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Letteratura Latina
Fedro - Seneca - Persio - Petronio –
Lucano
Seneca, Petronio e Lucano muoiono in una presunta congiura
contro Nerone
Età Giulio-Claudia:
Dalla salita al trono di Augusto nel 27 a. C.
alla morte di Nerone nel 68 d. C.
Augusto nel 14 muore e gli succede Tiberio, figlio adottivo.
Nel 37 muore ma non nomina un successore=> viene eletto
Caligola, poi assassinato nel 41 dai pretoriani (=guardia eccezionale
del Princeps)
Dal 41 al 54=> Claudio: avvelenato da sua moglie che aveva un
figlio col matrimonio precedente (Nerone=nato nel 37)
Dal 54 AL 59 gestiscono il potere il prefetto del Pretorio Afranio
Burro e Seneca=> quinquennium felix
Nerone era convinto di essere la reincarnazione di Omero: ogni
volta faceva costruire apposta un teatro e poi lo faceva abbattere.
Nel 64 l'aristocrazia organizza una congiura, ma fallisce=> nel 65
muoiono Pisone, Seneca, Petronio e Lucano
Nel 68 viene dichiarato nemico pubblico
“ qualis artifex pereo!” = “Quale artista muore come me”
=> viene obbligato a suicidarsi
Fedro Nato in Macedonia arriva a Roma come figlio di schiavi e diventa un liberto di Augusto. Viene liberato e quindi inizia a scrivere grazie ai sostentamenti economici. Scrive le Fabule: 100 di sicura attribuzione+ altre 40 Esopo fu l’inventore delle favole nel mondo greco-latino Che rapporti ci sono tra Esopo e Fedro? Esopo scrive in prosa e usa come protagonisti solo animali, Fedro no. Fedro scrive in senari giambici (scelta autoriduttiva) che erano usati da Plauto nei momenti più comici dei suoi racconti (=Deverbia). Fedro ebbe poco successo durante il suo tempo e lo sappiamo perché Seneca diceva che nessuno aveva scritto favole e Quintiliano pubblicó poi un libro sulla storia della letteratura latina e non lo citó. La scelta della fiaba è una sprezzatura(=atteggiamento di distacco spontaneo) : “ non prendetemi troppo sul serio perché tanto sono favole .” Pubblico : 1-I suoi libri erano i libri di testo per bambini delle elementari che dovevano imparare a leggere in latino. 2-Gli studiosi utilizzano i testi di Fedro per capire la lingua latina. 3-Tutti: utilizza un latino senza influssi dialettali ed excursus(= divagazione di carattere formativo) , molto pulito e totalmente privo di errori. Altra caratteristica della lingua è la semplicità sintattica con periodi molto brevi: non sottintende nulla e usa appunto le costruzioni sintattiche più comuni Ha un obiettivo: Monere= avvertire: intento educativo, attraverso semplici episodi si arriva alla morale Il mezzo per raggiungere tale obiettivo è il “movere risum”=spingere al riso Struttura delle storie: (non in tutte;a volte può mancare o la promitio o l’ epimitio, ma una delle due c'è sempre perché la morale deve essere esplicitata)
1. Promitio =premessa
2. Narratio=svolgimento della scena
3. Epimitio=conclusione
Nella Promitio e nell’Epimitio viene dichiarata, quasi sempre esplicitamente, la morale che si vuole insegnare Nella Narratio sviluppa questi concetti Fedro è uno dei rarissimi casi in cui la morale viene dal basso. I comportamenti umani vengono giudicati dal punto di vista di chi il potere lo subisce. Anche in altri contesti funziona così, ma solo in storie comiche, e lui non vuole far ridere ma vuole far riflettere. (non tratta i personaggi in modo comico come fa Manzoni)
Lucano Nel 65 dC morì poiché scoprirono della congiura di Pisone che stavano progettando contro Nerone. All’inizio era un amico personale di Nerone, ma poi negli ultimi anni tale amicizia si interruppe perché (forse) Nerone si accorse che era più bravo di lui Di lucano si conoscono i titoli di 10 opere, ma ne è sopravvissuta solo una: Bellum civile o Pharsalia. Narra della guerra di Farsalo tra Cesare e Pompeo dopo la quale Roma cessò di essere una Repubblica. (Cesare=dittatore a vita con diritto di nomina dell’erede) Lucano celebra Cesare perché Nerone legalmente era suo discendente dato che Cesare adottò Ottaviano, quindi in realtà è dedicata a Nerone Si potrebbe pensare ad una seconda Eneide. Ma la Pharsalia è l’anti-Eneide, una parodia tragica di essa (antifrasi= espressione che definisce un concetto nel modo opposto, ironicamente). Ogni imperatore ha l'opera che si merita: l'Eneide è l'espressione della massima celebrazione della Roma Augustea, la Pharsalia è una denuncia verso Nerone che ha distrutto Roma. Non puó denunciarlo in modo diretto/esplicito, quindi torna all'origine della disfatta ossia alla vittoria di Cesare a Farsalo che segnò la fine della Repubblica, la fine delle libertà repubblicane Per una buona parodia, essa deve continuamente rimandare all’opera parodiata. È scritta in esametri come l’Eneide e dovevano essere 12 libri proprio come l’eneide, ma viene interrotta a metà del 10^ libro per la morte di Lucano Nekyomanteia (=negromanzia, atto di magia nera) Vs Discesa agli inferi Nel 6^ libro dell’Eneide, Enea va a Cuma e scende negli inferi dove incontra Didone e il padre Anchise che gli mostra il suo destino e la futura storia di Roma Nel 6^ libro della Pharsalia, Pompeo chiede ad una maga chiamata Erittone di resuscitare un soldato pompeiano per scoprire come era la guerra, lei lo fa e il soldato viene così costretto a riunire anima e corpo.
Riprende progressivamente la vita, poi viene respinto dalla terra e si ritrova in piedi. Profetizza il destino di Roma ma non in chiave gloriosa, bensì disastrosa: nomina a Sesto Pompeo tutti i grandi nemici (Catilina, Annibale, etc.) , i quali già morti si rallegrano perché sentono che ciò che non sono riusciti a fare loro, lo farà Cesare (profezia post quem) La itiom è Enea, la itiom è l’inizio della guerra. La cosa strana è che la Pharsalia ci è pervenuta, mentre tutte le altre sono sparite. È un'opera di denuncia del degrado di Roma: viene sottolineata l'atrocità è l'assurdità della guerra che essendo civile favorì solamente i nemici Nel poema ci sono delle ammissioni sparse che facevano pensare che anche una vittoria di Pompeo sarebbe stata disastrosa, ma mai quanto quella di Cesare Perché viene considerata l’anti Eneide?
- La profezia negativa nel libro 6
- Non c’è intervento divino in tutto il libro, c’è solo la strega. Non era mai capitato né nell’etica greca né in quella latina
- Poema epico con soggetto storico, non mitologico (come gli Annales di Ennio e il Bellum Poenicum di Nevio)
- Il narratore è giudicante, Lucano interviene maggiormente nell'opera rispetto a quanto non fece Virgilio
- Viene meno la distanza epica La distanza crea l’epica, più la storia è lontana nell’arco temporale, più si accettano le cose stravaganti del racconto. Mentre la Pharsalia ha una distanza di soli 100 anni tra la battaglia e la stesura
- L’Eneide é un poema eponimo: prende l'epos dal nome del protagonista Nella Pharsalia abbiamo 3 personaggi di quasi pari importanza: Cesare, Pompeo, Catone Uticense( il guardiano del purgatorio=l’eroe della libertà→si uccise perché non voleva vivere in una Roma così):
- CESARE è il cattivo: vìola il bosco degli dèi, infatti ci entra tranquillamente+va ad inseguire i superstiti in un giorno nefasto. =>atti di impietas Cesare è l’anti Enea
- Ci si aspetterebbe che POMPEO sia una figura luminosa invece, ma non è così; è solo “l’ombra di un grande nome” poiché al momento della guerra era diventato l'ombra di ciò che era stato
- CATONE porta valori positivi ma è uno “sconfitto”=> rappresenta la sconfitta storica per la filosofia stoica. (Lucano ha una fede stoica, infatti è un'opera di protesta) Tutto esiste perché ha in sé una scintilla del Logos(Deus) , l'uomo deve coltivarla vivendo razionalmente e abbandonando le passioni. Quindi noi partecipiamo del logos ma non coincidiamo con esso, perché esso non è corruttibile mentre noi sì ⇢Quando il saggio raggiunge la virtus, raggiunge la libertà (sembra un po’ cristianesimo, ma Dio nello stoicismo non si è fatto uomo.) Non abbiamo un vincitore morale
Catone considera lecita una forma di suicidio quello in cui vieni istigato all’uccisione di qualcun altro. (suicidio catone=suicidio di Roma => vittoria di Cesare) Seneca Era lo zio di Lucano Nasce nel 4 a. C. e muore a Roma nel 65. Non si sa come è andato a Roma. Ha avuto un conflitto con Caligola, lo condanna a morte ma nel mentre Caligola viene ucciso. Quindi da condanna a morte diventa esilio. Viene esiliato in Corsica dal 41 al 49, perché era sgradito all'imperatore Claudio probabilmente per adulterio con la sorella di Caligola, insieme al Prefetto del pretorio Nel 54 diventa imperatore Nerone, e Seneca non solo diventa il suo insegnante ma cura anche l’esercito e la politica estera=> dal 54 al 59 amministra Roma e si occupa di Nerone Nel 62 Nerone lo allontana da ogni ruolo politico Dal 62 al 65 furono gli anni di maggior produzione Dopodiché gli venne concesso di suicidarsi perché era accusato di aver partecipato alla congiura contro Nerone (si taglia le vene) Scrive tantissimo: Dialoghi -Sono 7. -Non sono veri dialoghi, sono piuttosto brevi ma hanno sempre un destinatario -Si differenziano da quelli platonici perché l'interlocutore è quasi sempre “muto” De brevitate vitae :
È breve la parte di vita che viviamo davvero Tema epicureo per eccellenza. Tutto ciò che esiste dipende dal logos e l'uomo, essendo il privilegiato tra le creature, ha una durata della vita tale da permettergli di raggiungere la Virtus. (82-83 anni).= obiettivo Seneca => La vita umana di solito è sufficiente a raggiungere la Virtus, a patto che non si sprechi tempo in attività servili=> rassegna degli occupati(azione non degna di un uomo) (Per le morti premature, la colpa è solo nostra.=> questo sentimento di brevità della vita è una protesta che ha suscitato contrarietà non sono nel popolo, ma anche nei personaggi famosi) L’attività umana che ci avvicina al deus, l’unica degna, è la meditazione(meditazione = tempo passato ad individuare dentro noi stessi la presenza del Deus), non il lavoro perché era ricco (egocentrismo; è come se Seneca trovasse sempre una scusa per non fare le cose) Inoltre osserva che noi uomini siamo attenti nel risparmiare i beni, mentre siamo sconsiderati del tempo, perdiamo tempo come se esso fosse infinito=> la versione Stoica del carpe diem di Orazio, il quale aveva definito questa condizione come strenua inerzia 2^ paragrafo “Perché ci lamentiamo della natura? Ella si comporta benevolmente” Fa un elenco di tutte le occupazioni che non conducono alla Virtus La natura ci indica la Virtus e ci dà il tempo per raggiungerla o Cicerone=CONCINNITAS(= particolare attenzione alla forma e all'ordine) e regolarità nella sintassi Seneca e Tacito=INCONCINNITAS e irregolarità(usa la variatio= variazione della struttura della proposizione)
1. De otio Scritto negli ultimi anni Otium (diverso da ozio) =il tempo dedicato allo studio/riflessione/noi stessi Il sogno di Seneca è quello di dividere la propria esistenza in due: -studio/riflessione=>otium - tempo in cui i risultati di questa riflessione vengono messi a disposizione di tutti gli uomini=>negotium (agire) Quando l'ha scritto era già fuori dalla politica(no negotium), ma secondo lui se la riflessione si trasforma in scrittura, cessa prima o poi=>circolerà e diventerà quindi negotium (azione messa a servizio degli altri) 2. De ira: vuole mostare a Nerone come avrebbe dovuto comportarsi una volta ottenuto il potere L'ira è il vizio che il Princeps deve evitare maggiormente Ira= passione più pericolosa, temporaneo depotenziamento della ragione, sospensione del controllo razionale su noi stessi in chiave aggressiva( lontana dal saggio stoico) =>Massimo allontanamento dal logos, i suoi effetti ricadono sugli altri Quanto più uno è potente, tanto più deve evitare l’ira perché provocherebbe effetti più pericolosi Dà molta importanza all'esame di coscienza: riflettere su quello che abbiamo imparato e quello che abbiamo sbagliato ogni giorno è il primo passo verso il miglioramento Anche la semplice consapevolezza dell'errore porta a tranquillità 3. De tranquillizzate animi Manuale di filosofia pratica La ricerca della Virtus non deve essere perenne, Ma la tranquillità dell'animo dipende dall'equilibrio impegno-svago
Perdite di tempo che ti fanno allontanare dal Deus: lavorare, il gioco, leggere il superfluo, andare al circo: L’otium e il negotium-> il negotium(impegno politico) è superiore allo studio e alla contemplazione spirituale, in quanto rende il mondo migliore. L’unica situazione in cui l’otium è superiore al negotium è in circostanze in cui il negotium non si puó praticare usando la Virtus(=momento di dittatura) Scrivere della propria politica vuol dire vivere per secoli e secoli. Il mondo è creato da un’intelligenza superiore che gli stoici greci e romani chiamavano deus/logos. E il compito dell’uomo è arrivare al logos.
- Cosa avrebbe detto delle paralimpiadi Seneca? Perdita di tempo alla quale evidentemente il deus non ti ha destinato (in quanto disabile). Anche se, tu vincendo vinci dei soldi e quindi arrivare al logos. Trattati
- De Beneficis : rapporto che intercorre tra princeps e aristocrazia. Rapporto che deve basarsi su elargizione di beni La donazione deve avvenire naturalmente senza pretendere qualcosa in cambio perché si avvicina al logos. Seneca da una legittimazione filosofica: beneficium= favore disinteressato, basato sul sentimento di giustizia e non sulla speranza di essere ricambiati. Il Sapiens fa il beneficium senza pensare di ricevere nulla in cambio, ma se questo favore viene fatto ad un Sapiens egli deve ricambiare o almeno sentirsi in bisogno di farlo =>MANUALE DI CLIENTELISMO Il sapiente sa che è bene restituire al prossimo ciò che da lui riceve, tranne quando egli gli fa un torto; in quel caso la patientia è la virtù da coltivare 2. De Clementia: Scritto durante il quinquennium felix Più speculativo/filosofico=> rapporto tra filosofia Stoica e legittimazione del potere Imperiale La clementina é il contrario dell’ira, é la moderazione di chi potrebbe vendicarsi e non lo fa Deve essere tanto più presente quanto più è grande il tuo potere, ma non deve essere indiscriminata È anche una dimostrazione di superiorità=> massima virtù del Princeps il cui potere è legittimato dal Deus Legittimazione storica del potere imperiale: se il traguardo dello storico è la Virtus é più coerente la libertà repubblicana rispetto al governo Imperiale Seneca giustifica però l'esistenza dell'impero facendo un parallelo tra la struttura dell'universo e la struttura dello Stato(principato) Così come l'universo è raffigurabile allegoricamente come una piramide, così uno Stato deve basarsi su questa struttura piramidale gerarchica che è giusta perché replica la struttura dell'universo( analogia tra il Princess, i suoi collaboratori, i magistrati, i senatori, i cittadini liberi, le donne e gli schiavi con stelle, pianeti, etc.) =>enorme responsabilità: il Princeps deve essere degno dell'analogia istituita con il Deus, deve essere per lo stato ciò che il Deus é per l'universo: deve raggiungere il massimo della Virtus Qua diventa chiave la figura del filosofo, che nei confronti del Princeps non deve essere un consigliere politico ma deve accompagnarlo al raggiungimento della Virtus (=vivere la clementia ed evitare l’ira), curerà l’anima del Princeps Seneca invita Nerone a comportarsi con clementia=>é quindi l'obiettivo che Seneca mette in atto su Nerone
- Naturales questiones :
Una delle ultime opere È un'opera enciclopedica su tutti i fenomeni naturali che si pone come OBIETTIVO quello di dimostrare che la perfezione dell'universo non può essere stata organizzata da un Logos Un De Rerum Natura in chiave stoica Sono entrambe opere che per i loro tempi hanno un impostazione scientifica: -osservazione dei fenomeni -ricerca delle cause o Lucrezio=epicureo, materialista Vuole convincere il lettore che dietro a tutti fenomeni c'è solo il movimento casuale degli atomi=> gli dei se esistono sono negli intermundia e non influiscono nella vita umana (non sperare in premi post mortem) Più osserva la natura è più capisce che gli dèi non c'entrano nulla con l'universo o Seneca=stoico È convinto che esiste un principio primo che trasmetta l'essere a tutto ciò che esiste => l'universo è troppo perfetto per essere casuale Le imperfezioni della natura vanno attribuite non all’ intenzione creatrice del Logos, ma al difetto della materia stessa Tutto è regolato da un ordine naturale universale Più osserva la natura, più si convince che non può esserci un principio primo ordinato La cultura posseduta dal sapiente deve essere profonda anche nell'ambito scientifico, non solo politico, etico o metafisico (Se arrivassimo a stabilire con certezza che Seneca è San Paolo si fossero conosciuti e reciprocamente influenzati, quale aspetto del Cristianesimo sarebbe inconciliabile con lo stoicismo? Il dogma della Trinità prevede che padre, Figlio e Spirito Santo abbiano la stessa natura=>conseguentemente c’é il dogma della doppia natura di Gesù, umana e divina Ma per lo stoicismo è impensabile che Gesù sia completamente uomo e completamente Dio: se si è incarnato ha assunto una materia e il Deus stoico (=logos) , non ha materia. Consolazioni -le scrive tutte e tre durante l’esilio -consolatio=ricerca di senso, genere letterario diffuso all'epoca
1. Ad Helvetia matrem È come la felicità dipende dalla Virtus, le persone che incontri e le cose che ti accadono sono accessori 2. Ad Marciam Marzia aveva perso un figlio adolescente da tre anni e non riusciva più ad andare avanti Cosa si dice a questo punto? Lui scrive che la morte non è una cosa brutta ma bella perché si ricongiunge al logos. Gli animali vivono più secondo natura di noi Disperarsi ci allontana dalla Virtus, dal Logos=> dovremmo fare come gli animali 3. Ad Polybium Morte=beatitudine Se sei stoico è un tuo parente/amico muore, allora sei felice perché lui è beato, se non ci credi allora lui ora sarà nulla e quindi non devi disperare
Nella satira, Seneca immagina che l’anima di Claudio arrivi nell’Olimpo e che qui prima non venga riconosciuta, poi venga presa in giro Marte lo caccia così negli Inferi STILE: Seneca produce un contrasto (=Plauto, Parini) tra stile sublime e circostanze narrate tipiche della plebe (Parini: il nulla di cui era fatta la vita del giovin signore viene espressa con termini aulici OBIETTIVO: Far satira e ironia , Petronio Muore suicida nella congiura contro Nerone nel 66 d. C. Si pensa che sia l’autore del “Satyricon”, anche se non si sa di per certo. Forse è la stessa persona di cui Tacito ne descrive la morte negli Annales (Gaio Petronio alias arbitro per l’espressione “arbiter elegantiae” usata da Tacito) Di Petronio non sappiamo nulla, sappiamo solo quello che ci dice Tacito riguardo alla sua personalità e alla sua morte Vive di notte, è dedito ai piaceri della vita=>famoso in tutta Roma Uno che vive e se la gode quando c’è da vivere, ma quando c’è da lavorare è perfettamente in grado di farlo, infatti fu console e proconsole in Bitinia Fu anche consigliere estetico di Nerone, il quale non fa nulla senza consultarlo Affettazione dei vizi: l’autore fa finta di essere così per costruirsi un personaggio. =>mostra di essere dedito ai vizi, ma non lo è davvero Le rock star, invece, dopo un po’ di anni abbandonano il personaggio nella vita reale ma non nell’immaginario pubblico. Socrate e Seneca si infliggono la pena di morte, una morte eroica. Petronio=parodia Cosa fa invece Petronio? Si taglia le vene e poi chiude la ferita, riaprendola e richiudendola di continuo, poi va a chiacchierare con gli amici. Infatti lui dice che la massima forma d’arte è la vita e che quindi si devono provare tutte le emozioni, bisogna sperimentare tutto. Dato che la morte si può sperimentare solamente una volta, cerca di avvicinarsi ad essa piú volte per godersela fino in fondo, finché la morte sopravviene con il sonno. Sembra di essere davanti ad un esteta. (=D’Annunzio, Wilde) Fino al 1400 non si seppe nulla del Satyricon, fino a quando Poggio Bracciolini scoprì il manoscritto (codice anonimo) e venne portato in
Dalmazia. Questo ci fa capire che a Roma non è circolato perché nessuno scrittore dell'epoca ne ha mai parlato Ci è giunta mutilo e incompleto: abbiamo la conclusione del capitolo 14, tutto il capitolo 15 è l'inizio del capitolo 16 (solo queste parti=complessivamente 200 pagine a stampa, sarebbe stato lunghissimo se fosse stato completo) Di che genere è satyricon? Mistero su autore+mistero su genere È molto difficile incasellare il Satyricon in un genere letterario. Si puó dare per approssimazione Di genere SATIRA MENIPPEA (=Seneca, Apokolokyntosis ) ~dal nome del poeta greco Menippo~ Queste satire hanno tre caratteristiche
- Intento satirico molto dichiarato, a volte viene espresso anche il nome e il cognome
- È un’insieme di prosa e versi (prosimetro=vita nuova di Dante)
- Piuttosto breve (brevitas) =>Il Satyricon si avvicina ad essa solo per alcuni inserti in versi, ma non è breve e non c'è un intento satirico dichiarato Può essere anche catalogato come FABULA MILESEA: ~da Milesio=località greca dove visse Aristide~
- Antenate del Decameron (2^-1^ sec a. C)
- Sono brevi novelle
- Di solito ad argomento erotico/licenzioso.
- Narratore interno => nel Satyricon ci sono alcuni riferimenti erotici, alcuni anche abbastanza forti (es. : rapporto obbligato con bimba di 7 anni, rapporti omosessuali, multipli, ect.), ma non é breve Potrebbe essere ROMANZO ELLENISTICO?
- Piuttosto breve
- Triangoli amorosi (es. :Don Rodrigo) Il triangolo lui/lei/l’altro c’è nel Satyricon, anzi ce ne sono due:
- Encolpio, Gitone, Ascilto
- Encolpio, Gitone, Eumolpo (diverso dal romanzo perché i sentimenti non sono affatto puri e di romantico non c’è niente.)
- In più il romanzo ellenistico ha il narratore esterno e Satyricon ha narratore interno che è Encolpio Potrebbe essere EPICO? 1.Ci sono 2 luoghi comuni: i banchetti e viaggi. -La cena di Trimalcione.
economici, gli piace/ è costretto a viaggiare, non disdegna la promiscuità sessuale e ha fatto una grande offesa al dio della sessualità maschile. La prima scena si svolge in una scuola pubblica, dove conosce Agamennone il quale fa un lungo discorso in cui lamenta la decadenza della retorica. -Nel Satyricon non ci saranno mai attacchi polemici espliciti. Mentre Tacito avanzerà spiegazioni sulla decadenza dell’oratoria attribuendone la causa al passaggio da repubblica romana a principato (nel principato non c’è niente da discutere, no opportunità di nascita di idee innovative) Giovenale scrive una satira (1 d. C) C’è un consilium principis che viene interrotto da una notizia: viene pescato un rombo enorme. Viene messa in pausa la riunione per discutere su come cucinare il pesce. La parte comica è proprio questo momento, in cui i parlamentari parlano in un modo super ricercato e altolocato, come se stessero enunciando le catilinarie, ma in realtà stanno parlando di come secondo ognuno di loro dovrebbe essere cucinato quel pesce. Noi non sappiamo perché Encolpio è entrato nella scuola, ma sappiamo che è andato con l’amico Ascilto. Ascilto esce e allora il narratore pianta Agamennone lì per andare a cercarlo per la città. Chiedendo indicazioni si imbatte in una vecchia che gestisce una casa chiusa, trova Ascilto in “prestazioni paralimpiche” in questa casa. Allora anche lui si unisce e iniziano un’orgia. Ascilto ed Encolpio escono esausti e tornano a casa dove trovano Gitone, ragazzo molto giovane, oggetto di desiderio di entrambi. I tre escono e si imbattono in Quartilla. Non sappiamo chi è lei, ma sicuramente ha qualcosa a che fare con Priapo perché li obbliga ad andare in un'altra casa chiusa dove Gitione viene obbligato ad avere rapporti sessuali con una bambina di 7 anni. Quartilla soddisfatta li lascia andare -Capitolo 15:cena di Trimalcione (parodia ai banchetti sacri omerici in cui Ulisse narra le sue vicende) Successivamente vanno ad un banchetto di Trimalcione. Quest’ultimo è un liberto che diventa ricco grazie a dei traffici illeciti e ad un matrimonio; é quel tipo di persona che ha sempre bisogno di dimostrare che lui è il più ricco della città (Roma), quindi organizza spesso delle cene interminabili ( con menù dettagliatamente riportato) che fanno da status symbol. Alcuni lampadari che c’erano al banchetto erano in realtà degli schiavi. Trimalcione si presenta in sala da pranzo portato, sulla portantina, da servi e accompagnato da musica. Indossava un tovagliolo al collo, aveva anelli in una mano sinistra, il bicipite destro attorniato da un bracciale d'oro e avorio e aveva stuzzicadenti d'argento. Arriva in ritardo al banchetto e si scusa dicendo che era impegnato in atti fisiologici(=cacca). Lo dice in modo più volgare e dettagliato, era rozzo Durante la cena si parla principalmente della ricchezza di Trimalcione, ma anche: Decadenza dell’oratoria
Giochi pubblici Condizioni climatiche e dell’agricoltura Condizioni di vita degli schiavi Astrologia Infatti durante la cena cade un piatto che però non si rompe. Un servo va per raccoglierlo, ma Trimalcione inizia a picchiarlo perché ormai quel piatto d'argento era da buttare dato che l'aveva toccato Secondo Trimalcione non si può andare avanti cosi perché gli schiavi hanno visto la loro condizione migliorare troppo. Non si può neanche crocifiggere uno schiavo che qualcuno ha da ridire. L’autore del Satyricon pensa esattamente l’opposto. (satira in rebus) Viene introdotto un nuovo personaggio, uno scheletro d'argento =>parodia che riguarda la lirica=> inizia il discorso di Trimalcione sul Carpe Diem e sul brevitate vitae Ad un certo punto Trimalcione recita tre versi, dove non solo c’è un errore di grammatica, ma questi tre versi sono composti da 1 esametro e 2 pentametri. Una combinazione che non esiste. ( esistono o solo esametri o il distico elegiaco) Compare poi la moglie di Trimqlcione , la quale ha un glorioso passato lavorativo (=prostituta), nota in tutta Roma. Trimalcione è Nerone; questa scena va vista come uno dei grandi banchetti dell’epoca e il gruppo di invitati rappresenterebbe la corte imperiale “La Matrona di Efeso” Fedro Vs Petronio Fedro
La donna fa un voto di fedeltà al marito, anzi quando morirà
continuerà a vivere con lui.
Ad un certo punto si addormenta; assieme a lei c'era una servetta
alla quale il soldato chiese dell'acqua. Per prendere l'acqua la
servetta aprì la porta e a quel punto il soldato vide la donna e ne
rimase folgorato: era bellissima, molto elegante (un po' alla
Manzoni: “la sventurata rispose”=>usa la RETICENZA)
Quindi il soldato escogita pretesti per vedere spesso la donna, la
quale dopo un po’ “si fece col suo ospite più mite”
Petronio=tocca il tema della fame come prima cosa
Il soldato porta la sua cena alla donna e la esorta a mangiare
La donna si strappa i capelli e li depone sul marito
Dopo che l’ancella cede al cibo, diventa aiutante del soldato e cerca
di convincere anche la donna a mangiare
{siccome finiremo tutti morti, finché siamo vivi, viviamo}
=>la donna si “rimpinza” di cibo (le donne della letteratura non si
rimpinzano, al massimo si nutrono), poi ebbe rapporti col soldato
o Fedro=reticente
Petronio=spinge fino in fondo il pedale della volgarità:”del
resto voi sapete quale altra tentazione suole farsi avanti
quando la pancia é piena”(donne dipinte come se pensassero
solo a mangiare o ad avere rapporti sessuali)
o Ci sono 2 citazioni del 4^libro dell’Eneide:
“credi che le ceneri o i mari sepolti sentano tutto ció? Vuoi tu
ritornare a vivere? “ “ vuoi dunque tu combattere un amore
che ti aggrada? “
=>pubblico= chi conosce l’Eneide
Parla Anna, la sorella di Didone, che le dice di lasciar stare il
voto, etc.
La Matrona di Efeso rimanda per antitesi a Didone(Petronio
vuole un ACCOSTAMENTO CON DIDONE)
“la donna mantenne a digiuno neppure quest’altra parte del
corpo”
=>distanziamento con l’Eneide; in Petronio viene
abbandonato il Pudor
Infatti Petronio aveva un intento parodistico:vicenda simile ma
ne abbassa il livello
In Didone c’erano di mezzo dli Dèi(cupido), quindi lei é
incolpevole
Cede, ma se ne pente; infrange il pudor ma attraverso un
dramma
Vive la vicenda in modo tragico, infatti si uccide(=gesto
altamente nobile);
La Matrona di Efeso invece cede e va col primo che
passa=>non ci sono più le donne di una volta
La matrona di Efeso: età di Nerone= Didone: età Augustea.
Il guardiano della croce, dato che é sparito il corpo, avrebbe preso il
suo posto
Allora lui decide di uccidersi se la donna gli consente di esser
seppellito nello stesso luogo del marito
Ma la donna non vuole assistere ad un altro funerale di un uomo
importante per lei
=>ordina di appendere il cadavere del marito alla croce
Il giorno dopo la gente si chiede come il morto sia potuto salire sulla
croce(battuta finale)
Il Satyricon attacca molto violentemente il degrado morale che
Nerone ha portato a Roma
Ma non é una condanna esplicita che enuncia Encolpio, il narratore;
lui riporta solamente cosa viene fatto e detto dai personaggi
(ostentazione della ricchezza, cultura non vera)
o Lucano=antieneide più puntuale
Sceglie il poema epico, toglie l’intervento divino, lo colloca a
minor distanza, ribalta L’AITION positivo in negativo
Petronio=anti-eneide più mascherata
Denuncia la corruzione di Roma, amplificata dalla
comparazione tra la Matrona e Didone
La Matrona è ciò che Roma è diventata, una Roma in cui neanche il dramma è più possibile perché non ci sono più valori da difendere, e di conseguenza si può parlare solo di satira o di farsa. E il Satyricon è proprio farsa e satira
