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IDEALISMO-> filosofia del romanticismo
- Non avrà vita molto lunga l'idealismo perché ci sono molti cambiamenti già a metà dell'
- Si basa sul principio del fine
- È l'ideologia della rivoluzione industriale-> accompagna la sua diffusione in Europa
- Tutta la realtà non è altro che idea
HEGEL
La fenomenologia dello spirito
Spirito-> insieme degli elementi dell'intelligenza umana (leggi, diritto e economia):
- Dimensione dell'intersoggettività-> oggetti che si legano per arrivare al patrimonio culturale
Fenomenologia-> serie di momenti (figure) in cui il fenomeno è la realtà come unità di soggetto e
oggetto
La dialettica servo padrone
○ Il servo non ha dignità perché ha avuto paura della morte
○ Prevede la fine del rapporto
○ Il servo resta dialettico-> deve lavorare per il signore
Il servo può trasformare la realtà-> il rapporto con il signore non deve avere senso:
rivoluzione industriale
La coscienza infelice
Devozione-> no ragione per avvicinarsi a dio
Lavoro-> razionalizza la realtà-> come forma di preghiera
Mortificazione di se-> parte della cultura del medioevo: umiliazione davanti a dio
○ L'essere umano schiacciato dalla potenza di dio
○ Hegel non era ateo ma considera la religione come era vista nel medioevo
○ Con il rinascimento-> la ragione scopre di essere dio (no trascendenza)
○ L'uomo può elevarsi fino a dio con la ragione
La ragione
○ Osservativa-> osserva la natura: l'uomo ci si indentifica ma non completamente
○ Attiva-> agisce profondamente nella storia: la fa l'uomo
○ Individuale-> movimento libertino con meno ortodossia: scrive le leggi
○ Bisogna andare avanti-> stato o nazione coni quali c'è l'individuo-> arriva allo spirito
Lo spirito oggettivo-> realtà che gli esseri umani costruiscono: storia
- Morale: valori che ogniuno di noi ha
- Diritto: leggi che si confrontano (e a volte contrappongono) alla morale
Etica: congiunzione di morale e diritto corrispondono in
○ Famiglia: relazione dei sessi in accordo di amore
Società: atomistica-> vale l'individuo anche se bisogna ricorrere all'altro-> i bisogno
diventano sempre di più con il progredire della società-> specializzazione nel lavoro
Stato: società + famiglia-> deve proteggere le famiglie e fare la storia-> critica il
giusnaturalismo (il contratto non è pubblico)
KARL MARX
Il concetto di ideologia-> falsa rappresentazione della realtà
È vero che i giovani vogliono cambiare la realtà, ma come? Con una critica alle idee: alle idee vecchie
vogliono sostituire idee nuove-> secondo Marx le cose non cambiano anzi le idee vecchie si
nascondono (cambiare idee senza cambiare strutture)
Basa la sua critica sulla considerazione della società tramite la divisione tra:
- Sovrastruttura-> sono le idee: rappresentano la cultura di una società (etica, leggi…)
Struttura-> oltre alle idee: sono le relazioni economiche (tutto ciò che fa parte della produzione):
○ Forze produttive-> forza-lavoro, mezzi e conoscenze tecniche
○ Rapporti di produzione-> rapporti di proprietà
Per cambiare la società devo modificare la struttura oltre alla sovrastruttura
“Manifesto del partito comunista” (1848)
FILOSOFIA - esame
Diviso in parti:
- Prima parte: ripropone la filosofia della storia
- Seconda parte: espone il programma politico vero e proprio
- Terza parte: distinzione tra partito socialista e partito comunista
Prima parte:
La storia di ogni società è lotta di classe-> la storia è di conflitti
L'ultima classe che prevale-> borghesia-> mantiene conflitti per le forme di oppressione
La borghesia però è stata sommamente rivoluzionaria:
- Eliminando la società feudale
- Costruito mercato mondiale-> no differenze nei paesi
La borghesia si ritrova-> Crisi economica: diversa da quelle vecchie: ora sono di sovrapproduzione->
soluzioni:
- Diminuisce le forze produttive perché le aziende chiudono
- Conquista di altri mercati
Il proletariato verrebbe sfruttato-> si oppone: sindacati
I proletari liberando se stessi liberano tutta la società-> diverso quello che stava succedendo
precedentemente (oppressi diventavano oppressori)
Seconda parte:
Nega che i comunisti vogliano abolire la proprietà
Vuole l'abolizione della proprietà borghese-> quando uno si serve della proprietà per lo sfruttamento:
acquistare lavoro
Il capitale
Deve svelare la legge economica moderna-> alla base ci sono meccanismi della borghesia
Merce (feticcio):
- Valore d'uso-> servire a qualcosa
- Valore di scambio-> quantità di lavoro necessario per la produzione
Valore diverso da "prezzo"-> feticismo delle merci: non considerare il valore di scambio
Capitalismo-> produzione al fine di accumulare denaro
Denaro-merce-più denaro-> capitalista investe in una marce per ottenere più denaro (profitto)->
grazie al plusvalore: merce umana = operaio
Capitale variabile (cv)-> investito nei salari
Capitale costante (cc)-> investito nei macchinari
tasso plusvalore (=plusvalore/cv) > tasso profitto (=plusvalore / cc+cv)
Rinnovamento tecnologico-> caduta tendenziale del saggio del profitto (cresce cc)
SCHOPENHAUER
Il rifiuto dell'idealismo e della filosofia hegeliana-> dà grande importanza alla sfera irrazionale-> si
oppone completamente a Hegel
La realtà
- Fenomeno-> ciò che ci appare: perde valore oggettivo per diventare rappresentazione
Numeno-> realtà nascosta che il filosofo deve cercare-> è oggettivo e realtà (la cosa in sé->
wille)
Il velo di Maya (*)-> velo che non fa percepire le cose come sono realmente ma soggettivamente
Il mondo ci appare per come lo vediamo noi e non come è realmente:
- Una fotografia personale del mondo
- Da molta importanza al corpo-> è un'esperienza fondamentale
- Come è il mondo per me in percezione alla mia coscienza
- Dipende dalle forme a priori: spazio, tempo e casualità
Ritiene che l'essere umano possa raggiungere la cosa in sè:
- Non siamo solo una conoscenza che conosce ma anche corpo reale
- Un soggetto non completamente diviso dall'oggetto-> io come coscienza, volontà e corpo
Vivendoci dal dentro possiamo vedere qualcosa che non è stato filtrato dal soggetto
Noi siamo la vita e il nostro corpo è la manifestazione esterna della volontà di esistere interiore
(L'apparato digerente è a manifestazione esteriore della volontà di nutrirsi o le idee come la prima
oggettivazione della volontà)
L'essenza dell'io è: la volontà di vivere-> essenza di tutte le cose e la cosa in sè dell'universo
○ Utile se il personaggio storico ha fatto azioni positive da emulare
Dannoso se la conoscenza assoluta blocca la mia azione nel presente ○
Critica-> studio critico
○ Utile per intervenire meglio nel presente e futuro
○ Dannoso se diventa eccessivo perché impone inattività nel presente
Periodo illuminista (fine 1810 e inizio 1880)
Scrive anche la sua autobiografia in questo periodo-> "ecce omo" (latina): frase "momento di una
crisi" (crisi rivolta alla cultura occidentale)
"Umano, troppo umano"
Ripudio dei maestri precedenti
Critica: metafisica, religione, cultura (tramite a scienza) e arte
Metodo critico e storico-genealogico-> sospetto e mutamento:
- Analisi storico concettuale-> i valori eterni si evolvono-> potrebbero diventare negativi
- Critica demistificante-> i valori eterni sono basati su interessi umani
Senza valori eterni la vita è transitoria e incerta-> menzogne millenarie:
- Dio (prospettiva di vita dopo la morte e personificazione di certezze)-> fuga dalla vita/verità
- Il cosmo ordinato-> è costruzione della nostra mente
"La gaia scienza"
Teoria della morte di Dio
Dio è: oltremondano (fuga dalla vita) e personificazione di certezze elaborate dall'uomo-> + antica
delle bugie vitali creata per la paura dell'essere
Carattere sovraumano dell'uccisione di Dio-> senso immediato di smarrimento-> superuomo
Uccisione di dio-> tramonto del platonismo (metafisica per eccellenza) a tappe:
- Platone e filosofia greca-> il mondo vero per i saggi
- Cristianesimo-> mondo vero per i virtuosi
- Kantismo-> mondo vero viene ridotto perché indimostrabile
- Positivismo-> mondo vero come inconoscibile
- Filosofia del mattino-> mondo vero come idea inutile e superflua-> si rivela una "favola"
- Filosofia di Zarathustra-> eliminazione del mondo vero
Tipi di nichilismo:
- Occulto-> c'è ma non si vede-> nascosto nei valori che non funzionano
Incompiuto-> nella dimensione successiva alla metafisica classica-> nella dimensione terrena
che si affida alla storia, scienza…-> l'uomo deve far conto solo su se stesso-> il loro corso
dipende da noi
- Patologico-> si vede oggi-> con i valori vuoti e lo spazio vuoto
Attivo creativo-> il nichilismo può essere l'ambito per l'attivazione di qualcosa di nuovo-> uno
spazio vuoto in cui io reagisco
"Così parlò Zarathustra. Un libro per tutti e per nessuno"
Dopo la morte di Dio: ultimo-uomo e superuomo (Zarathustra è il suo profeta)
- Non ha ancora chiarito questa figura-> la anticipa con: spirito libero
È un poema in prosa con tono profetico, immagini e parabole
Trama:
- Zarathustra si ritira in montagna per dieci anni e più volte
- Discende per portare i suoi insegnamenti
Temi alla base dell'opera:
Superuomo o oltreuomo (prima parte)-> si adatta, crea nuovi valori, si rapporta alla realtà, solo
corpo-> accetta la tragicità dell'esistenza-> eccezione superiore che si contrappone al "gregge":
connotati anti-democratici
- Volontà do potenza (seconda parte)
- Eterno ritorno (terza parte)
"Le tre metamorfosi"
- Cammello-> spirito sottomesso agli obblighi e vecchi valori morali (carico)
- Deserto-> crisi dei valori (nichilismo)
- Leone-> distrugge i valori precedenti ma non ne crea altri
Bambino-> nuovo inizio di altri valori-> sul vuoto del leone che ha messo fuori gioco i vecchi
valori-> è il superuomo: non ha memoria e crea attraverso una forma di gioco
- Drago-> custode della tradizione
La genesi del superuomo
Superuomo-> volontà di potenza e supera lo spirito di vendetta
Volontà di potenza-> caratteristica principale dell'uomo stesso (interno)-> non sa di possederla
prima di essere uomo
Pone i valori-> rende vitale la vita-> conservazione e accrescimento-> in direzione terra e
corpo
Spirito di vendetta-> obbliga l'uomo ad essere in un certo modo-> se viene superato, l'uomo si
riscatta
Si esprime in un concetto di-> uguaglianza-> è un valore ma diventano tutti uguali
(pensiero, volontà…)-> male
○ Le tarantole: vendetta perché il veleno rimane
○ Messaggio morale-> non bisogna eliminare la diversità
Non posso andare al passato e cambiarlo-> devo guardare al presente/futuro-> bisogna
sbloccare questo punto-> piega il tempo come un ciclo-> ritorno dell'uguale
L'eterno ritorno dell'uguale
- Concezione del tempo-> come un ciclo (come i greci)
Ora viene visto come una linea-> fine=morte-> rinascita nell'ambito dell'eternità-> sistema
economico capitalista-> vede un alinea
Appropriazione del concetto di eternità-> con l'eterno ritorno dell'uguale-> eternità: legata alla
metafisica-> riteneva che la vita terrena fosse un momento di passaggio-> Nietzsche non
accetta la vita eterna quindi la toglie dal trascendente mettendola nella vita stessa
La ripetizione può significare fatalismo-> tutto già segnato-> pesante-> condizionano il presente,
riscattano il passato e condiziona il futuro
Es. liberazione dalla schiavitù-> riscatto del passato e condiziona il futuro perché gli
schiavi torneranno mai ad essere considerati uguali
"La visione e l'enigma" (in "Così parlò Zarathustra")
In una parte il protagonista è il nano e nell'altra è il pastore
Figure simboliche (sempre da interpretare-> aforismi)
- Due strade-> passato (circolare) e futuro (lineare)-> si incrociano nell'attimo
Nano-> il tempo è un circolo-> il dritto mente-> rappresenta la gravità (pesantezza) ma svela il
segreto
- Pastore-> uomo prima di diventare superuomo
Serpente-> nella bocca del pastore (tempo circolare che lo soffoca per essere sempre pesante)
e con la testa mozzata (moto di ribellione che fa mordere al pastore la testa del serpente-> il
tempo vissuto correttamente vale la pena)-> è il tempo circolare-> unico animale che può stare
in circolo
Uomo che ride circonfuso di luce-> superuomo-> uomo elevato-> uomo che cambia attivamente
atteggiamento nei confronti del tempo circolare-> è l'uomo che morde quindi è lui che prende
decisioni tramite la sua volontà
Dottrina dell'eterno ritorno-> problema più complesso da comprendere-> solo superuomo:
- Senso dell'essere nell'essere stesso e non al di fuori
- Coincidenza di essere e senso
- Accettazione dell'essere e vita come gioco con senso appagante proprio
FREUD
Innovazione della psicanalisi
Io era-> cosciente e razionale
Io cambia->
- Plotino-> inizio del tutto: l'io si innalza all'uno con l'estasi
- Hume-> io guidato da forze non razionali: credenza, abitudini
Io diventa-> una parte di inconscio: non consapevoli
- La cura della malattia psichica bisogna indirizzarla all'inconscio
- Ci sono molti malati psichici-> i medici si rendono conto che sono malattie fisiche ma non solo
Metodo (abbandona ipnosi-> è una forzatura per il paziente):
- Transfert-> interlocuzione tra paziente e analista in collaborazione reciproca
- Atti mancati-> qualcosa di dimenticato che diventa "fatto apposta"-> manifestazione inconscio
- Lapsus-> dire qualcosa senza volerlo che è affiorato dall'inconscio
Analisi dei sogni-> il sogno è proveniente dall'inconscio (desiderio) perché il guardiano abbassa
le difese: scrive "l'interpretazione dei sogni"-> vanno interpretati e non presi per veri-> attraverso
il sogno arriviamo alla soddisfazione del piacere
desiderio in un’altra direzione-> soddisfarlo indirettamente (ad esempio con l’arte)
Le società nascono quando vengono frenate le pulsioni della libido-> il rischio è che si creino
società nevrotiche se si controllano troppo gli impulsi
Le regole interne sono peggio di quelle esterne perché continua a riemergere il mio desiderio di
farlo
SCIENZA E FILOSOFIA
Positivismo
- La scienza fa gradi passi avanti-> rivoluzione scientifica a inizio 900
- La corrente nasce in Francia e Inghilterra-> Comte, Spencer, Miller
- La scienza deve essere elemento centrale della cultura-> il resto si adatta al metodo scientifico
- Quello che non si adatta va fuori campo-> vecchia metafisica, religione… (non progrediscono)
Neopositivismo logico
NEOPOSITIVISMO LOGICO
Logico-> sottolinea logica come strumento linguistico per la scienza
Racchiude diversi studiosi (diverse branche)-> discussioni in un caffè di Vienna
Fondano una scuola: Hahn (matematico), Neurath (sociologo), Carnap Rudolph (filosofo)
- Con la seconda guerra mondiale viene chiusa (alcuni ebrei: fuggono, assassinati…)
- Riapre in zone più libere
Lettura del manifesto del neopositivismo 1929:
- Intento di coordinare le scienze
- Se c'è verifica nell'esperienza è parte della scienza-> asserti che sono di esperienza
- Pseudo-problemi-> non fanno parte della scienza-> non hanno senso per la scienza
- Distinzione dal positivismo che era più psicologico
Nel 1922 si era aggiunto Schlick:
- Cosa fa l'esperienza?-> verifica un'asserzione
Come si verifica un'asserzione?-> teoria dei giudizi:
○ Analitici-> si verificano da soli (oggi piove o non piove)
○ Sintetici-> verificabili con esperienza empirica (guardo dalla finestra se piove o no)
Cosa è l'esperienza?-> neopositivisti non tutti in accordo sul protocollo:
Fenomenismo-> guarda il fenomeno e verifica nell'immediato (+ soggettività) ○
○ Fisicalismo-> guarda le leggi fisiche già verificate
Viene messo in dubbio il concetto di verifica-> come si verifica veramente?
- Carnap-> preferisce "confermare"-> ora è così ma non si sa per il futuro
- Popper-> critica i protocolli di verifica-> a loro volta i protocolli non sono stati verificati
POPPER
Il falsificazionismo
Critica neopositivismo logico-> verificare l'esperienza è impossibile-> bisognerebbe applicarla su
"tutti"
Usa "falsificare"-> ipotesi confrontata con l'esperienza-> se c'è contrasto si elimina l'ipotesi
Una teoria scientifica è sempre sottoposta a confronti con l'esperienza
In accordo con Einstein-> la relatività si presta alla falsificazione
Elabora teoria induttiva-> da osservazioni nasce la teoria scientifica
Gli scienziati partono da un problema-> elaborano ipotesi:
○ Se non si verifica con le congetture-> altre ipotesi
Se si avvera con le congetture-> viene sempre messa in esame e corroborata-> in quel
momento la legge sembra funzionare
La scienza è costruita su palafitte-> non solido ma importante per assicurare il progresso
"La mente umana è un faro (attivo) ma non è un secchio (passivo)"-> la mente umana illumina la
realtà ma non un recipiente per dati al riempimento del quale elaboro teoria
POLITICA E FILOSOFIA
Hannah Arendt
- Di famiglia ebrea
- Abbandona la Germania-> Francia-> Stati Uniti
- Insegna filosofia in università
"Le origini del totalitarismo"
Contributo significativo per aspetti:
○ Storico-politico-> analizza storia europea moderna e contemporanea
○ Filosofico-politico-> elabora schema del regime totalitario (funzionamento e cause)
Struttura opera:
○ Studio del fenomeno dell'antisemitismo
○ Affronta il tema dell'imperialismo
○ Caratteri del totalitarismo nella società di massa
Intreccio di terrore e ideologia-> polizia segreta, partito unico, leader e campi di
concentramento-> trasformano la natura umana
- Conformismo sociale-> minaccia costante
"La banalità del male" o "Eichmann e Gerusalemme"
Eichmann era un ufficiale tedesco che aveva il compito di preparare le liste dei nomi di coloro
che dovevano entrare nei campi di concentramento
Il libro è stato criticato per il titolo: un male incalcolabile non può essere definito banale. Inoltre:
○ gli stessi capi delle comunità ebraiche avevano stilato liste per i campi di concentramento
molti capò, che comandavano zone dei campi, erano ebrei che competevano con ufficiali
nazisti
Criminale amministrativo: Il crimine di Eichmann si "limita" a una funzione prettamente
amministrativa e indiretta che non richiede la diretta esecuzione e messa in pratica da parte del
soggetto stesso
L'autrice critica il fatto che il processo sia stato nazionale perchè i crimini di Eichmann non
riguardavano solo gli ebrei ma anche avversari politici, omosessuali e zingari. Nella conclusione
del libro, dopo aver espresso il timore della ripetibilità di un evento come la shoah, "invoca" il
diritto internazionale reputandolo l'organo corretto per il processo raccontato
Racconta che:
- Eichmann rappresenta l'uomo della società di massa-> l'individuo si conforma
- Si protegge dicendo di aver rispettato gli ordini-> pare sincero, non lo fa per salvarsi
Si definisce un kantiano-> critica della ragion pratica-> dovere kantiano dettato dalla regione->
quello di Eichmann è il dovere dettato dal führer-> rinuncia di responsabilità e possibili
conseguenze
- È convinta che ciò che è stato si può ripetere-> armi nucleari, aumento demografico
La riflessione politica di K. Popper
Critica olismo (Platone, Hegel)-> ogni individuo ha posto nella posizione politica in base alla
predisposizione, sacrifica l'individuo allo stato-> non c'è libertà
Critica storicismo (Hegel, Marx)-> la storia ha un fine e delle leggi-> non esistono leggi perché è fatta
dall'uomo che ha possibilità di scegliere
Nella storia ci sono tendenze-> crescita demografica e progresso tecnologico
Ideale di democrazia liberale
- Società aperta (come opera)
- Struttura decisa dagli individui
- Democrazia rappresentativa-> risolvono i problemi della gente-> problem solving
