IL TOTEM NERO
Prologo.
Viggiano 20 febbraio 2012 ,piccola comunità lucana noto perla tradizione musicale e per la madonna nera
protettrice bizantina della Basilicata, si appresta a discutere la questione dell’estrazioni petrolifere. Da anni il
territorio è stato costretto a discuterne. C’è chi reputa la presenza di giacimenti petroliferi come leva di
potere ricchezza e sviluppo vedendo il territorio come il nuovo TEXAS D’ITALIA e chi invece di contro e
sin da subito ne percepisce la pericolosità definendo il territorio la LIBIA D’ITALIA. Aziende
petrolifere,imprenditori,tecnici sono accorsi per sostenere la causa petrolifere insieme a disoccupati i quali
vedono nel petrolio una possibile occupazione lavorativa. Nascono anche comitati civici e ambientalisti i
quali sostengono la pericolosità di questi giacimenti e i possibili danni ecologici, alle colture e alle
abitazioni. Ed è proprio a Viggiano che possono essere colti i diritti e i bisogno prodotti dal nuovo millennio:
un feroce capitalismo e il fondamentalismo ambientalista. E’ proprio tra queste due dimensioni che oscillano
aziende petrolifere e territorio. Il petrolio può essere considerato un vero e proprio fatto sociale nella sua
totalità che è stato in grado di inserirsi all’interno della vita quotidiana degl’individui, nel loro immaginario
collettivo modificandone l’assetto identitario. E allora come si è posta la popolazione nei confronti di questo
nuovo mondo simbolico. Ovviamente le decisioni prese a Viggiano non decisioni prese altrove. Questi
altrove sono rintracciabili all’interno di un più ampio problema conoscitivo dato dal rapporto dell’uomo col
potere. Il libro ci svelerà come l’uomo occidentale che vive tra i paesi più ricchi al mondo entra in contatto
con oggetti sconosciuti, appunto simboli e ne facciano un uso inconsapevole. Il petrolio è il primo grande
produttore di simboli. Anche il cambiamento e lo sviluppo sono simboli. Poiché il petrolio è legato alle
risorse, è inevitabile che lo sviluppo diventi un campo conflittuale. Ciò che si cerca di analizzare nel totem
nero è il rapporto che intercorre tra aziende petrolifere e territorio, il potere dei simboli e i simboli del potere,
i simboli del conflitto e i conflitti dei simboli. E’ ancora più interessante notare come il territorio lucano da
sempre simbolo di una tempo che non passa, legato ad un folklore arcaico sia diventato campo di studio
antropologico per rintracciare le diverse forme che il potere può assumere sotto la spinta della
modernizzazione.
Epilogo.
Il testo mette in evidenza una serie di modalità di comportamento internazionali che vengono applicati in
terra Lucana e che posso in un certo senso essere modellizzate:
•OCCULTAMENTO PRAGMATICO: le aziende agiscono all’interno di un quadro di scelte ampio
e complesso ma permetto, occultando appunto il programma, agl’enti locali,ingari, di prendere delle
scelte parziali e relative in merito al vasto programma.
•MIMETIZZAZIONE DELLA PRESENZA: le aziende agiscono in silenzio e questo può essere
reso possibile solo dal consenso del territorio. La possibilità di agire senza manifestarsi
completamente è stata resa possibile dalla capacità delle aziende di costruire e stabilire rapporti e
relazioni.
•MISTIFICAZIONE IDENTITARIA: ma le aziende per conto di chi agiscono? Qui si giunge ad un
paradosso. Il capitalismo che interviene nelle periferie indossa i panni delle società filantropiche,
sostenendo di non agire per il capitale internazionale ma per gli interessi nazionali sul territorio.
“operare in nome dello stato.”
•AMBIGUITA’ TERMINOLOGICA: l’utilizzo di un linguaggio, tecnicismo che mettano al sicuro
gli abitanti senza scatenare ulteriori polemiche, cercando di dare risposte che nemmeno hanno.
