Storia medievale 21-12-2021
Tommaso d'Aquino è un altro dei giganti dell’ordine dei domenicani ed è stato definito da Dante
Alighieri il “Doctor Angelicus”. Egli rappresenta la sapienza, l’intelletto applicato alla fede e,
soprattutto, ha personificato più di ogni altro cosa significasse per un frate domenicano operare
secondo il carisma proprio dell’ordo predicatorum, cioè di quell’ordine dei frati predicatori, la cui
fondazione risale al 22 dicembre del 1216. Il nome Tommaso deriva dall'ebraico e significa
gemello, il cui emblema, nella simbologia del medioevo, è il bue, cioè quell’animale a cui si
associavano le doti della pazienza, della calma, della cooperazione, nonché le doti di un animale di
grossa mole, ossia le doti della cosiddetta “consistenza”. Ogni cosa ha il suo valore simbolico e il
bue è uno degli animali inseriti nella raffigurazione della Natività di Cristo; ogni cosa nella Natività
ha un valore simbolico ed escatologico perfettamente riconoscibile, dunque nulla viene messo a
caso. Tommaso d’Aquino visse tra il 1224 e il 1274. Ancora oggi la sua Summa Theologiae,
quell’opera iniziata nel 1267 e rimasta incompiuta alla morte dell'autore, è ancora oggi alla base
della scienza teologica: noi oggi non potremmo fare teologia, né conoscere il modo di
argomentare dell'uomo del medioevo se non conoscessimo la struttura argomentativa e la
struttura organizzativa e contenutistica propria dell'opera di Tommaso d'Aquino. Non è un caso
che, proprio in quell’epoca e proprio per opera di Tommaso, la conoscenza, il sapere aveva una
finalità antitetica rispetto a quanto avviene oggi. L'epica, ad esempio, si richiamava nelle opere di
Tommaso d’Aquino e si rifletteva nella produzione di opere contenenti una struttura gerarchizzata
di finalità. In un'epoca come la nostra, è veramente difficile, se non quasi impossibile, istituire una
precisa gerarchia di valori etici e, soprattutto, è molto difficile oggi concepire qualunque forma di
creazione intellettuale nella quale una certa eticità, una certa finalità sia perfettamente
riconoscibile. Oggi, tanto più uno studioso (quindi anche uno storico) è sfumato, tanto più è meno
orientato dal punto di vista valoriale e politico, quanto più viene considerato aperto e
all’avanguardia dal punto di vista mentale.
Un sapere, anche nel caso della scienza storica, che non è finalizzato a degli obiettivi precisi, ma
che si limita genericamente ad essere una forma di sapere "piacione", è quello di cui l'uomo di
oggi non avrebbe alcun bisogno.
Il patronato che oggi esercita la figura di San Tommaso è quello sui teologi, sui filosofi, sui librai,
nonché sulle università. Non è un caso che Tommaso scrisse, nel commento al Vangelo di
Giovanni, come la lucerna non può dare luce se non viene accesa dal fuoco, così la lucerna
spirituale non illumina se prima non arde ed è infiammata dal fuoco della carità. Questa
definizione, che apparentemente è solo di carattere spirituale, ha delle precise basi storiche:
quando noi oggi ci troviamo a ricostruire la storia medievale, dobbiamo essere motivati da quella
forma di fuoco interiore che è l'unica che non dovrebbe mai smettere di ardere in ciascuno di noi,
in quanto è quella forza che ci contraddistingue da una realtà nella quale l'uomo, tanto nel
medioevo, quanto nell'epoca contemporanea, è sovente distolto da mille forme di distrazione.
Tommaso d'Aquino nacque nel 1224 nel castello della famiglia di Roccasecca. Egli viene definito
d'Aquino in quanto l’area era quella che si trovava nella contea d’Aquino, cioè quella contea che si
trovava ai confini tra il Lazio e la Campania. La famiglia era di orientamento filoimperiale e
filo-svevo. In un'epoca nella quale il potere imperiale contrastava e lottava contro le tendenze e le
degenerazioni secolari del papato, schierarsi a favore dello Svevo implicava assumersi tutta una
serie di responsabilità per quelli che sarebbero stati i futuri sviluppi di questo conflitto sulla base
