MORIN:
Epistemologia della complessità
Nel panorama della riflessione sull’epistemologia pedagogica e sul rapporto tra pedagogia e
scienza, una posizione di particolare rilievo spetta all’epistemologia della complessità. In
quest’ambito, pensatori provenienti da campi diversi (l’antropologo Bateson, il cibernetico Heiz
von Foerster, il fisico E. Prigogine, i biologi Humberto Maturana e Francisco Varela, il sociologo
Edgar Morin) hanno sottolineato come nella realtà entrino in gioco condizioni di caos,
complessità, auto-organizzazione, creatività, disimmetria che si oppongono all’ordine, alla
linearità, all’armonia del sapere scientifico galileiano e positivista. Ne consegue, sul piano
educativo, l’impossibilità di considerare l’apprendimento come un processo controllabile
attraverso una programmazione scientifica. In tal caso non potrebbe favorire l’Imparare ad
imparare e lo sviluppo di quello che Edgar Morin definisce “pensiero multidimensionale”.
L’apprendimento dovrebbe consistere nella capacità del soggetto di assumersi le responsabilità
del proprio apprendere, imparando a porsi le domande legittime (domande che non hanno a priori
una risposta) che caratterizzano la ricerca di sapere nella vita quotidiana sia degli individui, sia
degli scienziati.
Edgar Morin e la riforma dell’insegnamento
lSecondo Morin la nostra epoca è segnata dal paradigma della separazione. La prevalenza del
sapere disciplinare determina la difficoltà di collocare le informazioni nella complessità del loro
contesto naturale. Occorre, quindi, un pensiero che unisce. Le caratteristiche sono individuate
nei seguenti punti:
lSistema o organizzazione: inteso come un tutto organizzato.
lCausalità circolare: le parti di un tutto interagiscono reciprocamente, con effetti di retroazione
e di interscambio continuo.
lCausalità dialogica: in ogni processo sono necessariamente presenti elementi complementari e
antagonisti.
lPrincipio ologrammatico: in un sistema complesso non la parte si trova nel tutto ma anche il
tutto si trova nella parte
lCentralità del soggetto conoscente in ogni processo di conoscenza-
lIl pensiero della complessità è il solo capace di distinguere e unire per rendere conto
efficacemente della complessità del reale, ovvero della “problematicità dell’esistente.
Edgar Morin e la riforma del pensiero
ØLa riforma del pensiero è anche riforma dell’educazione che deve trarre origine ancor prima che
dalle istituzioni, dall’opera degli educatori: essi devono promuovere una “congiunzione delle
conoscenze” attraverso una strategia transdisciplinare.
ØLa transdisciplinarietà si distingue :
Øsia dalla multidisciplinarietà, basata sull’analisi di un oggetto secondo i molteplici punti di vista
di discipline diverse, tutte cooperanti in funzione di un ulteriore sapere,
Øsia sull’interdisciplinarietà che si fonda sul prestito di metodi da una disciplina all’altra (come
ad esempio, l’uso dell’osservazione partecipante nella ricerca educativa).
ØSecondo la Carta della transdisciplinarietà, documento redatto nel 1994 in Portogallo da un
gruppo di studiosi di cui faceva parte anche Morin, l’approccio transdisciplinare è
“complementare a quello disciplinare, capace di far emergere dal confronto tra le varie
discipline l’esistenza di nuovi dati, che fanno da giunzione, da snodo fra le discipline stesse”.
ØCiò implica una rivalutazione del ruolo dell’immaginazione, dell’intuizione, della sensibilità e del
ruolo del corpo nella trasmissione e nella ricezione delle conoscenze.
