NARRATIVA NEL MONDO ANTICO
Il termine romanzo oggi indica un racconto in prosa con una struttura narrativa costituita da un esordio, alcune peripezie e uno scioglimento. Oggetto del racconto
è la realtà umana che eventualmente viene arricchita da elementi fantastici, con lo scopo di intrattenere e dilettare il lettore.
Nel mondo antico invece le narrazioni di questo tipo non hanno un nome preciso e sono indicati con una terminologia generica: in latino fabula o historia.
Il contesto culturale privilegia, infatti, una concezione elevata della letteratura, diffidando invece dai testi rivolti al semplice intrattenimento.
Nel I-II secolo a.C. la crisi delle strutture politiche fa emergere istanze e valori individuali e favorisce lo sviluppo di un ceto medio (una sorta di borghesia), ponendo
quindi le condizioni per lo sviluppo autonomo del romanzo e della novella.
L'ampliarsi del pubblico fa sì, inoltre, che la produzione letteraria si adegui ai gusti dei lettori meno colti, interessati a storie d'amore e d'avventura.
Si pensa che il romanzo nasca, nel mondo classico, dalle "ceneri dell'epica" in un contesto storico di crisi che segna l'affermarsi di una visione del mondo più
quotidiana e variegata, ormai distaccata dai miti e dai grandi ideali civili. Il protagonista stesso del romanzo è diverso dall'eroe epico: è calato nella vita quotidiana,
alla ricerca di nuovi valori legati alla sfera del privato e rivolti a un pubblico medio basso, che in esso su identificava.
L'epica, intesa come immagine globale della collettività e portatrice di valori assoluti, viene contrapposta al romanzo che si incentra invece sull'individuo. Bachtin
(colui che ha codificato le funzioni delle fiabe) sottolinea il carattere polifonico (più punti di vista) del romanzo rispetto all'oggettività dell'epica.
FABULA MILESIA: genere codificato da Aristide di Mileto (II-I secolo a.C.) con le Storie milesie, interamente perdute. Questi testi erano in genere novelle licenziose
(scabrose) incentrate sui temi del sesso e della beffa, presentate in un linguaggio crudo e realistico. Viene fatto uso di un narratore interno alla narrazione che
racconta i fatti in prima persona. (es. la novella del doglio di Apuleio o la matrona di Efeso nel Satyricon di Petronio).
La letteratura latina comprende due soli esemplari di Romanzo, il Satyricon di Petronio e le Metamorfosi di Apuleio. Le due opere appartengono a epoche diverse e
presentano rilevanti differenze di contenuto e di struttura. Per il romanzo latino quindi difficilmente si può parlare di un genere unitario e codificato.
Per quanto riguarda la novella, l'unica testimonianza è costituita da inserti narrativi nei romanzi di Petronio e Apuleio, che riprendono la narrativa greca, sia con il
romanzo erotico sia con la fabula Milesia. Riprendono invece dalla tradizione latina, elementi della satira, il mimo e la parodia di generi elevati.
Le due opere presentano comunque alcune analogie:
● sono entrambi stati scritti in epoche di crisi: Petronio rappresenta con ironia le bassezze dell'età neroniana; Apuleio, vissuto sotto Marco Aurelio,
testimonia l'angoscia di una civiltà ormai prossima al tramonto.
● Usano un carattere realistico, incentrato su ambienti e personaggi della vita quotidiana, e talvolta licenzioso.
● L'intento di entrambi gli autori è quello di divertire il lettore.
QUINTILIANO
Da Vespasiano ebbe l'incarico di organizzare una scuola di retorica sovvenzionata dallo Stato e forse tra i suoi allievi vi fu anche Tacito.
INSTITUTIO ORATORIA
Trattato in 12 libri che ha per scopo la formazione del futuro oratore. Come già Cicerone, Quintiliano pensa che la retorica debba servire alla formazione globale
dell’uomo di cultura e cittadino ideale. Catone, nel definire l'oratore, aveva posto l'accento sulla necessità che le competenze tecniche non fossero separate dalla
moralità. E così anche per Quintiliano l'oratore dovrà essere un vere civilis vir (uomo «integrato e utile alla comunità»), ovvero un esperto che mette la propria
abilità tecnica al servizio dei concittadini, consigliando decisioni utili e giovando, con la sua parola, alla città intera.
• 1-2= si occupa dell'educazione elementare, dalla prima infanzia fino all'adolescenza: vi si sostiene la necessità di assecondare le inclinazioni naturali del
fanciullo e di evitare punizioni corporali. Occupandosi poi della grammatica, consiglia di seguire il modello classico di Cicerone.
Si occupa dei problemi tecnici della formazione retorica, riprendendo studi sia greci sia romani interpretandoli con una sensibilità pratica: così gli insegnamenti
sono messi in continuo rapporto con le situazioni concrete dell'insegnamento.
Cicerone diventa il grande modello da imitare: anzitutto come oratore per la sua tecnica e il suo stile, ma anche come uomo di pensiero e come cittadino che ha
posto la sua cultura e la sua esperienza al servizio dello Stato; al contrario non gli piace Seneca perché il suo stile è breve e coinciso, dunque non utile alla
formazione dell’oratore.
Crede che bisogna prendersi cura del futuro oratore quando è ancora in fasce: da ciò deriva l'interesse per i primi passi dello studente, che hanno fatto di
Quintiliano un vero e proprio pedagogista. Molte sue osservazioni sul modo di insegnare e di apprendere presentano un'acuta sensibilità psicologica e
un'attenzione per un'età che ai suoi tempi veniva spinta all'apprendimento attraverso punizioni corporali.
Nel primo periodo della repubblica, la classe dirigente Roma guardava alla retorica in modo duplice e controverso: da un lato ne riconosceva l'utilità e la necessità,
dall'altro la vedeva come strumento potente e pericoloso.
L'insegnamento era affidato alle cure di un parente o di un amico di famiglia autorevole, che in più avesse anche doti oratorie: il giovane imparava sul campo,
seguendo la propria guida in senato e nei tribunali, e l'addestramento all'uso della parola veniva legato all'educazione ai valori della città.
Ciò che permetteva di esercitare l’oratoria era il possesso dell’auctoritas (autorità e autorevolezza) e della potestas, che garantiva il di prendere la parola in
pubblico.
La nuova condizione politica condizionò l'oratoria, che di fatto divenne un'attività legata al principe portò alla scomparsa dell'oratoria.
In una situazione di tal genere risulta tanto più rilevante il tentativo di Quintiliano di riportare la retorica al suo prestigio antico e alla sua funzione di asse portante
per la formazione culturale e per la trasmissione dei valori che avevano fatto grande Roma. (favorito dai Flavi e in particolare da Vespasiano).
Una scuola di eccellenza, ma aperta a tutti: sostiene che tutti gli allievi possono raggiungere il 'successo formativo', tutti sono quindi in grado di affrontare i più alti
livelli dello studio. Ma per questo gli educatori devono provvedere fin dalla nascita allo sviluppo di tutte le potenzialità latenti nel bambino.
Inoltre va contro la linea tradizionale, sostenendo la maggiore utilità di una scuola pubblica rispetto al precettore privato.
