giustizia, saggezza e santità sono parti diverse della virtù. Socrate: come
parti diverse del viso o diversi pezzi d’oro? Protagora afferma del primo tipo, di modo
che si possa averne una e non un’altra. Però non ha approfondito l’essenza della virtù.
Ammettere che siano del 1 tipo: diverse le une dalle altre, ad esempio la santità non è
