ELABORATO ESAME FILOSOFIA DELL’INDIA.
-Sāṃkhya (prakrti-purusa). Uno dei 6 sistemi filosofici cosiddetti
ortodossi dell’India, annoverato fra i più antichi, Samkhya è una
dottrina dualista pluralista, fondata sulla contrapposizione di due
principi, increati, eterni, diversi fra loro: la materia o natura
(prak ṛ ti ), principio d’immanifesto che attraverso dinamicità,
evoluzione/trasformazione si manifesta, rappresenta la realtà
materiale che la realtà mentale e “psichica”. Mentre (puru ṣ a ) lo
spirito o meglio coscienzalità pura è eternamente immutabile,
immodificabile e assolutamente inattiva. Notiamo che nel prakrti
c'è continuità tra “corporeità” e “psichicità”, mentre la
coscienzalità pura non è una: esiste una pluralità infinita ed eterna
di purusa, uno per ciascun individuo ed per ogni purusa è
relazionato con prakrti.
Scopo della dottrina è descrivere il mezzo per far cessare
l’oppressione dovuta al dolore, sappiamo che nel Samkhyakarika
viene esplicitato che non si tratta di un mezzo rivelato dai Veda
(pratica rituale e sacrificale), ma bensì, si tratta dell’atto
conoscitivo di distinzione fra purusa e prakrti. L'attività del prakrti
è cieca dovuta ai moti incessante dei suoi tre costituenti ovvero i
tre guta, che, senza la presenza del purusa, resterebbero inattivi. I
guna: il sattva, il rajas e il tamas.
La trasformazione della prakrti dallo stato immanifesto e
primordiale allo stato di manifesto è in base alle 23 categorie del
prakrti: buddhi, il senso dell'io, al senso comune (attività
psichiche), le cinque facoltà del senso, dell'azione e gli elementi
sottili e grossi. Il rapporto tra buddhi e purusa è cruciale
per la “liberazione”, infatti quest’ultima avviene in virtù di un atto
conoscitivo che si attua nella buddhi.
La prakrti attiva è immaginata come una danzatrice mentre il
purusa come lo spettatore. Le trasformazioni della prakrti sta
nell'acquisizione del merito, è una danza che la prakrti compie al
purusa. Il finale di questa danza si ha quando la danzatrice è a
conoscenza di essere osservata, ovvero quando la buddhi conosce
la differenza tra manifesto/immanifesto e conoscitore. A questo
punto prakrti cessa la sua attività, mentre purusa raggiunge un
definitivo isolamento.
