LE EUMENIDI
A scrivere l’opera tragica le “Eumenidi” fu Eschilo nato intorno al 525 a.C. e conosciuto
anche perché partecipò alla battaglia di Maratona del 490, Salamina del 480 e di Platea 479.
Ma è soprattutto noto poiché, nella tragedia, fu il primo a elevare il numero degli attori da
uno a due e a ridurre l’importanza del coro portando in primo piano l’elemento del parlato.
La caratteristica fondamentale di Eschilo fu quella di espandere la storia in uno spazio e un
tempo che si propagano lungo tutta una trilogia abbracciando generazioni e destini di eroi.
Un esempio lampante ci è stato fornito dall’Orestea la quale comprende le tragedie
dell’Agamennone, Coefore e Eumenidi e che è l’ultima che ci è pervenuta completamente,
altre tragedie di Eschilo sono i Persiani, I sette a Tebe, Le supplici e anche Il Prometeo
Incatenato. Queste facevano tutte parte di una trilogia, ma le altre opere sono state perse.
L’Orestea inscena un accadimento del passato, quando mito e storia si intrecciano,
rivivendolo però nel presente.
Il prologo si svolge ad Atene nel tempio di Pallade sull’acropoli al colle dell'Areopago, la
sede del tribunale.
È suddiviso in tre parti.
La prima parte a sua volta si divide in due sezioni: nella prima si ricorda la successione delle
divinità che precedettero Apollo e si evoca il paesaggio montano; nella seconda viene visto
un uomo cosparso di sangue che è supplice nei confronti del dio Apollo e circondato dalle
Erinni addormentate. Da questa scena si evince la contrapposizione fra le nuove divinità ma
anche fra quelle del passato che risultano orribili e ripugnanti, infatti la profetessa dice : “Το
φυλον ουκ οπωπα τησδ’ ομιλιας ουδ’ ητις αια τουτ’ επευχεται γενος τρεφους’ ανατει μη
μεταστενειν πονον.” ( Non ho visto mai una razza come questa compagnia, e non so quale
terra si vanta di avere nutrito questa stirpe senza averne danno e senza piangere la pena).
Nella seconda parte Apollo conforta il matricida Oreste “ Ουτοι προδωσω, δια τελους δε σοι
φυλαξ εγγυς παρεστως και προσωθ’ αποστατων εχθροισι τοις σοις ου γενησομαι” (No, non
ti tradirò: sino alla fine sarò tuo protettore, standoti accanto e di lontano, e ai tuoi nemici non
sarò mite. ) Dopodichè suo fratello Ermes lo guiderà ad Atene dove, alla fine della tragedia,
avrà la liberazione delle pene.
Nella terza parte lo spettro di Clitennestra risveglia le Erinni addormentate, dee della
vendetta, appartenenti ad un mondo antico percorso da mostri e potenze della terra. Dal
momento che la preda è fuggita devono andare all’inseguimento di quest’ultima fino ad
annientarla. Il coro delle Erinni: “ λαβε, λαβε, λαβε, λαβε· φραζου” (Prendi, prendi, prendi,
prendi! Sta attenta!).
Nel canto di presentazione del coro, ovvero il parodo, le Erinni condannano il fatto che
Apollo pretenda di sovvertire la legge antica. Qui è ancora più chiara la contrapposizione fra
gli dei antichi e gli dei nuovi, la quale sarà decisiva nel dibattito che avverà durante il
processo.
Nel primo episodio è chiaro lo spostamento della scena da Delfi ad Atene. Apollo si presenta
dinanzi alle Erinni nel proprio tempio e quest’ultime rivendicano i propri diritti mentre Apollo
ribatte che il legame delle nozze è altrettanto inviolabile ed è stato infranto da Clitennestra.
Tutto ciò accade mentre Oreste ha raggiunto il simulacro di Atena e aspetta l’esito del
giudizio, egli è sicuro che quest’ultima sancirà la purificazione da lui ormai ottenuta grazie al
