Maritain
Figura di rilievo nella neoscolastica novecentesca
Vita e Opere
la vita di Maritain (nato a Parigi nel 1882 e morto a Tolosa nel 1973) si può suddividere in quattro periodi:
Al periodo giovanile, tra il 1900 e il 1906, si riconducono alcuni incontri fondamentali: oltre che con
Raissa Oumancoff che diventerà sua moglie, con Péguy, Bergson e Bloy.
Nel secondo periodo, dal 1905 al 1930, Maritain vive in Francia e contribuisce alla rinascita del
tomismo.
Dal 1930 al 1960 si apre un terzo periodo, inaugurato dallo scritto Religione e cultura. Nel 1932
Maritain pubblica il suo capolavoro, Distinguere per unire, o i gradi del sapere, Umanesimo
integrale. Tra il 1935 e il 1937 prende posizione contro l’invasione dell’Etiopia, il bombardamento
di Guernica, la Guerra di Spagna. Jacques insegna presso le università di Princeton e della Columbia
a New York. Nel 1951 pubblica il suo capolavoro di filosofia politica, L’uomo e lo Stato, nel 1953 il
suo capolavoro di estetica, L’intuizione creativa nell’arte e nella poesia, nel 1957 per una filosofia
della storia, nel 1959 la sua opera pedagogica completa, per una filosofia dell’educazione, e nel
1960 filosofia morale.
L’ultimo periodo va dal 1960 al 1973. Nel 1961 riceve dall’Accademia francese il Gran Premio della
letteratura, e nel 1963 riceve il Gran Premio. Durante il Concilio Ecumenico Vaticano II è da Paolo VI
più volte interpellato su alcune questioni dibattute . nel 1966 pubblica il contadino della Garonna
sul Concilio. La sua ultima opera, Approches sans entraves ovvero “Approcci senza intralci”.
Continuità e differenziazione nel pensiero maritainiano
La peculiarità che contraddistinguono la filosofia maritainiana sono fondamentalmente due: da un lato
l’unitarietà di ispirazione, dall’altro l’articolazione dei percorsi. Si può dire che il pensiero di Maritain si
caratterizza come antimoderno, nel senso che egli sviluppa una decisa critica alla modernità, di cui,
apprezza alcuni aspetti positivi. Maritain opera una valutazione della modernità che ne mette in luce non
solo le verità impazzite, ma anche i guadagni storici. Infatti non l’umanesimo, ma il suo carattere
antropocentrico è ciò che Maritain critica. Pertanto, il suo programma può essere sintetizzato con il titolo di
un’altra sua opera, Umanesimo integrale, si tratta di un umanesimo antimoderno che attraversa la
modernità pervenendo all’ultramodernità. Quest’opera di discernimento è effettuata grazie al tomismo
ispirandosi a Tommaso, è capace di accogliere e assimilare le anime di verità che si trovano nella cultura
moderna e che, liberate dalla loro caratterizzazione immanentistica e conciliate con altre acquisizioni
classiche, producono un’inedita sintesi che va al di là del premoderno e del moderno. Tale è l’umanesimo
integrale che è umanesimo in termini di integralità antropologica e di integrazione assiologica: si tratta
infatti di un umanesimo che intende valorizzare tutto l’uomo nonché quanto di positivo si trova nelle
diverse concezioni dell’uomo, realizzando una loro feconda integrazione. Questo è il duplice significato
dell’aggettivo integrale, con cui Maritain qualifica il suo umanesimo, connotato come un ideale storico
concreto, da individuare attraverso una pars destruens (la critica all’antropocentrismo) e una pars
construens (la proposta di un nuovo umanesimo). La continuità del pensiero maritainiano non deve far
dimenticare la diversità dei momenti nei quali si articola: il primo si colloca negli anni Dieci e Venti del
Novecento, il secondo va dagli anni Trenta agli anni Cinquanta, il terzo comprende gli anni Sessanta e
Settanta. -nel primo periodo la critica è rivolta soprattutto al positivismo e all’idealismo e l’alternativa
proposta si connota come una rinascita del tomismo. -nel secondo periodo la critica riguarda per un verso
l’individualismo (borghese) e per un altro verso il collettivismo (marxista) , la proposta è quella di una nuova
cristianità. -nel terzo periodo la critica concerne il relativismo e il nichilismo, la proposta auspica la
liberazione dell’intelligenza e una nuova spiritualità.
