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FILOSOFIA - PROGRAMMA 5^SUPERIORE, Sintesi del corso di Filosofia

Filosofia

Programma di 5^superiore di filosofia molto utile ed efficiente per studiare/ripassare pre maturità

Tipologia: Sintesi del corso

2022/2023

Caricato il 20/05/2023

giuliabombii
giuliabombii 🇮🇹

4.3

(4)

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FILOSOFIA – TUTTO PROGRAMMA 5^SUPERIORE
KANT                           HEGEL
- conoscenza                     - rappresentante tedesco
- sensibilità e intelletto              - nottola di Minerva
- fenomeno e noumeno             - metafora +/e compito della filo
- 3 capisaldi
- servo e padrone (autocoscienza)
(K ≠ Aristotele → ontologico → essere/ oggetto .. definiva 10 categorie)
HEGEL
CONSIDERAZIONI FINALI DI HEGEL FENOMENOLOGIA DELLO SPIRITO:
Fenomenologia dello spirito di H ha due ruoli:
- propedeutico: introduce alla filo e allo stesso tempo la ripercorre
- pedagogico: permette di guardare l'intera storia dell'umanità fino all'epoca di Hegel
Pensiero definito ottimista legato alla dinamica della dialettica (sua prospettiva riesce a
dare spiegazione completa delle parti) fatta di rotture (no negativo/disarmonia) → spiega il
conflitto in funzione di un'armonia finale/unità
(Lettura del movimento dialettica ripreso dalla sin hegeliana)
Giustificazionismo → indica come realtà (in senso forte) si sta a dispiegare ai cambiamenti
all'interno della storia i quali sono importanti/essenziali x sviluppo della società/realtà
(Apprezzato da dx hegeliana .. contestato e riletto da sin hegeliana → Hegel filosofo+
tendeva a legittimare/supportare monarchia Prussiana .. era conservatore → no pensiero
che voleva cambiamento .. cose andavano così perché dovevano andare così
1831 Hegel morto ♰
DX E SIN HEGELIANA
Prima della sua ♰ scuola e pensiero compatto, complesso e unitario invece i suoi successori 2
spaccature del pensiero/sistema hegeliano che mettono in luce aspetti ≠:
DX SIN
ETA’ + vecchi + giovani
CARATTERISTICHE + conservatori
tendono a ribadire pensiero di
H (ruminanti) (punto d’arrivo)
+ dinamici, + progressisti e
rivoluzionari
vendono il pensiero di H come (punto
di partenza) → necessità di uno
scontro x un nuovo positivo
1. PUNTO DI VISTA
FILOSOFICO
x loro importante
GIUSTIFICAZIONISMO
hegeliano x confermare
accadimenti storici .. le cause
accadono xché devono
accadere (accettavano
presente)
recupero elemento (dinamico) di
sovversione/sconvolgimento del
pensiero di H: DIALETTICA .. colgono
con essa dinamicità della lotta
2. PUNTO DI VISTA
POLITICO
posizione giustificatrice e
conservatrice nei confronti del
sistema politico
la storia è dinamica/continuo
movimento .. filo deve porre basi di un
progetto politico rivoluzionario
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FILOSOFIA – TUTTO PROGRAMMA 5^SUPERIORE

KANT HEGEL

  • conoscenza - rappresentante tedesco
  • sensibilità e intelletto - nottola di Minerva
  • fenomeno e noumeno - metafora +/e compito della filo
    • 3 capisaldi
    • servo e padrone (autocoscienza) (K ≠ Aristotele → ontologico → essere/ oggetto .. definiva 10 categorie) HEGEL CONSIDERAZIONI FINALI DI HEGEL FENOMENOLOGIA DELLO SPIRITO:  Fenomenologia dello spirito di H ha due ruoli:
      • propedeutico: introduce alla filo e allo stesso tempo la ripercorre
      • pedagogico: permette di guardare l'intera storia dell'umanità fino all'epoca di Hegel  Pensiero definito ottimista legato alla dinamica della dialettica (sua prospettiva riesce a dare spiegazione completa delle parti) fatta di rotture (no negativo/disarmonia) → spiega il conflitto in funzione di un'armonia finale/unità (Lettura del movimento dialettica ripreso dalla sin hegeliana)  Giustificazionismo → indica come realtà (in senso forte) si sta a dispiegare ai cambiamenti all'interno della storia i quali sono importanti/essenziali x sviluppo della società/realtà (Apprezzato da dx hegeliana .. contestato e riletto da sin hegeliana → Hegel filosofo+ tendeva a legittimare/supportare monarchia Prussiana .. era conservatore → no pensiero che voleva cambiamento .. cose andavano così perché dovevano andare così 1831 Hegel morto ♰ DX E SIN HEGELIANA Prima della sua ♰ scuola e pensiero compatto, complesso e unitario invece i suoi successori 2

spaccature del pensiero/sistema hegeliano che mettono in luce aspetti ≠:

DX SIN

ETA’ + vecchi + giovani CARATTERISTICHE + conservatori tendono a ribadire pensiero di H (ruminanti) (punto d’arrivo)

  • dinamici, + progressisti e rivoluzionari vendono il pensiero di H come (punto di partenza) → necessità di uno scontro x un nuovo positivo
  1. PUNTO DI VISTA FILOSOFICO x loro importante GIUSTIFICAZIONISMO hegeliano x confermare accadimenti storici .. le cause accadono xché devono accadere (accettavano presente) recupero elemento (dinamico) di sovversione/sconvolgimento del pensiero di H: DIALETTICA .. colgono con essa dinamicità della lotta
  2. PUNTO DI VISTA POLITICO posizione giustificatrice e conservatrice nei confronti del sistema politico la storia è dinamica/continuo movimento .. filo deve porre basi di un progetto politico rivoluzionario

accetta ciò che accade e lo difende .. legittimano avvenimenti storici (pro moti rivoluzionari/ insurrezionali → ritorno monarchia) critica il presente xché la realtà non è ancora razionale ma deve essere razionalizzata (lo può diventare) (vs moti rivoluzionari)

  1. PUNTO DI VISTA RELIGIOSO (x H reli esprime spirito assoluto sotto forma di rappresentazione) Filo e reli = importanza e contenuto anche se filo risulta essere un gradino + alto xchè filo garantisce ruolo reli giustificandola razionalmente ritengono reli inferiore alla filo e che sia una forma di antropologia (creazione umana) .. reli esprime spirito in termini inadeguati .. filo serve x distruggere reli contestandone la pretesa di veridicità (= parlare del vero) reli e filo distinzione radicale .. reli non può arrivare a esprimere verità (= come stanno le cose) Il clima storico è cambiato → restaurazione e moti rivoluzionari (forte fermento) LUDWIG FEUERBACH F. è il fondatore dell’ateismo filosofico dell’ esponente+ sin hegeliana poi si distaccherà filosofo dell’ateismo moderno “l’uomo è ciò che mangia” VITA 1804 - 1874 Inizio studio teologia dopo quando va a Berlino (1824 - 1827) scolaro di H. però si discosterà e lo criticherà .. vuole CAPOVOLGERE filo di H. Ha iniziato una carriera da docente che però è finita proprio per le sue idee religiose (fulcro della sua filo). Si ritira e distacca dalla carriera di docente dell’univr xchè:
  1. insuccesso “morte accademica”
  2. chiesa aveva forte potere all’interno dell’univr e lui aveva idee religiose/ ateismo positivo. “Annali di Hallè” rivista sin hegeliana fondata 1838 da Arnold Ruge (unico contatto x F) Vita ritirata e in miseria :(. PENSIERO Fonda discorso dell'età moderna sulla necessità di un approccio ateo al tema religioso. Capovolge/ribalta logica/idealismo hegeliano e reli xché entrambe hanno commesso = errore → privilegiare aspetto astratto della realtà rispetto a quello concreto. H ERRORE parte da effetto (= realtà astratta/spirito) e no dalla causa (= concreto) → F fa il contrario. H: F:
  • infinito → finito - finito → infinito
  • Dio → uomo - uomo → Dio
  • spirito → materia - materia → spirito
  • astratto → concreto - concreto → astratto ➔ Critica vs idealismo hegeliano e reli → causa (= concetto) figura dopo l'effetto (= astratto) ➔ Soluzione di F → invertire il rapporto fra causa ed effetto = partire dal concreto x arrivare all'assoluto ➔ Risultato della sua proposta → esempio: non è Dio a creare l’uomo ma il contrario .. Dio invenzione dell'uomo stesso. Uomo proietta su Dio le sue mancanze. Dio è dunque una proiezione

(documento classroom)

  1. CAPOVOLGIMENTO: RELIGIONE E’/LETTA COME ANTROPOLOGIA CAPOVOLTA a. F parla della reli come sorta di illusione umana .. è una creazione dell'uomo. F evidenzia uomo 3 caratteristiche + importanti: amore, volontà, intelligenza/ragione → qualità ottime ma limitate x questo le proiette a Dio (creazione dell'uomo) che ce le ha alla massima potenza. Adora Dio = potenza di amore, onnipotente e onnisciente. Uomo proietta le sue caratteristiche + importanti a Dio e x questo Dio è amore+, volontà+ e intelligenza/ragione+. Uomo si sottomette a Dio dimenticandosi che nella realtà è lui stesso. Contemplando Dio contempli dunque uomo .. + adori Dio + togli a te stesso/diventi debole → uomo si aliena togliendosi le caratteristiche che gli appartengono dandole alla creazione di Dio. Soluzione: se annulli Dio riacquisti il tuo valore → bisogna dunque riconoscere che Dio non è altro che uomo .. bisogna tornare ad amarsi e non amare + Dio attraverso l'ateismo positivo. Da forma di trascendenza (“‘idea sopra”’) → all'immanenza Da teofilia (= amore Dio) → a filantropia (= amore uomo) b. X F Dio = proiezione materiale dell'uomo. Sentimento religioso nasce da sentimento di dipendenza che uomo ha verso la natura. + diminuisce dipendenza + natura diventa sempre + debole/ - divina. Forma di regressione dell’uomo: + uomo dipende da natura + la divinizza infatti è anche vero che + scienza agisce + reli non viene divinizzata “Nell'essenza della reli” (2° interpretazione) In sintesi:
  2. FASE HEGELIANA → si inserisce nella sin hegeliana
  3. FILO AVVENIRE → UMANESIMO: a- raddrizzato + considerato x intero a- Dio = proiezione delle qualità umane (essenza del cristianesimo) ((2 discorsi paralleli))
  4. FILO → MATERIALISMO e NATURALISMO: b- “uomo è ciò che mangia” b- Dio = natura DIVINIZZATA a partire dalla dipendenza dell’uomo x essa (NATURA) ((2 discorsi paralleli)) a → umanismo b → materialismo e naturalismo (3^ momento) MARX (Treviri, Prussia 1818 - 1883 Londra) prospettiva globale xchè filosofo, sociologo, studioso economia e politica, giornalista, … → hard catalogarlo in una categoria VITA 1818 nasce Prussia Padre avvocato origine ebraica che si convertirà .. lo spinge alla carriera di avvocato → 1835 frequenta Univr di giurisprudenza a Bonn (fa tutto tranne studiare legge) → i genitori lo spostano e 1836 va Univr di Berlino (qualche anno prima ci insegnava Hegel). In questi anni tenta di continuare studi di economia ma comincia a studiare filo e si avvicina ai concetti dei giovani hegeliani (apprezza momento dell'antitesi). 1836 si fidanza con Jenny (figlia ricco barone prussiano). Inizialmente segreto x un fatto di reputazione (M vita miseria, studiava quando voleva, sperperare i soldi, ..). Jenny grande stima x M → condividerà e lo seguirà nelle sue battaglie/questioni sociali + ricopiava tutti gli scritti di M prima di mandarli all'editoria (M scrive come capra). 1836 - 1837 M decide di cambiare gli studi → laurea Univr filo 1841

Svolgere attività di giornalista 1842 - 1843 sposta a Colonia dove sarà caporedattore della Gazzetta Renana poi però chiude. Sono gli anni in cui elabora le sue posizioni vs H 1843 sposa con Jenny 1844 “Manoscritti economici e filosofici del 1844” + sposta a Parigi dove collabora con Arnold Ruge (sin hegeliana) → rivista Annali Franco Tedeschi → comincia a studiare gli economisti classici (Smith, …) (cosa+). In questo periodo incontra Engels Friedrich amico+ e collaboratore+ con cui scriverà molte opere tra cui il “Manifesto”. E figlio ricco industriale di cotone, 1° di 8 figli → benestante+, rompe legami con la famiglia. M e E collaborazione parte da incontro di prospettive: M con la sua formazione filosofica, conoscenze e studi invece E con conoscenze della sua esperienza personale xché toccato con mano industrie, vita della gente che lavorava cotone dal padre,... Scriveranno “Ideologia tedesca” e “Manifesto”. 1846 M sposta a Bruxelles M contatto con un’associazione rivoluzionare: Lega dei giusti che poi sarà Lega dei comunisti (cosa+ xché chiederà a M e E un programma) → 1948 Manifesto del Partito Comunista motto “proletari di tutto il mondo unitevi” 1869 Londra M discorso inaugurale della 1° Internazionale (= riunione di tutti i movimenti operai europei dei socialisti) poi scioglierà x motivi frattura interna 1889 Parigi idea = ossia farsi delle linee di azioni ma si accentuerà new spaccatura → dibattito su come fare cambiamento. Candidati pro rivoluzione: RADICALI → no volere collaborazione governo si abbattere istituzioni Candidati pro riforme: RIFORMISTI → buon rapporto col governo ma in modo graduale (bolscevichi e menscevichi riprendono Marx in modo diverso il suo pensiero ((Comintern 1919 voluta da Lenin a Mosca terza internazionale ma partecipare solo comunisti non c’è dibattito infatti è internazionale comunista)) Ultimi anni vita a Londra dove ♰ Scriverà “Capitale” opera di tre libri di cui solo 1 è pubblicato da M gli altri 2 Engels (cercherà di difendere il suo pensiero). VITA ATTIVA/INTENSA Vita relativamente breve ma molto intensa/attiva:

  1. si impegna in forte critica allo stato moderno liberale x difendere/migliorare condizioni di vita dei lavoratori. Tale critica lo porta a sostenere i diritti dei più poveri (lavoratori, …). X lui stato liberale difende i diritti dei cittadini a livello formale ma in realtà lo fa solo x la classe borghese. Criticherà molto anche pensiero di H il quale sostiene stato moderno.
  2. si sposta di continuo → città Buan, Bruxelles, Parigi, Berlino, …. Sempre in movimento xchè viene allontanato dalle città x colpa sue idee radicali. → molte conoscenze e impara molte lingue (inglese, tedesco, latino).
  3. è molto produttivo → scrive molto sia saggi (x un pubblico specialistico) sia articoli di giornale di matrice sin hegeliana e manifesti come <> 1848 (c’è l’amico Engels)
  4. il suo pensiero viene definito pratico, concreto e rivoluzionario → sua filo detta FILO DELLA PRASSI/AGIRE (da spiegazione su come uomo agisce in vari contesti ex/ se arriva alieno e vuole capire nostra organizzazione dovrebbe capire struttura economica e produttiva). Muove il proletariato alla rivoluzione (parla e agisce). Filo produttiva+ xchè pratica nel dare le linee di una rivoluzione. X M il cambiamento socio e storico avviene laddove cambia qualcosa economicamente/il modo di produrre. La struttura economica/materiale riflette la sovrastruttura → tutta la dimensione spirituale dell’uomo. PAROLE CHIAVE
  • critica

(Alienazione: H intendeva nello spirito / F nella reli / M x 4 aspetti) 4 TIPI DI ALIENAZIONE X M X M 4 tipi di alienazione:

  1. nei confronti del prodotto che viene creato xché prodotto è risultato di un processo di + passaggi:  non crea il prodotto nella sua integrità ma solo un passaggio  non vede il prodotto finito  non gli appartiene il prodotto finito / non si riconosce in ciò che ha prodotto  tale prodotto però gli si impone come forza/potenza dominatrice xché poi se la vuole la va/la deve andare a comprare
  2. nei confronti del suo stesso lavoro/attività lavorativa xché il suo è lavoro forzato costretto dal capitalista e lo è xché il capitalista acquista il lavoratore come una merce/come forza lavoro. Il lavoratore si trova # dall'attività poiché il suo lavorare non gli appartiene lo ha comprato il capitalista. Il lavoratore si sente che non gli appartiene il suo stesso valore xchè la sua forza lavoro viene acquistata dal capitalista. Lavoro forzato → lavoratore non può fare altro che vendersi ed è anche costretto ad accettare stipendi inferiori.
  3. nei confronti dell'essenza del lavoratore stesso X M uomo si rispecchia/dovrebbe essere tutt'uno col suo lavorare / il fare corrisponde all'essere dell'uomo che si esprime con il suo lavoro / lavoro è espressione dell’ essenza dell’uomo. Però problema società capitalista: attività dell'uomo è alienata → uomo non produce in modo libero e creativo ma costretto e represso.
  4. nei confronti del prossimo / dell’altra persona e quindi dell’umanità Lavoratore no tempo x creare relazioni sane quindi quelle poche che ha relazioni conflittuali che riflettono ciò che si vive in fabbrica: conflitto. Sentimento di ostilità nei confronti dell’altro uomo. Uomo vive tutte le relazioni in rapporti economici quindi anche quando no lavoro pensa all’altro in ambito lavorativo (conflitto). X M unica relazione che lavoratore instaura è quella economica con il suo capitalista → non lo sceglie .. relazione basata sul denaro e disuguaglianza. Alienazione è data dal fatto che non sa creare rapporti liberi dal denaro. Operaio nutre sentimento di ostilità nei confronti della società. Tutte le relazioni avvengono in termini economici. Nel momento in cui instaura rapporto diventa conflittuale. Alienazione (economica+) della classe del proletariato del momento storico in cui M vive. RAPPORTO CONFLITTUALE TRA M e H Parola chiave: DEMISTIFICAZIONE = distinguere/ svelare/ mostrare ragioni politiche che sottostanno hegelismo (pensiero filosofico che sostiene stato liberale moderno). X M deve essere criticato xchè ha problema strutturale → difende a livello formale diritti/libertà dei cittadini sulla carta ma nella realtà/concreto no (operaio lavora in fabbrica x ore) .. ognuno pensa a sé stesso/propria libertà. Società composta da singoli nuclei. Definito contenitore di egoismo e individualismi. Questo stato fa interessi della classe borghese/dominante. Crea disuguaglianza. Questo stato a livello politico non è altro che il riflesso dell'economia capitalista. Esprime disuguaglianza che c'è a livello economico → tale disuguaglianza riflette le problematiche a livello strutturale. !! X M tale struttura economica non deve essere riformata ma abbattuta dal proletariato stesso. X dopo creare una società di tipo socialista !! ### COMUNISMO SOCIALISMO “SCIENTIFICO” DI M SOCIALISMI NON SCIENTIFICI Quando individua tali passaggi dice che il capitalismo essendo fatto di disuguaglianze crea delle distinzioni #. C'è chi ha mezzi di produzione e chi no. Bisogna dunque operare una rivoluzione. Deve essere ABOLITO non riformato. Nel “Manifesto” 1848 M e E descrivono come

loro forma di socialismo (= comunismo) sia una forma di società scientifica che si distingue dai socialismi precedenti (avevano dei problemi. Socialismo scientifico è diverso dai socialismi non scientifici xché necessita di una rivoluzione. Si chiamerà comunismo x distinguersi dagli altri tipi di socialismo e si chiamerà scientifico xchè ciò che fanno è uno studio scientifico del movimento storico/movimento dell'umanità (studio dettagliato di: storia, umanità ed economia). Vedranno che la forza motrice è la dimensione economica.. in altre parole vedranno che ciò che permette movimento è il lavoro → individuano in modo logico la legge di movimento della storia dell’umanità. Ciò che muove la storia è la base economica. Situa di implosione del proletariato che sfocerà in comunismo. Proletariato necessità di cambiare situa e x questo si rivolterà e abbatterà il capitalismo. La rivoluzione è parte del movimento della storia. Socialismo non scientifico:

  1. Proudhon socialismo borghese o conservatore → ritiene di poter abbattere disuguaglianze con riforme. X riformisti capitalismo non deve essere abbattuto ma curato. X M è impossibile xché capitalismo contraddizioni tra chi ha i mezzi e chi no → senza rivoluzione non è possibile cambiare situa Economia capitalista deve essere abbattuta tramite missione storica del proletariato. Socialismo definito scientifico xchè analizza storia dell'economia e reinterpreta lo sviluppo in modo molto specifico.
  2. forma socialismo → utopico/moralista. Sostenuto da coloro che prevedono un superamento del capitalismo ma sostengono che non devono essere proletari a muovere la rivoluzione ma dovrebbe essere tutta l'umanità compresi i capitalisti. X loro tale rivoluzione sarà pacifista. X M linea utopica e moralista. Socialismo scientifico (= comunismo) e lo chiamerà così x sottolineare specificità del loro socialismo. M CONTATTO CON H M recupera dialettica di H ma non come legge di movimento dello spirito e delle idee ma come legge di movimento della storia dell’umanità e nello specifico della struttura economica/ nei diversi modi di produzione. M testo “Ideologia tedesca” → teoria materialistica della storia che prende il nome di MATERIALISMO STORICO DIALETTICO = spiega movimento della realtà e dell'umanità. M con “Ideologia tedesca” propone la sua concezione materialistica della storia in modo dialettico → spiega movimento della storia dell’umanità. Materialismo xchè forze motrici della storia non sono di carattere spirituale/ideale ma materiale = base/struttura economica / modo con il quale l'umanità ha organizzato la produzione. Ciò che permette movimento/ procedere della storia sono struttura economica/ modo di produzione. Dialettico xchè è fatto di contraddizioni/antitesi/lotta di classe. Storico → parla della storia dell’umanità → divenire storico/ processo di cambiamento da un’epoca all’altra/ concezione del procedere storico. (Storia = storia di lotta di classe → evoluzione dei modi di produzione della società ex./ da feudale a capitalismo è avvenuto x scontro tra classi). Nel materialismo storico dialettico M integra sia aspetto di H sia di F.  F prende uomo singolo fatto di bisogni / concreto (diverso da H xchè soggetto era spirito/idee) (soggetto di F è giusto)  H movimento dialettico = dinamicità storica/ divenire (dinamicità/movimento di H è giusto) Però uomo di F non è collegato anche se concreto .. uomo di F no movimento dialettico ma storico e statico → uomo di M concreto e in divenire collocato storicamente (teoria scientifica). Però H prende come soggetto in divenire idee/spirito → M prenderà uomo come soggetto.

ETÀ FEUDALE o MEDIOEVALE contrapposti signori (vassalli)/aristocratici e 3° stato  ETÀ INDUSTRIALE o CAPITALISTA contrapposti capitalisti e proletariato Conflitto o lotta di classe → riflette movimento dialettico della storia. Il conflitto/lotta di classe accade a livello strutturale ossia economico. In ogni epoca le forze di produzione/forza lavoro mutano, si sviluppano ed entrano in contrasto/conflitto con i rapporti di produzione presenti. Lo sviluppo fa sì che i rapporti presenti/vigenti si trasformino portando a una nuova forza produttiva. Queste forze aprono un conflitto. Oppressi (chi non ha i mezzi) vogliono/ gli conviene cambiare. Nuove forze produttive che instaurano conflitto con classe degli oppressori x cercare di capovolgere situa. In ognuna di queste epoche c'è un struttura che influenza una sovrastruttura. In ogni epoca storica abbiamo lotta di classe che determina il modo dialettico della storia, che provocherà un capovolgimento e x questo può darci delle indicazioni sul futuro. Il cambiamento sarà # # # # oppressi e i rapporti invece sono costituiti dagli oppressori a cui non conviene un cambiamento. Gli oppressi, quindi, instaurano conflitto con la classe degli oppressori → vogliono capovolgere tutto producendo una nuova società dove gli ex oppressi diventano nuovi oppressori. M non descriverà dettagliatamente società comunista ma individua 3 fasi:  lotta di classe  dittatura del proletariato  arrivo al comunismo (destinato a finire). M capirà che capitalismo è destinato a implodere su se stesso. X M proletariato è chiamato a compiere rivoluzione che coinvolgerà e sconvolgerà intera umanità .. ha missione storica: impostare una nuova società. “Proletariato prende in mano la situa.” M dice che dopo il capitalismo, il proletariato imporrà inizialmente la dittatura del proletariato (capovolgimento) che sarà momentanea x arrivare a società comunista. Durante la dittatura del proletariato vengono smembrate le strutture del capitalismo → abolito x ex./ proprietà privata, # i mezzi di produzione, divisione in classi x questo permette a tutti di essere su uguale livello (non + classe del proletariato). Passata tale fase avremo il comunismo → no disuguaglianze e non + bisogno di una azione statale .. ognuno farà ciò che è in grado di fare. Uomo è onnicomprensivo e non + alienato. Uomo riceverà ciò di cui ha bisogno. oppressi FORZE STRUTTURA RAPP. oppressori

IL CAPITALE MARX

Il Capitale è l’opera maggiore di M e sono 3 libri. M, all’interno di essa, fa un’analisi dettagliata del capitale in cui spiega, in modo particolare, come il capitalismo abbia delle caratteristiche che lo porteranno a implodere → evidenzia dunque gli elementi di contraddizione presenti. Punto di partenza → analizza il ruolo che la merce nell'economia capitalista. Merce (ruolo importante) = cuore pulsante dell’economia capitalista / il frutto del lavoro dell'uomo / oggetto che soddisfa bisogni, esigenze e necessità dell’uomo. E’ importante xché il capitalismo si basa sulla produzione generalizzata di merci. Le merci hanno 2 caratteristiche:

  • valore d'uso = aspetto qualitativo che spiega l'utilità di una merce/oggetto. Ogni merce ha un’utilità / una capacità di soddisfare un bisogno
  • valore di scambio = aspetto/dimensione quantitativa che permette alla merce di essere scambiata attraverso baratto o denaro (= mezzo privilegiato x lo scambio di un oggetto). Si tratta di quantificare il valore (= prezzo) di una merce. Come dare un determinato valore a una merce? / Che cos'è che mi permette di dare un determinato valore a un oggetto? M introduce la sua teoria “Valore-lavoro” → sostiene che ogni merce ha un valore che corrisponde al lavoro necessario x produrla. Gli oggetti non hanno un valore in sé stessi medesimi/ da soli ma questo è dato dalla quantità di ore/tempo impiegato x produrlo / valore dato dal lavoro compiuto. Definito il valore dell'oggetto, esso corrisponde a un effettivo prezzo? Sì e no .. parte del valore poi verrà adattato al periodo storico economico in cui si sta vivendo. Non x forza prezzo e valore corrispondono certamente il prezzo # al valore. “Lavoro socialmente necessario” = lavoro (astratto) socialmente riconosciuto, è un’unità di misura → tot. ore corrispondono al valore. In base al periodo storico e alle risorse si stima una tempistica / si stabilisce un tempo medio x produrre un determinato oggetto. Feticismo delle merci = forma religiosa di adorazione (primitiva) x cui si adorano degli oggetti → sorta di anima in sé stesso. M dirà che sarà proprio del capitalismo e ne è critico e #. (pag. 85 - 86)
  • polarizzazione delle classi → aumentano proletari e diminuiscono capitalisti
  • profitto destinato a crollare xché investe + capitale costante → caduta tendenziale del saggio del profitto - capitale variabile X M missione proprietari RIVOLUZIONE. SCHOPENHAUER: (1788 - 1860) ‘‘‘ super sad’’’ CONFRONTI CON HEGEL (ottimista): H e F → CAPOVOLGIMENTO H e M → DEMISTIFICAZIONE S e H rapporto di polemica → RIFIUTO pensiero hegeliano da parte di S, xchè x S no possibile individuare uno spirito o una ragione che muova il mondo; infatti x S mondo = espressione della volontà di vivere. Rifiuto che viene a livello personale e soprattutto a livello filosofico: S definisce H “Ciarlatano dalla mente ottusa” e S definisce la filo di H “Buffonata filosofica”. HEGEL SCHOPENHAUER ottimismo # pessimismo irrazionalistico mondo dotato di senso mondo procede senza senso / senza scopo parla di uno spirito che si manifesta in modo razionale nel mondo delle cose dice che tale forza (manifestarsi) è una volontà che procede senza senso, solo per mantenersi in vita X S bisogna criticare xché mondo = espressione della volontà di vivere ((nome della forza)) che anima tutte le cose del mondo senza scopo se non quello di voler continuare a mantenersi in vita. Vita = pendolo che si muove tra dolore e noia → continua tensione che risponde a una volontà di vivere che sta all'interno del corpo umano. VITA: 1788 Danzica family benestante dad: commerciante → travel+ (contatti mondi ≠). S andava spesso con lui → si domanda “Indagatore natura umana” stimolante+ aperto+ e attento+. Dad voleva che S diventasse come lui. 1805 padre ♰ forse suicidio Cambio di S, ora può dedicarsi ad altro come soprattutto:
  • filo di Platone
  • filo di Kant
  • filo orientale → India+ e buddista+ → fa precisazioni come “Velo di Maya” e “Nirvana” Si preoccupa di analizzare la precarietà dell’esistenza umana. Dottorato in filo a Berlino .. rompe con mum (benestante e conferenze in casa, x S “frivola” → atteggiamento negativo con le donne .. opera “Arte di trattare le donne” 1818 “Il mondo come volontario rappresentazione” 1851 “Parerga e Paralipomena” = cose tralasciate e cose omesse 1820 Berlino insegnante del suo pensiero pessimista però aule vuote (≠ da H) Seconda metà 1800 viene apprezzato S OPERA:  “Il mondo come volontà e rappresentazione” 1818 insuccesso Rappresentazione = mondo che appare di fronte all’occhio uomo 1844 ripubblicazione ma ancora insuccesso 1859 e 1860 successo + o - 4 sezioni dell’opera ((morale - arte - no luntas)):
  • mondo come rappresentazione (che creo uomo con i suoi occhi) → mondo ingannevole (Velo di Maya = sogno/ parvenza/ illusione)
  • mondo come volontà
  • facendo all’ arte
  • no luntas (= negazione della volontà di vivere)  “Arte di trattare le donne” 1851  “Parerga e Paralipomena” = cose tralasciate e cose omesse 1851 INFLUENZE DI S: 1 - Influenze / riferimento culturale con Platone (mito della caverna: fuori e dentro dalla caverna) → S ci parla di volontà (corrisponde al mondo delle idee) e rappresentazione (corrisponde al mondo sensibile di Platone). X S idea di uscire dal mondo sensibile x arrivare a ……….. (Mery) S possibilità di accedere a mondo dove è possibile vivere ……….. (Mery) 2 - Influenze / riferimento culturale con Kant → Kant distinzione fenomeno (la realtà fenomenica è l’unica che posso conoscere) e noumeno (= cosa in sé che posso pensare ma non conoscere). S riprende pensiero di Kant e lo aggiorna → rappresentazione (= schermo/ illusione che creo e con la quale comprendo il mondo) che corrisponde al fenomeno di Kant. S lo chiama “Velo di Maya”, che costruisco di fronte alla realtà delle cose. <<IL MONDO E’ LA MIA RAPPRESENTAZIONE>>: X S il mondo esiste in quanto oggetto percepito da un soggetto capace di farlo → il mondo è rappresentazione. Rappresentazione (tedesco vorstellung -forshtellun-) è formata da un soggetto che conosce e un oggetto che viene ad essere conosciuto. Essa possiede principalmente 2 significati:  Gnoseologico → si intende la rappresentazione come oggettivazione del pensiero e quindi indipendente dal soggetto che lo percepisce. In altre parole: la rappresentazione ad un’idea oggettiva e indipendente dal soggetto.  Psicologico → si intende l'interpretazione soggettiva dell'oggetto e la sua elaborazione dello stesso da parte di un soggetto, sottolineandone così l'aspetto estraneo alla cosa in sè. In altre parole: la rappresentazione come una produzione propria del soggetto. Mondo come rappresentazione illusoria. ((Tutto ciò che vedo è oggettivazione della volontà di vivere, come delle onde che sono gli oggetti dove si manifesta la volontà di vivere. )) In altre parole.. X S mondo ha 2 facce (chiaro, coerente e dotato di senso vs illusorio e caotico). Io posso vedere il mondo:
  • o come dotato di senso quindi dall’esterno come rappresentazione
  • Ex/ l'oggetto di vetro contenente acqua e altre bevande è oggettivazione fisica del concetto astratto “bicchiere”
  • Ex/ il mondo intero, in tutte le sue particolarità è oggettivazione del concetto astratto della volontà. Volontà = puro desiderio di vita / volontà di ripetersi. Essa vuole solo se stessa e fa di tutto x non sparire mai. Cerca continuamente di oggettivarsi nel mondo. Questo processo lo attua instillando negli uomini continui desideri, pulsioni e bisogni. Volontà = capacità di orientare e determinare il proprio comportamento. Volontà di vivere è, dunque:
  • inconscia e irrazionale (≠ H)
  • eterna (al di fuori del tempo e dello spazio)
  • senza scopo/obiettivo (ex/ mosca cieca)
  • incausata (xchè no causa)
  • anonima (senza volto → priva di determinazione) (ex/ onde del mare) Uomo = animale metafisico che si interroga sulla sua esistenza. Uomo = espressione/ manifestazione della volontà di vivere. E’ unico essere che può squarciare il velo di Maya x conoscere la realtà delle cose. Quando lo fa vede il mondo disordinato e non illusorio ossia la sua vera essenza. Come fa? X S no solo testa d’angelo (= no solo testa che pensa/ ragiona) ma anche corpo → quindi corporeità permette di accedere al mondo e quindi di cogliere le cose come stanno realmente. Corpo: chiave di rottura = manifestazione della volontà di vivere. Vivere è quando sento un volere / desiderio / impulso / istinto (inconscio che vive dentro di noi). Partendo dal fatto di essere cosciente mi rendo conto che mondo = manifestazione di inganno. X analogia estendo a tutto il mondo vedendo che ogni cosa è p. di autoconservazione. Uomo 2 piani diversi:  rappresentazione (esterno)  volontà di vivere (interno).
  • uomo è intelligente e + soffrirà xchè sarà in grado di rompere il velo + in profondità (dolore e sofferenza della tragicità della vita). Il corpo lo posso, dunque, cogliere anche dall'interno/ dentro e nel momento in cui lo faccio concepisco il movimento del desiderio/della volontà di vivere che vuole perseverare anche se non ha uno scopo, se non quello di voler continuare a vivere e molto caotico. E’ incausata. La volontà di vivere è unica .. è un mare increspato e l'uomo interrogandosi sull'esistenza può squarciare tale velo. Se si intende il mondo a partire dalla conoscenza è ordinato e segue un rigido determinismo. Ogni nostra azione è consequenziale al principio causa-effetto ma è un mondo ingannevole che posso squarciare (≠ Kant .. x S posso accedere e comprendere come stanno le cose realmente).

IN SINTESI:

Riassumendo.. X S “il mondo è rappresentazione”  gnoseologico: r. come oggettivazione del pensiero indipendente dal soggetto che lo percepisce.  psicologico: r. soggettiva dell’oggetto e la sua elaborazione da parte di un soggetto. X S il mondo non può essere conosciuto in modo diretto. Le strutture a priori della conoscenza sono 3: spazio, tempo (principio di individuazione) e una delle 12 categorie = causalità (principio di ragion sufficiente). Il principio di ragion sufficiente (“Niente esiste senza una ragione sufficiente per cui esista invece di non esistere” si divide in 4:  p. del divenire  p. del conoscere  p. del mio divenire / agire  p. dell’essere. I modi di conoscenza sono 4 e sono riconducibili alle 4 necessità. La conoscenza del mondo non può superare il limite fenomenico. Il problema della cosa in sé non può neanche essere posto. Oggettivarsi da parte di un concetto astratto = riuscire a diventare “concreto” nel mondo sensibile. Volontà è fortemente irrazionale ed è = forza motrice del mondo nel suo insieme. Il corpo umano e il mondo in generale sono oggettivazioni della volontà. Volontà per definizione = capacità di orientare e determinare il proprio comportamento. Volontà = motore negativo e bisogna liberarsene. Esistono 3 modi x farlo:

  • arte → permette di dimenticarsi temporaneamente del desiderio
  • moralità → permette il superamento dell’egoismo
  • ascesi → permette l’estrema compassione raggiungendo la nolontà. VITA E’ COME UN PENDOLO: Volontà significa volere / desiderare che coincide quindi con la mancanza di qualcosa dunque porta a soffrire. In altre parole.. volontà = tendere alla propria sussistenza / impulso che si esprime nelle mie esigenze basilari. X S “La vita umana è come un pendolo che oscilla incessantemente tra il dolore e la noia, passando attraverso l’intervallo fugace e per di più illusorio del piacere” → vita è come un pendolo che oscilla tra 2 poli: dolore e noia passando x un breve periodo dalla gioia. Vita = tragica sofferenza perenne. Pendolo = metafora della condanna della vita umana. Gioia = momento/passaggio fugace e illusorio di appagamento e di assenza di noia e dolore. E’ strettamente legato al dolore precedente → se non soffrissi non sarei felice / non proverei la gioia. Noia = stato di stasi che subentra quando manca il desiderio/necessità di volere qualcosa. Questa fase ti porta a una nuova fase del desiderare di nuovo qualcosa di nuovo e quindi al successivo dolore. Dolore = impulso causato dal volere infinito ma dalla mancanza.

umani soffrono (tutti appartenenti a un unico dramma). E’ possibile creare buoni rapporti solo grazie alla compassione. Essa ha 2 forme:

  1. giustizia (negativa) = blocco/freno volontà di vivere x evitare lo scontro con l’altro / di provocargli dolore.
  2. amore caritatevole (positiva) (diverso da quello eros) = compassione di affetto/bontà/amore → mi carico dei problemi degli altri fino al caso estremo di morire. Morale però ..
  • limitata (circoscritta) → riguarda rapporti individuali
  • chiedo un maggior impegno
  • ……. (mery)  ascesi → estrema compassione raggiunta con la completa liberazione della volontà di vivere, permette la visione del “ tutto ” e la percezione del “ nulla ”. → Un duro percorso di liberazione fisica dai desideri e dalle pulsioni umane, digiuno, astemia e astinenza sessuale. Questa totale liberazione dalla volontà d’essere prende il nome di noluntas. L’ascesi (“mortificazione della realtà”) = tecnica che mi permette di sopprimere la volontà di vivere e allo stesso tempo mi permette di raggiungere il Nirvana .. estirpare ogni tipo di volere. Nirvana = esperienza del nulla, il quale non è niente ma “oceano di pace e di serenità”. Pieno → mondo ≡ volontà di vivere Vuoto → Nirvana ≡ nulla Queste 3 vie mi permettono di separarmi dalla volontà di vivere (= radice del mondo) → quindi è qui che si verifica un problema nella filo di S. AMORE: Esistono 2 tipi di amore: - Amore come eros (il + grande degli inganni) = modo con il quale diamo un senso al nostro istinto di produzione (impulso sessuale) → mantenere in vita la specie umana e quindi la volontà di vivere (radice del mondo). Uomo si unisce agli altri x bisogno. (Ex/ innamoramento è il peggiore degli inganni xchè non è altro che riprodursi e stop.) “Ogni innamoramento, per quanto etereo possa apparire, affonda sempre le sue radici nell’istinto sessuale”. L’amore altro non è che “due infelicità che si incontrano, due infelicità che si scambiano, una terza infelicità che si prepara”. - Amore caritatevole (positiva) = compassione di affetto/bontà/amore → mi carico dei problemi degli altri fino al caso estremo di morire.

CRITICHE E QUESTIONI APERTE IN FILO DI S:

  • Come si può ritenere che la volontà la cui essenza è volere, a un certo punto non voglia + se stessa?
  • La fuga ascetica è sempre un’avventura individuale che chiude l’io in sé medesimo, non contrasta ciò con l’ideale etico della pietà verso il prossimo che soffre?
  • Il fatto che S non si sia deciso personalmente a prendere la via dell’ascesi non priva la sua filo della testimonianza viva del suo autore?
  • S legge gli Upanishad (commenti ai Veda, testi sacri all’induismo e il buddhismo) ma rimane un filosofo e non un mistico. SOREN KIERKEGAARD: (1818 - 1855) K condivide con S date + o - → contesto storico e culturale + o - = K = S → tratta di questioni esistenziali → analizzano esistenza umana + si domanda valore singolo uomo/vita umana. S → risposta termini orientale .. risente stampo buddista ed induista K → risposta termine cristiani K parla di angoscia e disperazione. X K 3 categorie+ :  singolo → singolo uomo concreto ognuno insostituibile  possibilità → senso di angoscia è strettamente collegato con possibilità di scegliere  scelta → esistere è scegliere .. uomo è chiamato a compiere delle scelte di vita che lo definiscono (la scelta è esclusiva .. nel momento che scelgo qualcosa escludo il resto). OPERE: Opere → no particolare carattere sistematico / ordine .. K no schema preciso. Molto opere sono pubblicate come pseudonimi → K vuole rendere ragione del valore e della rarità dell'esistenza umana. Scrive dunque fingendosi un altro + scrive in modo non conclusivo / struttura aperta. X K bisogna sviscerare ogni parte dell'esistenza → ci sono diversi punti di vista, diversi personaggi. K vuole dare una grande visione della vita (= insieme di moltissime sfaccettature).  1841 Tesi di laurea “Sul concetto di ironia con particolare riguardo a Socrate”. Socrate: punto di riferimento / modello filosofico (+ importante di H). X K ha detto + Socrate che H nonostante non abbia scritto nulla. K definisce H “vuote chiacchiere".  “Aut-aut” titolo della sua opera + importante e significa “o-o” (diverso da H che sintesi era insieme a tesi e antitesi → “et-et”)  Il periodico “Il momento” in cui attacca il vescovo Danese Mynster → si scontra con questo Vescovo xchè il vescovo semplifica la fede. Quest’ultima non può essere semplificata ma bisogna accettarla x quello che è: complicata. VITA: Vita breve: 42 anni malinconica e tormentata. La passa a studiare anche 18 h al giorno. Fin da piccolo sua formazione/istruzione reli dal padre → angoscia dentro di K x il peccato 3 aspetti fondamentali della sua vita:
  • rapporto K e padre (rigido luterano) → padre cupa religiosità a K x una ragione: avvenimento nella vita del padre. Quando padre era un giovane contadino di 22 anni è stato scosso da un grande terremoto ed avrebbe imprecato vs Dio. Questo senso di colpa lo avrebbe portato ad essere un rigido luterano e la sua vita sarebbe cambiata in meglio ma allo stesso tempo sarebbe stata piena di disgrazie (ex/ figli non vivono fino ai 30 anni). K dice che gli sembrava di aver vissuto la sua adolescenza come un vecchio.