EDIPO RE, SOFOCLE
vv. 1-77
Prologo, sono davanti alla reggia di Tebe, davanti seduti dei giovani con in mano i rami d’ulivo e con loro
il sacerdote di Zeus e altri sacerdoti. Qui rappresentate le varie età. Il testo inizia con una domanda.
Chiama chi ha davanti figli e sembra un re paternalista. La città è piena di aria d’incenso, e di inni rivolti
ad apollo guaritore (peana). Edipo entra in scena con bellissimi abiti e dice anche il suo nome “Edipo”.
Da “vecchio” si capisce che il sacerdote è anziano. Il sacerdote, “sediamo ai tuoi altari”, ci fa capire che
davanti al palazzo di Edipo ci sono degli altari. Dice che i sacerdoti non sono tutti lì ma dice che altri
siano davanti ai due templi di Pallade, o nelle piazze o presso la cenere sulla riva dell’Ismeno. Allusione
poi all’enigma della sfinge, che affliggeva la città di Tebe ovvero punizione per la città, una sfinge
incantatrice, sterminava i tebani che passavano davanti a lei e che non risolvevano l’enigma. Soltanto
Edipo. Da quel momento in poi la sfinge sparisce e Edipo acquisisce il diritto di sposare la moglie del re
appena defunto e diventa re e avranno quattro figli. Il modo di parlare del sacerdote è un modo più
moderno di parlare ma anche qui si vede come alla scrittura antica piace parlare in modo allegorico ma
anche fare considerazioni di ordine generale. “Cos'è una torre, cos'è una nave che sia priva di uomini
che ci vivono dentro…” è una similitudine verso la situazione di pestilenza che stanno vivendo.
Interessante che il re risponda al popolo e al gruppo di giovani e non al sacerdote. C’è empatia dal
sovrano verso il popolo. Edipo è un capo di stato, capo paternalista che considera i suoi sudditi come se
fossero i suoi figli. Creonte è fratello di Giocasta moglie di Edipo. Aveva pensato di inviare il cognato a
Adelfi per interrogare il responso oracolare. La proaresis ovvero intenzione di un protagonista all’inizio
della tragedia, dichiara un’intenzione, lui ha carattere nel proporre e poi con coerenza la svolge.
Aristotele dice che questa è una tragedia perfetta dove il protagonista da subito esprime l’intenzione e
poi durante la trama si vede come con coerenza svolge l’idea avuta. Edipo come sovrano deve
proteggere e salvaguardare il suo ruolo. Lui si presenta come sovrano con piena responsabilità di doveri
e compiti. Aristotele nel sesto capitolo parla delle due emozioni che producono catarsi ed erano la pietà
e la paura. È appunto uscita nella prima parte della tragedia la pietà. Si pensava che la peste un tempo
aveva una causa, una colpa e un responsabile.
vv. 78-150
Il sacerdote dice che Creonte si avvicina. Didascalia relativa all’ingresso. Laio era il padre di Edipo ma lui
non lo sa perché convinto che i suoi genitori siano Polibo e Merope che lo hanno cresciuto. Verbo
“eidon” il verbo vedere. Alla fine di questa tragedia Edipo si accecherà. Diversi riferimenti alla vista. Con
la battuta “l’ho sentito, lo so ma non l’ho mai veduto” v. 105, è un’ironia tragica. Il racconto di Creonte,
Sofocle fa proseguire l’azione scenica con domanda e risposta, deve essere raccontato, un unico
testimone che fornisce una falsa testimonianza, Laio non si sa chi lo abbia ucciso anche se in realtà è
strano che nella realtà Edipo non lo sappia. Dopo la morte di Laio, la sfinge non aiutava ad indagare sulla
morte di Laio. Il sacerdote invoca il sacerdote Febo come salvatore dalla peste. Segue un linguaggio di
natura religiosa. Inno ad apollo, Zeus, Atena e Artemide ma anche Dioniso.
vv. 216-299
Edipo interpreta con errore la realtà, lui stesso s’inganna. Edipo non capisce ancora che sta parlando di
lui stesso, lui non si accorge e non conosce quello che è successo. Nominata dike ovvero la
personificazione della giustizia. il coro al verso 284 dice a Edipo di parlare con il dio Tiresia al pari di
