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DEFINIRE COSA SIA LA FERTILITà PER METTERLO IN RELAZIONE CON LE POLITICHE NATALISTICHE E ANTINATALISTICHE La fertilità , concetto fondamentale nella geografia della popolazione, si riferisce al numero di nascite in una data popolazione. I demografi la misurano principalmente attraverso il tasso di natalità (nati vivi in un anno ogni mille abitanti) e il tasso di fertilità .La fertilità è influenzata da diversi fattori: Biologici: come l'età di attività sessuale. Storici: eventi come guerre o epidemie possono interrompere la fecondità. Culturali: la discriminazione di genere, che in alcuni paesi in via di sviluppo porta a considerare la donna principalmente per la sua funzione procreatrice, e la percezione dei figli come benedizione economica o sostegno per gli anziani. Il grado di istruzione è un fattore culturale chiave, poiché un'istruzione più elevata spesso correla con un'età più avanzata per matrimonio e primo figlio. A livello globale, il tasso di fecondità è in costante diminuzione , specialmente nelle aree sviluppate come l'Europa (con una media di 1,5 figli per donna), dove 80 paesi non raggiungono il livello di sostituzione delle generazioni. Questa "crescita zero" è attribuita al miglioramento delle condizioni di vita, all'aumento dell'istruzione e al mutato ruolo sociale della donna.I governi possono controllare la fertilità tramite politiche nataliste (incentivando le nascite, come in Francia, unico paese europeo con un alto tasso di fecondità grazie a tali misure) o antinataliste. Un esempio significativo di quest'ultima è la Cina , che per decenni ha applicato la politica del figlio unico (dal 1979 al 2016) per contrastare la sovrappopolazione, stimando di aver evitato che la popolazione raggiungesse 1,7 miliardi. Tale politica è stata poi allentata per contrastare l'invecchiamento demografico.
- NELL’AMBITO DELLO STUDIO GEOPOLITICO DEFINIRE LE CARATTERISTICHE DELAL SCUOLA
TEDESCA E QUELLA AGLOAMERICANA
La geopolitica è lo studio delle dinamiche di potere tra attori politici che competono per il possesso e il controllo del territorio. Nel corso del tempo, diverse teorie hanno cercato di spiegare lo sviluppo e la potenza degli Stati. Tra le scuole di pensiero classiche spiccano quella tedesca e quella anglo-americana.La scuola tedesca, rappresentata da Friedrich Ratzel , cercava di spiegare la potenza degli stati. Influenzato dal darwinismo, Ratzel paragonò lo Stato a un organismo vivente che necessita di "nutrimento" (nuovi territori) per prosperare e prolungare la sua esistenza. Uno Stato con confini statici e senza dominio oltremare era destinato all'atrofia. Per Ratzel, il territorio era la forza essenziale di uno Stato. Le sue teorie furono tristemente strumentalizzate negli anni '30 per giustificare l'espansionismo della Germania nazista e la sua dottrina dello "spazio vitale" (Lebensraum). La scuola anglo-americana, con il suo massimo esponente Halford Mackinder , si concentrava sull'organizzazione globale del potere strategico. Mackinder, a differenza di chi enfatizzava il potere marittimo, sostenne che la potenza terrestre avrebbe dominato il mondo. Individuò nell' Eurasia una vasta e popolosa massa terrestre con un'area strategica centrale, la "Pivot Area" (in seguito chiamata Heartland ), ricca di risorse e che si estendeva dall'Europa Orientale alla Siberia.Dopo la Prima Guerra Mondiale, Mackinder formulò la celebre tesi: "Chi controlla l'Europa dell'Est comanda l'Heartland; chi comanda l'Heartland comanda la 'World Island' (Eurasia); chi comanda la 'World Island' comanda il mondo." Sebbene inizialmente la sua teoria sembrasse audace, l'ascesa dell'Unione Sovietica nel 1922 e il suo controllo sull'Europa Orientale dopo la Seconda Guerra Mondiale la resero incredibilmente attuale. Preoccupato dal crescente potere di Stalin, Mackinder suggerì una strategia di contenimento per l'Unione Sovietica, proponendo un'alleanza di potenze terrestri e marittime nell'Atlantico settentrionale (la "Inner Crescent" o "Mezzaluna Interna") contro l'espansione dell'Heartland. Questa visione influenzò significativamente la formazione della NATO da parte di Stati Uniti, Canada ed Europa occidentale negli anni successivi.
- LA GUERRA FREDDA E LA TEORIA DI HEARTLAND DI SIR HALFORD JOHN MACKINDE Il geografo inglese Sir Halford John Mackinder , professore alla Oxford University, è considerato uno dei principali studiosi di geopolitica. Mackinder era interessato alle relazioni di potere durante l'apice dell'Impero Britannico.Mackinder sfidò l'idea prevalente che la potenza marittima fosse la chiave del dominio globale. Egli sostenne invece che una potenza terrestre avrebbe controllato il pianeta. Identificò una vasta e popolosa massa di terra, l' Eurasia , al cui interno esisteva una "Pivot Area" (successivamente ribattezzata Heartland ). Questa regione, ricca di risorse e che si estendeva dall'Europa Orientale alla Siberia Orientale, aveva il potenziale per formare un impero dominante. La sua celebre affermazione, formulata dopo la Prima Guerra Mondiale, era che "Chi controlla l'Europa dell'Est comanda l'Heartland; chi controlla l'Heartland comanda la World Island [l'Eurasia]; chi controlla la World Isla la nascita dell' Unione Sovietica nel 1922 e il suo controllo dell'Europa Orientale dopo la Seconda Guerra Mondiale, la teoria dell'Heartland acquisì un'attenzione significativa. Mackinder stesso espresse preoccupazioni per il crescente potere di Stalin e suggerì strategie per contenere l'espansione sovietica nell' Inner Crescent (la "mezzaluna interna", ovvero i territori costieri intorno all'Heartland). Propose un'alleanza di potenze terrestri e marittime attorno al Nord Atlantico, in funzione anti-Heartland.nd comanda il mondo."COME PREFIGURATO DA MACKINDER DOPO LA SECONDA GUERRA MONDIALE E FINO
ALLA FINE DEGLI ANNI 80, VI FU UN PERIODO CARATTERIZZATO DA CONFLITTI TRA STATI UNITI E UNIONE SOVIETICA. TALI CONFLITTI VENNERO CHIAMATI “ GUERRA FREDDA ”. RONALD REGAN PRESIDENTE DEGLI STATI UNITI DAL 1981 AL 1989 USO’ LA DEFINIZIONE DI “EVIL EMPIRE” A PROPOSITO DELL’UNIONE SOVIETICA, PARLANDO INVECE DEGLI STATI UNITI COME UNA CITTA’ SPLENDENTE SU UNA COLLINA. UNO DEGLI ELEMENTI CHE CARATTERIZZO’ LA GUERRA FREDDA FU LA CORSA AGLI ARMAMENTI NUCLEARI CHE PORTO’ AD ESTREMIZZARE LE POSIZIONI, TANTO CHE IL QUADRO GEOPOLITICO DEL TEMPO VENNE DEFINITO “BIPOLARE”. ALL’INIZIO DEGLI ANNI 90 CON LA CONCLUSIONE DELLA GUERRA FREDDA, IL QUADRO GEOPOLITICO INIZIO’ IL PROCESSO DI DISTENSIONE TRA L’OCCIDENTE CAPITALISTA E L’EX UNIONE SOVIETICA.
- HEARTLAND DI SIR HALFORD JOHN MACKINDER
Sir Halford John Mackinder , geografo inglese e professore all'Università di Oxford, è riconosciuto come uno dei massimi studiosi di geopolitica. Il suo interesse principale risiedeva nelle dinamiche di potere globali, in un'epoca dominata dall'espansione dell'Impero Britannico, sostenuta dalla sua potente marina militare. Contrariamente all'opinione diffusa tra i suoi contemporanei, che vedevano negli oceani e nei mari (le vie per le colonie e il commercio) la chiave per il dominio globale, Mackinder sosteneva una tesi rivoluzionaria: sarebbe stata una potenza terrestre , e non marittima, a governare il pianeta. In un celebre articolo del 1904, Mackinder introdusse il concetto di "'pivot area' (area perno), che in seguito ridefinì Heartland. Questa vasta regione, strategicamente cruciale e ricca di risorse, si estendeva dall'Europa orientale alla Siberia orientale, nel cuore dell'Eurasia. Egli prefigurò che il suo controllo avrebbe potuto portare alla formazione di un grande impero." successivamente ridefinita Heartland. Questa vasta regione, ricca di risorse, si estendeva dall'Europa orientale alla Siberia orientale, nel cuore dell'Eurasia. Il geografo prefigurò che il controllo di quest'area avrebbe potuto portare alla formazione di un grande impero.Nel 1919, al termine della Prima Guerra Mondiale, Mackinder formulò la sua famosa massima geopolitica: "Chi controllava l'Europa dell'Est comandava l' Heartland ; chi governava l'Heartland comandava la " World Island " (l'Eurasia); e chi governava l'Eurasia avrebbe comandato il mondo." Questa teoria ha profondamente influenzato il pensiero geopolitico, spostando l'attenzione dal dominio marittimo a quello terrestre come fattore determinante per l'egemonia globale.
- L’IMPORTANZA DELLA RELAZIONE TRA MIGRAZIONI E SVILUPPO DELL’
AGRICOLTURA NELLA DISTRIBUZIONE DELLA FAMIGLIA LINGUISTICA
INDOEUROPEA
GLI INDOEUROPEI CON I LORO SPOSTAMENTI E LE MIGRAZIONI, SI DIFFUSERO IN VARI TERRITORI,
DIVERSIFICANDOSI PER COSTUMI,E ANCHE LA LINGUA. LE LINGUE INDOEUROPEE SI DIFFUSERO
MAGGIORMENTE IN EUROPA, DI FATTO MOLTE DELLE LINGUE CHE PARLIAMO OGGI NEI VARI STATI
DERIVANO DAL LATINO, IL FATTO POI CHE NELL’AREA OCCIDENTALE DELL’EUROPA VI SIANO LINGUE
CELTICHE, AVVALORA L’IPOTESI CHE LE LINGUE PIU RECENTI DERIVINO DALL’EST.
CI SONO VARIE TEORIE, LE PIU IMPORTANTI SONO:
• TEORIA DELLA CONQUISTA : I PRIMI LOCUTORI PROTOINDOEUROPEI SI DIFFUSERO DA EST A
OVEST A CAVALLO, DANDO LUOGO ALLA DIFFUSIONE DELLE LINGUE.
• TEORIA DELL’AGRICOLTURA : IL PROTOINDOEUROPEO SI E’ AMPLIATO VERSO OVEST CON LA
DIFFUSIONE DELL’AGRICOLTURA. CI SI E’ BASATI SU TESTIMONIANZE ARCHEOLOGICHE.
SFORZA E AMMERMAN HANNO RITENUTO CHE PER OGNI GENERAZIONE (25 ANNI), LA
FRONTIERA AGRICOLA SI E’ SPOSTATA DI 18KM. QUINDI GLI AGRICOLTORI SI SAREBBERO
INSEDIATI IN EUROPA NELL’ARCO DI 1500 ANNI. ALCUNE SOCIETA’, AL LORO PASSAGGIO
HANNO RESISTITO E HANNO MANTENUTO LA LORO LINGUA (ETRUSCO, BASCO).
per il petrolio invece con i paesi arabi. Ci sono pero’ delle condizioni che concedono la complementarietà e sono determinate dai costi bassi di produzione e dalle economie di scala. Il secondo fattore e’ quindi quello della trasferibilita’ che è determinata dai costi di trasporto di un bene ed è quindi condizionata da quella che viene definito l’attrito della distanza. Il bene meglio trasferibile è certamente il bene intangibile: quello che comprende denaro, titoli, informazioni che sono dei beni ad alta trasferibilità per il loro volume inesistente e per il fatto che possono essere diffusi su Internet. I gioielli, invece, sono dei beni materiali a valore elevato di alta trasferibilità, proprio per il loro volume ristretto, mentre ad esempio i mattoni, il fieno sono dei beni di bassa trasferibilità. Il terzo ed ultimo fattore e’ quello dell'opportunità alternativa che riguarda l'interazione spaziale tra luoghi e si attua quando un luogo a pari costi di trasporto ti offre in maniera più vantaggiosa lo stesso bene. Un esempio puo’ essere quello di una persona che ha due supermercati vicino casa e decide di andare in uno piuttosto che nell’altro per le offerte su un determinato prodotto quindi per un vantaggio economico, di risparmio. L’interazione spaziale diminuisce con la distanza quindi la distanza rappresenta una variabile di non poco conto sulla localizzazione di un'impresa.
TEORIA DELLA DIFFERENZIAZIONE SPAZIALE
L'eredità del possibilismo, con la sua enfasi sulla ricerca regionale e sull'individualità dei territori, è stata ripresa e reinterpretata dallo studioso statunitense Richard Hartshorne (1899-1992). Egli la inserì nella corrente di pensiero da lui definita scienza della differenziazione spaziale .In questo contesto, la geografia umana ha iniziato a focalizzarsi sulle relazioni tra i fenomeni che si manifestano sul territorio e sulla conseguente differenziazione nell'organizzazione dello spazio stesso. Hartshorne, pur partendo dai principi del possibilismo, ha quindi proposto una chiave di lettura nuova e distinta per analizzare come i territori acquisiscano le loro caratteristiche uniche attraverso l'interazione di diversi fattori. Egli sostiene che:«Un argomento ha rilevanza geografica soltanto e in quanto le interrelazioni tra i fenomeni che avvengono in un certo luogo, o le interconnessioni tra questi fenomeni e altri che si producono in luoghi diversi producono variazioni regionali di questi fenomeni e, di conseguenza, danno luogo a una diversa differenziazione regionale». Per la scienza della differenziazione spaziale, il fulcro dell'analisi geografica risiede proprio nel rapporto tra diverse aree e nella comprensione delle ragioni per cui un'area si distingue spazialmente da un'altra. Non si tratta solo di descrivere le singole caratteristiche di un luogo, ma di analizzare come le interazioni e le connessioni tra fenomeni, sia all'interno di un'area che tra aree diverse, generino le specifiche identità regionali.La scienza della differenziazione spaziale posa le basi per l’analisi spaziale , un nuovo approccio all’indagine territoriale,che, rispetto al rapporto natura-cultura, toglierà l’attenzione analitica all’ambiente concentrandosi esclusivamente sui rapporti relazionali e orizzontali tra aree spaziali. -IL COLONIALISMO COME SBILANCIAMENTO DEI RAPPORTI TRA NATURA E CULTURA. Il colonialismo , particolarmente quello europeo del XIX secolo, è un esempio lampante di come una certa visione del rapporto natura-cultura possa portare a prevaricazione e sfruttamento di risorse ambientali e umane. Alla base dell'espansione coloniale vi era la convinzione che le popolazioni non occidentali fossero culturalmente inferiori, proprio perché considerate più vicine alla natura e meno alla civilizzazione e al progresso. Una delle manifestazioni più dannoso della nuova commercializzazione mondiale è stata la tratta degli schiavi dall'Africa che ha coinvolto 3 continenti: l'Europa, l'Africa e le Americhe, dando vita alla triangolazione del commercio dei neri. Questa si è perpetuata per tre secoli, ossia dal 1500 al 1800, provocando la più grande tragedia umana della storia.Il colonialismo ha causato immensi danni:
- Sfruttamento intensivo di popoli e territori, rallentando lo sviluppo di paesi ricchi di materie prime.
- Confini arbitrari: La creazione di confini decisi dai colonizzatori, ignorando le diversità linguistiche, etniche e religiose, ha provocato devastanti guerre etniche. Oggi, si osservano nuove forme di neocolonialismo economico e finanziario. Stati potenti e multinazionali impongono politiche di sfruttamento nei paesi meno sviluppati, spesso tramite pressioni sulle istituzioni locali (lobbying). Data la ricchezza di materie prime in molti di questi paesi, multinazionali e nazioni straniere gestiscono piantagioni, estrazioni e la commercializzazione delle vaste risorse del sottosuolo. LO STUDIO DEL TERRITORIO NELLA GEOGRAFIA SISTEMICA Il funzionalismo ha dominato il rapporto tra natura e cultura, promuovendo una crescita economica capitalistica basata sullo sfruttamento illimitato dell'ambiente e sulla produzione di massa, con scarsa
attenzione per i paesi meno sviluppati e l'ecologia.Tuttavia, con la teoria del sistema generale del biologo Ludwig Bertalanffy negli anni '70, si è iniziato a considerare gli organismi viventi come sistemi gerarchici e relazionali (cellule che formano tessuti, organi, organismi, ecosistemi).Questa prospettiva ha influenzato la geografia sistemica , che nella sua prima fase (parte del filone razionalista) ha iniziato ad analizzare il territorio come un sistema. Un sistema territoriale è visto come un insieme di elementi naturali e umani interconnessi. La sua struttura non è isolata, ma può trasformarsi in base agli input e output esterni, adattandosi a obiettivi economici e sociali mutevoli. In questa fase, il territorio è studiato come una struttura con funzioni precise, ma capace di relazionarsi con l'ambiente esterno attraverso feedback che ne modificano l'organizzazione interna in base alle esigenze del momento.Dagli anni '80, la geografia sistemica si evolve nella geografia del sistema complesso. Qui, l'attenzione si sposta sull' organizzazione interna del sistema territoriale e sulla sua capacità di autogovernarsi. Le relazioni con l'ambiente esterno non sono più lineari, ma retroagenti : le azioni umane sull'ambiente generano feedback che possono portare all'evoluzione o alla decostruzione del sistema stesso. Per gestire la sua complessità e garantire l' autogoverno , un sistema territoriale deve possedere due capacità fondamentali:
- Capacità Autoreferenziale: Questa capacità permette la diffusione (attraverso norme istituzionali, lingua, ecc.) del senso identitario, culturale e valoriale. È ciò che rende una società coesa e legata al proprio territorio.
- Capacità Autopoietica: Si riferisce alla capacità del sistema territoriale di rigenerare i propri elementi costitutivi (come i centri direttivi, decisionali, politici ed economici) in risposta ai cambiamenti esterni. È fondamentale per la resilienza e l'adattamento del sistema. La complessità dell'organizzazione interna del sistema territoriale, espressa dalle sue capacità autoreferenziali e autopoietiche (cioè di riferirsi a se stesso e di produrre i propri componenti), gli permette di autodeterminarsi. Se necessario per raggiungere un obiettivo (economico, sociale, ecc.), può attuare la morfogenesi (trasformazione) dell'intera struttura. Tuttavia, se l'organizzazione interna non è sufficientemente complessa, gli stimoli esterni potrebbero rivelarsi dannosi, arrivando, in casi estremi, a causare la decostruzione del sistema territoriale. Quindi, un sistema territoriale con una struttura interna poco complessa e privo di una robusta capacità autopoietica (ovvero, di generare e rigenerare se stesso) può facilmente diventare vulnerabile. È proprio a causa di questa debolezza che può essere dominato o sfruttato da sistemi territoriali più forti.
- NELL’AMBITO DELLA STORIA DEL PENSIERO GEOGRAFICO DESCRIVERE LE
CARATTERISTICHE DEL FILONE RAZIONALISTA E DEL FILONE UMANISTICO*****
L'indagine geografica ha esplorato i processi di territorializzazione nel rapporto natura-cultura attraverso due prospettive principali, definite "grammatiche" da Vallega: la razionalista e l' umanistica. Fino agli anni '70 del Novecento, natura e cultura erano considerate entità distinte. La GRAMMATICA RAZIONALISTA si è sviluppata nell’Ottocento e vede la realta’ da una prospettiva OGGETTIVISTICA e possiede un linguaggio specifico attraverso il quale il geografo parla di territorio e di spazio. Al suo interno si diramano le correnti del determinismo ambientale, del possibilismo geografico, la scienza della differenziazione spaziale, il funzionalismo geografico, la geografia del sistema generale e complesso. La GRAMMATICA UMANISTICA si è sviluppata dal 1970 circa e porta una prospettiva SOGGETTIVISTICA della realta’, per la quale non fa posto al luogo inteso come realta’ tangibile, ma a luoghi in quanto fonte di impatti emotivi. Al suo interno si diramano le correnti di pensiero dell’indirizzo umanistico, il postmodernismo, l’indirizzo semiotico e quello spiritualista.
Grammatica razionalista.
All’interno della GRAMMATICA RAZIONALISTA nella meta’ del 1700 troviamo il geografo francese Philippe Buache,secondo il quale le regioni naturali sono delimitate da linee spartiacque e seguendo la sua teoria suddivise il territorio dellaFrancia. Inoltre secondo Buache le catene montuose dividono lo spazio in bacini idrografici dando vita alle regioni fisiche. A seguire nella prima metà del 1800 Karl Ritter fondò la sua indagine geografica sullo studio della natura, sull’ambiente fisico e la sua influenza sulla vita dell’uomo. La sua speculazione voleva capire il motivo per cui l’uomo sceglie di insediarsi in una determinata porzione della superficie terrestre e da qui studiare l’evoluzione della civiltà.
- Non-luogo: Proposto da Marc Augé, è uno spazio privo di identità, storia e relazionalità. Si tratta di luoghi anonimi, distaccati da qualsiasi rapporto con il sociale, le tradizioni o una storia specifica. Aeroporti, autogrill, centri commerciali e stazioni sono esempi tipici di non-luoghi, accomunati dal loro anonimato.
- Iperluogo: Entrare in un iperluogo significa trovarsi in uno spazio in cui nulla è deducibile o prevedibile, nemmeno la direzione da prendere, ma si entra in un "gioco serio". È uno spazio che stimola l'immaginazione attraverso simboli e forme ambigue, invitando a un'esperienza non convenzionale e spesso disorientante. Determinismo AMBIENTALE Alla fine dell'Ottocento, il geografo Friedrich Ratzel (1844-1904) fondò le basi epistemologiche della geografia umana sul pensiero positivista, dando vita alla corrente del determinismo ambientale. Secondo questa teoria, che abbracciava le concezioni evoluzionistiche darwiniane, il rapporto tra natura e cultura (o natura e comunità) era unidirezionale , muovendo dalla natura verso la società. La natura esercitava un'influenza determinante sulle comunità umane, in una logica causalistica in cui la natura era la causa e lo stanziamento antropico su una parte specifica della superficie terrestre era l'effetto. Un esempio classico è la fondazione delle antiche civiltà lungo i grandi fiumi (es. Roma sul Tevere, civiltà egizia sul Nilo, civiltà mesopotamiche tra Tigri ed Eufrate), dove il substrato fisico permetteva la sopravvivenza. Il determinismo ambientale fu oggetto di diverse critiche:
- Mancanza di dimostrazione causa-effetto: Non era pienamente dimostrabile la relazione causa-effetto, e si presupponeva un automatismo nella risposta della società agli stimoli ambientali, ignorando il ruolo della cultura e della tecnologia.
- Risposte umane identiche a fattori identici: Si assumeva che, a fronte di fattori ambientali identici, l'uomo rispondesse con medesimi comportamenti territoriali e culturali, il che avrebbe implicato che civiltà diverse stanziate in luoghi simili (es. sulla costa) avrebbero dovuto sviluppare caratteristiche identiche.
- Accusa di ideologia colonialista: Il determinismo ambientale fu tacciato di essere un'ideologia a favore del colonialismo dell'epoca, giustificando lo sfruttamento dei popoli africani e asiatici da parte degli stati europei.
POSSIBILISMO GEOGRAFICO filone razionalista,
La seconda corrente di pensiero fondamentale nella storia del pensiero geografico, appartenente al filone razionalista, è il possibilismo geografico , o ecologismo umanista. Nel primo decennio del '900, in Francia, Vidal de la Blache (1845- 1918) , con un saggio del 1908, diede il via a questa "fase classica", il cui nome fu coniato da Lucien Febvre nel 1922. De la Blache rielabora concetti già trattati da Ratzel, come il "genere di vita" e il "paesaggio", ma con un'ottica nuova: L' azione antropica non è più vista come un mero prodotto dell'ambiente. L' uomo diventa un attore attivo nel rapporto natura-cultura, capace di scegliere tra i vincoli e le possibilità offerte dall'ambiente fisico. L'uomo è un fattore geografico che interagisce con la natura, trasformandola attraverso un particolare "genere di vita" e l'uso della tecnologia. L'azione umana sulla natura, mediata dalla cultura e dalla tecnologia, trasforma la natura in territorio organizzato e regione umanizzata , dotata di un aspetto e un'organizzazione unici. L'ambiente così "personalizzato" è definito "personalità geografica". Il paesaggio non è più considerato solo per il suo aspetto naturale (come nel determinismo), ma diventa l'espressione concreta della dialettica bilaterale tra natura e comunità. Grazie al "genere di vita" di quest'ultima, si crea un paesaggio umanizzato sempre unico e irripetibile, visto come un insieme organico di forme naturali e fisiche Anche il possibilismo ha ricevuto delle critiche:
- Ancoraggio a una concezione causalistica: Nonostante l'enfasi sull'azione umana, il possibilismo rimaneva ancorato a una logica causa-effetto, dove l'ambiente continuava a essere la causa (con i suoi vincoli e possibilità), e gli effetti erano le diverse modalità di stanziamento delle comunità, influenzate dalla cultura e dalla tecnologia.
- Incapacità di esplorare le nuove società industrializzate e urbanizzate: La geografia umana classica (possibilismo) faticava a comprendere appieno le nuove società industrializzate e urbanizzate, a causa di una mentalità naturalistica dominante dell'epoca. Nonostante gli effetti manifesti dell'industrializzazione, l'osservazione possibilista continuava a vedere il rapporto natura-cultura con l'ambiente come causa dello stanziamento.
- Studi circoscritti e descrittivi: Le monografie regionali possibiliste, pur essendo il prodotto analitico del possibilismo, erano studi circoscritti e puramente descrittivi, non riuscendo a sviluppare una teoria sistematica
che spiegasse in modo soddisfacente la specificità delle unità territoriali. Il possibilismo, nella sua produzione analitica, si limitava a descrivere senza approfondire la specificità intuita. Nonostante le critiche, concetti chiave nati dal possibilismo, come il paesaggio umanizzato e la regione umanizzata , sono diventati concetti portanti nella storia del pensiero geografico.
CAPITALISMO E SVILUPPO: LA TEORIA DEL NEOLIBERISMO/ PAS
(PROGRAMMI DI AGGIUSTAMENTO STRUTTURALE)
La teoria del neoliberismo sostiene che il capitalismo possa favorire lo sviluppo attraverso politiche che incrementano la competitività economica e promuovono il libero mercato. Emersa negli anni '80, questa teoria attribuisce il sottosviluppo non tanto al capitalismo in sé, quanto piuttosto a politiche economiche errate che ne hanno ostacolato il processo e la crescita. Per arginare il sottosviluppo, si propongono i Programmi di Aggiustamento Strutturale (PAS). I PAS sono una serie di condizionalità che i paesi debitori devono accettare e implementare per accedere a prestiti o ristrutturazioni del debito. La logica è che l'adozione di politiche neoliberiste avrebbe portato a maggiore stabilità economica, attratto investimenti e stimolato la crescita. Queste politiche mirano a eliminare gli ostacoli, anche legislativi, alla libera circolazione di merci e capitali. Esempi di riforme di mercato includono: Riduzione del deficit di bilancio e dell'inflazione. Rispetto del programma di pagamento del debito. Promozione delle esportazioni. Riduzione delle tariffe doganali. Svalutazione della moneta. Accanto a queste, vi erano politiche di rimozione o "deregolamentazione" di norme legislative e procedure amministrative considerate ostacolo agli investimenti, come: Riduzione del ruolo dello Stato nell'economia. Privatizzazione delle imprese statali. Riduzione della spesa pubblica per i servizi essenziali. Liberalizzazione delle leggi sul lavoro. Liberalizzazione dei regolamenti sugli investimenti esteri. I PAS sono stati promossi principalmente dal Fondo Monetario Internazionale (FMI) e dalla Banca Mondiale , entrambe agenzie indipendenti dell'ONU. Nonostante le premesse, i PAS hanno ricevuto aspre critiche, soprattutto negli anni '80, per le loro conseguenze negative: La riduzione delle spese statali ha portato a tagli nei servizi pubblici (sanità, istruzione) e a licenziamenti. L'eliminazione dei sussidi all'agricoltura ha causato un aumento del prezzo dei beni di largo consumo. La svalutazione della moneta locale ha comportato un aumento dei prezzi dei beni d'importazione. I PAS hanno spesso incentivato l'esportazione di prodotti agricoli e minerari, scoraggiando la diversificazione economica e gli investimenti in altri settori. Le istituzioni promotrici sono state criticate per aver utilizzato criteri discutibili (come la svalutazione delle monete nazionali) per condizionare gli aiuti e i prestiti.
- DI QUALI CONTROLLI SI COMPONE IL PROCESSO DI
TERRITORIALIZZAZIONE COSì COME TEORIZZATO DA ANGELO
TURCO?
I processi di territorializzazione sono un concetto fondamentale nella teoria omonima, di cui il geografo italiano Angelo Turco è un esponente chiave. Questi processi permettono la trasformazione della Terra da semplice pianeta a
popolazione di riferimento e differisce tra uomini e donne. L'aspettativa di vita è aumentata significativamente nel tempo; ad esempio, in Italia, è passata dai 63,7 anni per gli uomini e 67,2 per le donne negli anni '50 ai 78,1 e 83,7 rispettivamente alla fine del primo decennio del XXI secolo. Tasso di mortalità infantile: Misura la mortalità tra i bambini. Le cause principali sono la malnutrizione (che colpisce circa un quarto dei bambini sotto i 5 anni, specialmente nei paesi in via di sviluppo), le malattie infettive e la mancanza di cure mediche adeguate.
MODELLO DI ROSTOW SCALA DI SVILUPPO
Il modello di Rostow (1960) , noto anche come "scala di sviluppo", è un modello classico che descrive lo sviluppo economico di un paese attraverso cinque stadi sequenziali. Secondo Rostow, i paesi meno sviluppati, con economie agricole, devono trasformare la loro struttura economica verso le attività manifatturiere e i servizi, poiché l'investimento in questi settori stimola la crescita. Le cinque fasi del modello di Rostow:
- Società tradizionale: Caratterizzata da produttività molto bassa, innovazione sociale e tecnica quasi assente, e un'economia basata sull'agricoltura di sussistenza. La crescita della popolazione è limitata dalla bassa produttività agricola e dalla dipendenza da raccolti, pestilenze e carestie.
- Le precondizioni per il decollo: In questa fase si creano i presupposti per lo sviluppo, come una mentalità scientifica e pragmatica, la formazione di uno Stato nazionale che valorizza l'economia, e la nascita di una classe imprenditoriale. Economicamente, si richiede una crescita del tasso d'investimento (oltre il 10% del reddito nazionale), innovazioni in agricoltura, aumento del capitale circolante, un efficiente sistema creditizio e una buona rete di comunicazioni.
- Il decollo (take-off): Questa è la fase cruciale della vera e propria rivoluzione industriale. Le forze del progresso economico si espandono e dominano la società, con una diffusione massiccia di nuove industrie, innovazione tecnica e tecnologica, impiego crescente di manodopera e reinvestimento dei profitti. La struttura economica e sociale di un paese muta in modo irreversibile in uno o due decenni.
- Il cammino verso la maturità: Un'economia dimostra la capacità di andare oltre le industrie che hanno dato il via al decollo, assorbendo e applicando efficacemente le tecnologie più avanzate in un ampio spettro di settori. Un paese acquisisce la capacità tecnica e imprenditoriale di produrre "ogni cosa che esso decida di produrre", raggiungendo questo stadio entro 40-60 anni dal decollo.
- La diffusione dei consumi di massa: Questa fase è caratterizzata dallo sviluppo del grande consumo di massa. I settori guida si spostano verso i beni di consumo durevoli e i servizi. Il reddito pro-capite aumenta permettendo a una vasta parte della popolazione di accedere a beni e servizi oltre il fabbisogno primario, e la maggioranza dei lavoratori è impiegata nell'industria e nei servizi. Secondo questo modello i paesi meno sviluppati fondati su un'economia agricola devono, per svilupparsi, cambiare la propria struttura economica a favore delle attività manifatturiere e dei servizi: proprio l'investimento in queste attività comporta lo stimolo alla crescita economica. Il modello di Rostow ha subito tre critiche principali: in primo luogo, la teoria presuppone che ogni paese cominci il processo di sviluppo dallo stesso punto di partenza. Ma il Perù, ad esempio, ha affrontato le stesse condizioni del Regno Unito? I critici sottolineano che il modello di Rostow non tiene effettivamente conto di tali differenze culturali, sociali ed economiche. Una seconda critica al modello di Rostow è che essa funziona a partire da una comprensione molto ristretta dello sviluppo, fondata su uno schema di crescita economica lineare. Il modello non tiene conto del fatto che il ricevere aiuto economico da parte di un altro paese potrebbe stimolare la crescita economica a breve termine ma anche determinare alti livelli di debito che soffocano la crescita a lungo termine. Infine, la terza critica è che il modello è fortemente eurocentrico nel modo in cui immagina che lo sviluppo porti a una società occidentale modernizzata e tecnologicamente avanzata. Inoltre, la teoria di Rostow suppone che ciò che ha funzionato in passato per l’Occidente debba necessariamente funzionare anche oggi per i paesi non occidentali.
TEORIA DI DIPENDENZA DI ROSTOW
La teoria strutturalista della dipendenza , emersa negli anni '70 come alternativa al modello di Rostow, sostiene che le relazioni politiche ed economiche globali, specialmente nel commercio internazionale , controllano e limitano lo sviluppo economico dei paesi più poveri. Questa teoria divide il mondo in stati dominanti (economicamente e tecnologicamente avanzati, capaci di influenzare il commercio globale) e stati dominati (paesi meno sviluppati, resi dipendenti). I teorici strutturalisti evidenziano come il colonialismo abbia creato strutture che hanno favorito la prosperità delle potenze coloniali a scapito delle colonie, che sono rimaste in uno stato di dipendenza o sottosviluppo. Per esempio, lo sviluppo avanzato di Europa e USA si fonderebbe sulla dipendenza di regioni come l'Africa e l'America Latina. Molti sostenitori di questa teoria vedono le attuali multinazionali come una nuova forma di colonizzazione e dominazione economica. Una critica mossa a questa teoria è che non considera le specifiche caratteristiche culturali e
territoriali dei paesi nel processo di sviluppo, e tende a vedere la dipendenza come un effetto "normale" delle relazioni internazionali.
- L’IMPORTANZA DEGLI ACCORDI DI BRETTON WOODS NELLA DIFFUSIONE
DELLA GLOBALIZZAZIONE CONTEMPORANEA.
Alla fine del 1944, con la Seconda Guerra Mondiale che volgeva al termine, i principali paesi a economia capitalistica (USA, Francia, Regno Unito) si riunirono a Bretton Woods (Stati Uniti) per definire i principi della futura globalizzazione economica. Le decisioni chiave includevano la riduzione delle barriere doganali e dei controlli statali sulle attività aziendali, escludendo di fatto i paesi a economia socialista legati all'URSS. Da questo accordo nacquero importanti istituzioni internazionali ancora oggi operative: La Banca Internazionale per la Ricostruzione e lo Sviluppo (oggi Banca Mondiale), un organismo dell'ONU che fornisce crediti e assistenza tecnica per lo sviluppo dei paesi. Il Fondo Monetario Internazionale (FMI) , un'agenzia collegata all'ONU che promuove la cooperazione monetaria internazionale, stabilizza i tassi di cambio e offre prestiti e consulenza ai paesi membri in difficoltà. Il GATT (Accordo Generale sulle Tariffe Doganali e il Commercio), rifondato nel 1995 come Organizzazione Mondiale del Commercio (WTO) , che mira a eliminare gli ostacoli al commercio mondiale e a favorire gli scambi di prodotti e servizi. La globalizzazione contemporanea ha iniziato a manifestarsi negli anni '70 del Novecento, diffondendosi rapidamente negli anni '80 e '90. La sua caratteristica principale è l'alto livello di interdipendenza finanziaria, politica e culturale su scala mondiale, resa possibile dall'avanzamento tecnologico che ha generato una "compressione spazio-temporale". Questa globalizzazione si manifesta in due modi:
- Espansione orizzontale: Flussi veloci di merci, persone e idee che connettono costantemente diversi luoghi del mondo.
- Espansione verticale: Legami che si istituzionalizzano tra soggetti locali e grandi organizzazioni mondiali. La globalizzazione si fonda su una fittissima rete di rapporti (trasporti, energia, comunicazioni, pubblicità, ecc.) che, grazie allo sviluppo delle tecnologie (in particolare informatica e trasporti), ha permesso di raggiungere un livello di interazione e relazione tra le persone senza precedenti nella storia dell'umanità.
TIPI DI DIFFUSIONE DELLA CULTURA DI MASSA
La globalizzazione non è un fenomeno che può essere analizzato solo e puramente da un punto di vista economico visto che inevitabilmente essa ha avuto un fortissimo impatto sulle diverse culture e sulla diversità culturale, sempre più assottigliata dalla divulgazione della cultura di massa.. La definizione di cultura di massa può riferirsi a prodotti di grande diffusione, come la musica, i videogiochi, i programmi televisivi, le automobili o l’abbigliamento, oppure alle abitudini di una parte della popolazione relativamente al tempo libero, l’intrattenimento e gli svaghi. La cultura di massa è profondamente influenzata dai mass media, in particolare la tv, il cinema, internet e social media, l’editoria e la stampa periodica e questo ne facilita il continuo e rapido cambiamento, come dimostra la velocità con la quale si evolvono le mode. La diffusione spaziale della cultura di massa e dei suoi prodotti avviene secondo tre modi:
1. la diffusione per contagio che si verifica quando le persone vengono a contatto direttamente tra loro;
Le principali istituzioni dell'Unione Europea sono: La Commissione Europea (Bruxelles): detiene il potere esecutivo, composta da un commissario per ogni Stato membro. Il Parlamento Europeo (Strasburgo, Bruxelles, Lussemburgo): l'unica istituzione i cui membri sono eletti direttamente dai cittadini, esercita il potere legislativo con il Consiglio dell'Unione Europea. Il Consiglio dell'Unione Europea (Bruxelles): formato dai ministri dei governi statali. Il Consiglio Europeo : con funzioni di indirizzo generale per le politiche europee. Esistono anche altre istituzioni come la Banca Centrale Europea, la Corte dei Conti Europea e la Corte di Giustizia dell'Unione Europea. L'economia dell'UE è la più grande al mondo, con un PIL di 14.000 miliardi di euro e circa il 30% della ricchezza mondiale detenuta da soggetti privati e pubblici. Per superare le disuguaglianze regionali, l'UE attua una politica di convergenza economica con fondi strutturali per investimenti nelle aree meno sviluppate. Importanti sono anche la Politica Agricola Comune (PAC) a sostegno del settore agricolo e le politiche per la ricerca e l'istruzione, come il programma Erasmus (dal 1987) che permette agli studenti di frequentare università straniere. -TEORIA DEL SISTEMA-MONDO DI WALLERSTEIN La teoria del sistema-mondo , sviluppata dal sociologo Immanuel Wallerstein e presentata nel suo libro "Il sistema mondiale dell’economia moderna" (1974), propone una visione unica del capitalismo globale. A differenza dei primi teorici della dipendenza che vedevano il sottosviluppo come una conseguenza del sistema internazionale, Wallerstein sostiene che il sistema capitalista mondiale stesso è la causa della dipendenza e del sottosviluppo. Wallerstein non distingue tra un "primo" e un "terzo mondo", ma piuttosto identifica un unico sistema mondiale interconnesso attraverso la rete del capitalismo. Rifacendosi al concetto di "economia-mondo" di Fernand Braudel, Wallerstein rintraccia l'origine di questo sistema nell'Europa del XVI secolo, evidenziando come nel XX secolo sia diventato veramente globale, integrando ogni angolo del mondo nei mercati capitalisti. Secondo questa teoria, il funzionamento del capitalismo genera una specifica divisione internazionale del lavoro che crea una gerarchia geografica di Stati o regioni interdipendenti. Il sistema mondiale di Wallerstein è composto da tre tipi di aree: Stati centro: Sono militarmente forti, possiedono una forza lavoro altamente qualificata e un'economia diversificata basata su una produzione ad alta intensità di capitale. Regioni periferiche: Hanno una forza lavoro meno qualificata e un sistema di produzione basato su un lavoro più intensivo. Spesso sono state soggette a dominio coloniale, sono politicamente deboli e prive di economie diversificate. Regioni semiperiferiche: Si posizionano tra il centro e la periferia. Sono caratterizzate da una produzione manifatturiera a capitale intensivo e da un'economia diversificata. Possono essere Stati centro in declino o regioni ex periferiche in crescita. Wallerstein sostiene che il capitalismo crea un sistema di scambio diseguale in cui gli Stati centro dominano la semiperiferia e la periferia. Questo rapporto consente agli Stati centro di accumulare grandi profitti e ricchezza, che vengono poi reinvestiti nello sviluppo di nuove tecnologie, rafforzando ulteriormente il loro vantaggio competitivo. La teoria del sistema-mondo riconosce la dinamicità delle relazioni tra centro, periferia e semiperiferia, ma sottolinea come l'efficienza del capitalismo dipenda da una divisione internazionale del lavoro basata sulla disuguaglianza. SAPERE LOCALE E MILIEU TERRITORIALE Il sapere locale , o contestuale, è la conoscenza collettiva di una comunità, derivante dalle attività ed esperienze quotidiane dei suoi membri. Costituisce una parte fondamentale del " capitale territoriale " di ogni sistema locale.
Questo sapere, insieme al sapere materiale, contribuisce alla creazione del milieu territoriale locale. Il milieu è un insieme di risorse culturali e territoriali che caratterizzano storicamente un'area. Include le condizioni originali come la posizione geografica, il clima, le risorse naturali e i paesaggi con cui una comunità ha interagito, plasmando il suo modo di vivere culturale e materiale. Il milieu si integra anche con il capitale sociale (rapporti di fiducia e cooperazione) e il capitale istituzionale locale (istituzioni civiche, scientifiche, biblioteche, ecc.). Il sapere locale si distingue per tre caratteristiche principali: Trasmissione Orale: Viene tramandato principalmente per via orale, con poche fonti scritte. La trasmissione orale è spesso legata ad attività pratiche o racconti che illustrano procedure e consolidano le pratiche. Dinamicità ed Evoluzione: Non è statico, ma si evolve costantemente, modificandosi grazie a nuove scoperte e informazioni. Pluralità: Non è un'entità unica e monolitica. All'interno di una comunità, coesistono diversi "saperi locali", poiché ogni individuo o gruppo possiede conoscenze specifiche. Per questo, è più corretto parlare di "saperi locali" al plurale. Ecco alcuni esempi significativi di saperi locali: Medicina Tradizionale: Insiemi di pratiche e credenze antiche utilizzate per mantenere la salute o curare malattie. Esempi noti sono la Medicina Tradizionale Cinese e l'Ayurveda. Gestione dell'Acqua: Tecniche e sistemi sviluppati localmente per la gestione delle risorse idriche. I qanat , un sistema idrico con condutture sotterranee nato probabilmente nell'antico Iran e poi diffusosi a Palermo e in Spagna, ne sono un eccellente esempio e sono tuttora in uso. Architettura Tradizionale o Vernacolare: Si basa sull'uso di materiali e risorse locali e su pratiche costruttive tipiche del luogo, riflettendo il profondo legame con il territorio. L'architettura vernacolare racchiude abilità, pratiche, materiali e tecniche che influenzano anche le progettazioni contemporanee, come nel caso del Feng Shui. Questi esempi dimostrano come i saperi locali siano profondamente radicati nel contesto ambientale e culturale, fornendo soluzioni pratiche e sostenibili che riflettono una profonda conoscenza del proprio territorio. -LO SVILUPPO SOSTENIBILE TRA COP E GREEN ECONOMY Dal 1995, le Nazioni Unite hanno organizzato diverse Conferenze delle Parti (COP) sul cambiamento climatico, tra cui spiccano quelle di Kyoto (1997), Copenaghen (2009) e Parigi (2015). A Kyoto , 38 Stati si impegnarono a ridurre le emissioni di gas serra del 5% entro il 2012, ma gli Stati Uniti non aderirono. A Copenaghen , 120 paesi firmarono una dichiarazione d'intenti. L'accordo di Parigi , sottoscritto da 195 paesi, mirava a contenere l'aumento della temperatura globale tra 1.5 e 2 gradi Celsius entro il 2020, pur essendo un impegno non vincolante.In questo contesto, si è affermato il concetto di Green Economy , un'economia che produce ricchezza attraverso lo sviluppo sostenibile , ponendo attenzione all'ambiente e all'uso consapevole delle risorse naturali. Alcuni Stati hanno già implementato politiche e incentivi per le energie rinnovabili in questa direzione.Lo sviluppo sostenibile cerca di bilanciare lo sfruttamento delle risorse naturali con la loro conservazione, per soddisfare i bisogni attuali senza compromettere quelli delle generazioni future. L'uso equo, sostenibile e prudente delle risorse è quindi un principio fondamentale. Per raggiungere una green economy è cruciale integrare le politiche di sviluppo economico con quelle di protezione ambientale. A tal fine, le Conferenze di Stoccolma (1972) e Rio de Janeiro (1992) sono state pietre miliari, promuovendo una nuova "sensibilità ambientale" a livello globale e fornendo principi guida per la tutela del territorio e dell'ambiente a livello nazionale e internazionale. MIGRAZIONE CONTEMPORANEI Oggi, gli Stati Uniti d'America sono meta di un significativo flusso migratorio ispano-americano e asiatico , in particolare da Indocina e Filippine, spesso clandestino e avversato dal governo.La migrazione messicana ha radici profonde, risalendo al 1880 quando le compagnie ferroviarie
Melting Pot al Salad Bowl Le diverse ondate migratorie negli Stati Uniti hanno creato una società caratterizzata da un'enorme varietà etnica. Tradizionalmente, questo fenomeno è stato descritto con il concetto di "melting pot" (crogiolo di razze) , suggerendo una fusione e mescolanza delle diverse culture immigrate in un'unica identità americana. Nonostante la sua impronta anglosassone, la società statunitense si fonda su ideali patriottici di libertà piuttosto che sull'appartenenza etnico-nazionale, e l'apertura alla diversità è evidente nell'istruzione bilingue offerta nelle scuole statali in oltre 80 lingue. Tuttavia, esistono significative disparità economiche spesso correlate all'etnia, alla religione e al periodo di immigrazione. In contrasto con l'ideale del melting pot, dalla seconda metà del XX secolo si è assistito alla diffusione di quartieri mono-etnici (come Little Italy, Chinatown, Little Odessa, Little Saigon). Questo fenomeno ha portato alla definizione di "salad bowl" (insalatiera) , dove le diverse etnie convivono mantenendo le proprie peculiarità culturali senza fondersi completamente.Un esempio emblematico del "salad bowl" sono i ghetti afroamericani nelle grandi metropoli, spesso degradati e violenti. Nonostante le difficoltà, qui è emersa una ricca e originale cultura Black, con la nascita del Black English (ebonics) , insegnato anche nelle scuole californiane dal 1996 e ritenuto un codice segreto originato dalla mescolanza di inglese e dialetti africani. Dagli anni '60, feste e rituali religiosi africani si sono diffusi per rafforzare l'identità della comunità, come il Natale nero. Dai ghetti neri è nata gran parte della musica pop contemporanea (soul, disco, rap, house), che affonda le radici nel Blues, Gospel e Jazz, tutti generi tipici della cultura nera. Harlem , cuore afroamericano di Manhattan a New York, è un esempio storico di questa dinamica. Nata come colonia olandese nel '600 e poi popolata da europei, divenne un quartiere elegante grazie al collegamento ferroviario con New York. Dalla fine dell'800 e soprattutto nel primo '900, attratti da affitti bassi e abbondanza di abitazioni, molti afroamericani dal sud vi si stabilirono, creando una vasta comunità. Harlem divenne un polo culturale, ospitando locali leggendari come il Cotton Club e l'Apollo, palcoscenici per famosi artisti jazz. La crisi economica degli anni '20 portò una disoccupazione dilagante. Tuttavia, dal 1980, un programma di ristrutturazione ha trasformato Harlem in una importante meta turistica. In conclusione, come evidenziato da Giulia Bedini, gli Stati Uniti, pur essendo nati dalla fusione di diverse colonie e identità, sono ancora lontani da un'identità etnica pienamente "americanizzata", oscillando tra gli ideali di melting pot e la realtà di un salad bowl multietnico. -IL CICLO DI VITA DELLA CITTà DI LEO VAN DE BERG Questa teoria, sviluppata per analizzare i processi di urbanizzazione delle città in relazione al loro grado di crescita e al tasso di espansione urbana, è la Teoria di Van den Berg (1982). Si concentra sulle fasi di crescita e contrazione delle aree metropolitane, influenzate da dinamiche demografiche, sociali ed economiche. Questa dinamica è particolarmente evidente nelle aree metropolitane dei paesi avanzati, che sono tipicamente composte da una città centrale (il "Core") e da comuni minori circostanti (la "Fringe" o corona) , caratterizzate da un forte pendolarismo. La teoria si articola in quattro fasi principali: Urbanizzazione: In questa fase, l'area metropolitana inizia a formarsi. La città centrale attrae popolazione e attività dalle zone circostanti, espandendosi a discapito della cintura esterna. Suburbanizzazione: La crescita della città centrale rallenta, mentre i comuni limitrofi iniziano a espandersi. Questi comuni rimangono comunque strettamente collegati al nucleo centrale, contribuendo alla piena formazione dell'area metropolitana. Disurbanizzazione: Si verifica un calo demografico sia nel nucleo centrale che nei comuni limitrofi, a causa dello spostamento di popolazione e attività economiche verso le zone più esterne dell'area metropolitana, che continua ad espandersi. In questa fase emerge la città sparsa (urban sprawl) , caratterizzata da bassa densità abitativa e, spesso, da una percepita elevata qualità ambientale. Riurbanizzazione: Il nucleo centrale riesce a recuperare una parte degli abitanti e delle attività, mentre continua il calo di popolazione dai comuni verso le zone più esterne. Questo indica un processo irreversibile che porta a una nuova dimensione urbana, profondamente diversa da quella iniziale. L'evoluzione attraverso queste fasi può portare alla trasformazione della città estesa in una città diffusa o sparsa. Questo fenomeno, tipico delle economie avanzate, vede il paesaggio rurale trasformarsi a causa della dispersione edilizia. Tale processo può comportare rischi per la socializzazione e per le città che non riescono a gestire adeguatamente la loro espansione attraverso una pianificazione territoriale mirata.
IL BIOMA E ZONIZZAZIONE DELLE FASCE CLIMATICHE BIOSFERA
Un bioma è un grande insieme di ecosistemi che si estende su scala continentale, la cui formazione è influenzata da fattori topografici (latitudine, altitudine, precipitazioni, variazioni stagionali), pedoclimatici (condizioni del suolo e del clima) e storici (eventi geologici). In sostanza, i biomi suddividono la biosfera in fasce climatiche distinte: Climi equatoriali (0°-23°27'): Foresta pluviale. Climi sub-equatoriali: Biomi tropicale , savana , monsonico , predesertico , steppa e desertico. Fascia climatica temperata (23°27'-66°33'): Vasta varietà di biomi come prateria , foresta di latifoglie , taiga e brughiera. Climi artici e subartici (66°33'-90'): Gelo perenne e tundra. Queste caratteristiche fisiche del pianeta, comprese quelle del sottosuolo e dell'atmosfera, costituiscono il capitale naturale. Questo è l'insieme di beni e servizi che la natura offre ed è composto da risorse rinnovabili , non rinnovabili , la biodiversità terrestre e i servizi ecosistemici. Mentre le prime tre rappresentano le riserve di risorse e i beni, i servizi ecosistemici si riferiscono ai cicli vitali degli ecosistemi, come la fotosintesi clorofilliana o l'impollinazione, essenziali per la nostra esistenza. Il capitale naturale si distingue dal capitale inteso come beni prodotti dall'uomo, convertibili in denaro. -ILLUSTRTE LE CARATT. UNIVERSALIZZANTI E LE RELIGIONI ETNICHE Le religioni si differenziano in universalizzanti ed etniche in base alle loro modalità di diffusione. Le religioni universalizzanti (Cristianesimo, Islam, Buddismo, Sikhismo) hanno un fondatore e cercano attivamente nuovi fedeli. Cristianesimo: La religione più diffusa (oltre 2.3 miliardi di fedeli), basata sull'Antico Testamento e sui Vangeli che narrano la vita e gli insegnamenti di Gesù. Storicamente, si è divisa in: o Cattolicesimo Romano: Cristianesimo Ortodosso: Protestantesimo Islam: La seconda religione più diffusa e quella in più rapida crescita (oltre un quinto della popolazione mondiale). Dominante in Nord Africa, Medio Oriente e Asia meridionale. Fondato da Maometto (La Mecca, 570 d.C. circa), che ricevette rivelazioni da Dio (Allah), contenute nel Corano. I musulmani si dividono principalmente in: o Sunniti: La maggioranza (circa 80%). o Sciiti: Circa il 15%, maggioranza in Iran, Iraq, Azerbaigian e Bahrein. Sikhismo: La più piccola delle religioni universalizzanti (23 milioni di adepti). Il termine "Sikh" significa "discepolo" di un guru , in onore del fondatore Guru Nanak. Nato nel Nord dell'India, presenta influenze islamiche e induiste (monoteismo, importanza del karma). Le religioni etniche (Ebraismo, Induismo, Scintoismo, religioni indigene) si basano sull'appartenenza per nascita e raramente utilizzano missionari. Nonostante siano le più antiche, molte sono oggi minacciate dalla crescita delle religioni universalizzanti. Ebraismo: Oltre 13 milioni di ebrei, concentrati principalmente negli Stati Uniti e in Israele (unico paese dove sono la maggioranza). Popolo monoteista di origine mediorientale, riconosce Abramo come profeta. La Torah descrive episodi fondamentali come l'Esodo guidato da Mosè e l'alleanza con Dio, che scelse gli ebrei per custodire la sua legge. Induismo: La più grande religione etnica del mondo (circa 900 milioni di fedeli), diffusa soprattutto in India e Sud Asia. Non ha un fondatore, una chiesa o un'autorità centrale, ma si rifà ai testi sacri della tradizione Veda. Scintoismo: "Via degli Dèi", è una religione giapponese animista, antecedente al Buddismo. Le sue divinità sono numerosissime e chiamate " kami ", includendo rocce, animali e spiriti dei morti. Non ha libri o testi sacri di riferimento né un'autorità religiosa
centrale; è stata tramandata oralmente dai kannushi (sacerdoti shintoisti).
-DESCRIVERE E SPIEGARE LE DIVERSE FORME DELLA PIRAMIDE DELLE Età La piramide dell'età è uno strumento grafico essenziale per visualizzare la composizione di una popolazione. Si compone di due istogrammi speculari, con un asse verticale che rappresenta le coorti (classi d'età, solitamente di 5 anni, dalla più giovane alla più anziana). Questo asse divide anche la popolazione tra sesso maschile e femminile. L' asse orizzontale indica la percentuale di popolazione per ciascuna classe d'età, distinguendo i due sessi. La forma della piramide rivela i tassi di natalità e mortalità: Una base larga (come in Senegal) indica forte crescita e alti tassi di natalità, con una grande popolazione giovane. Una piramide che si restringe alla base (come in Australia) suggerisce una crescita lenta dovuta a tassi di natalità in calo. Una forma con vertice alto ma base stretta (come in Giappone e molti paesi europei) indica una popolazione in declino. Questo riflette un'elevata aspettativa di vita e un buon tenore di vita, ma anche un preoccupante abbassamento dei tassi di natalità, che porta a una crescita vicina allo zero. L'Italia, ad esempio, presenta una piramide dell'età tipica della popolazione in declino: una base stretta per la bassa natalità e un rigonfiamento nella fascia 40-50 anni, risultato del boom delle nascite negli anni '60 e '70.
La Città diffusa e la città estesa.
La città estesa rappresenta la dimensione moderna dell'insediamento urbano, caratterizzata da una profonda interconnessione con l'esterno attraverso intensi flussi di persone, merci e informazioni. Questi scambi danno vita a un tessuto connettivo la cui densità varia in relazione al grado di dispersione delle funzioni urbane. Si distinguono due tipologie di tessuto interconnettivo: Tessuto a maglie larghe: Tipico dei paesi con economie prevalentemente agricole (es. Africa, Asia, America Latina), dove il campo gravitazionale della città si esaurisce nel territorio circostante. Tessuto a maglie fitte: Caratteristico dei paesi industrializzati (Europa, Nord America, Asia Orientale), presenta flussi molto intensi che generano veri e propri aggregati regionali di ampie dimensioni, strutturati in città-rete , dove le singole città funzionano come un'unica grande metropoli. La città estesa può assumere diverse configurazioni: Agglomerato Urbano: Corrisponde alla zona urbanizzata di un singolo centro urbano. Area Metropolitana: Un'organizzazione urbana che coinvolge agglomerati vicini, fortemente relazionati sebbene separati da spazi rurali non urbanizzati. Mega Città: Città globali di livello Alfa e Beta che includono agglomerati urbani con oltre 10 milioni di abitanti (es. Tokyo). Città Globali: Insediamenti di grandi dimensioni (anche se non necessariamente mega-città) che esercitano una significativa influenza economica sul resto del mondo, grazie alla presenza di multinazionali e servizi professionali avanzati, diffusi tramite una rete di interconnessione globale. Conurbazione: Si verifica quando lo spazio tra aree metropolitane e città satellite è completamente urbanizzato, trasformando le città in vere e proprie città-rete (es. la Randstad Holland, con Amsterdam, Rotterdam, L'Aia e altri centri che funzionano come un'unica entità urbana). Megalopoli: Estese regioni urbane con almeno 20 milioni di abitanti, che comprendono più metropoli e aree metropolitane collegate da importanti vie di comunicazione (es. Bowash, Tokaido). Le città estese corrono il rischio di evolvere in città sparse o diffuse. Questo fenomeno si manifesta quando il tasso di consumo del suolo per l'espansione urbanizzata (residenziale, commerciale, industriale) supera quello della crescita demografica. Tali insediamenti sono caratterizzati da una bassa densità di popolazione, dalla presenza di capannoni, allineamenti commerciali e villette unifamiliari, intervallati da spazi liberi per l'agricoltura o la ricreazione. La città sparsa è scarsamente servita dai mezzi di trasporto pubblico,
rendendo i residenti dipendenti dall'automobile, con conseguente aumento dei consumi energetici e dell'inquinamento. Inoltre, tende a ridurre i contatti interpersonali, impoverendo la vita sociale rispetto ad altri modelli insediativi. TEORIA STRUTTURALISTA La Teoria Strutturalista della Dipendenza , emersa nel panorama accademico intorno agli anni '70, si configura come una prospettiva alternativa ai modelli di sviluppo lineari, come quello di Rostow. Essa postula che le dinamiche politiche ed economiche globali, in particolare quelle inerenti alle relazioni tra paesi e regioni, esercitino un controllo significativo e impongano limitazioni allo sviluppo economico delle nazioni meno abbienti.Secondo questa teoria, il processo di sviluppo è intrinsecamente relazionale e profondamente connesso alle strutture del commercio internazionale , il quale è caratterizzato dall'esistenza di due categorie distinte di attori: gli stati dominanti e gli stati dominati. Gli stati dominanti, economicamente e tecnologicamente avanzati, possiedono la capacità di influenzare e modellare gli scambi commerciali a livello globale, instaurando così un rapporto di dipendenza con i paesi che non condividono le medesime caratteristiche di sviluppo avanzato.I teorici strutturalisti evidenziano come il colonialismo abbia creato strutture politiche ed economiche che hanno perpetuato la dipendenza delle ex colonie dalle potenze dominanti, favorendo la prosperità di queste ultime a scapito delle regioni dominate. Questa dipendenza dal commercio internazionale è considerata responsabile del mantenimento dei paesi in via di sviluppo o sottosviluppati, suggerendo che lo sviluppo di Europa e USA si basi sulla dipendenza di aree come l'Africa e l'America Latina.Molti studiosi della dipendenza vedono nelle multinazionali attuali una nuova forma di colonizzazione economica. Una critica significativa a questa teoria è la sua presunta insufficiente considerazione delle specificità culturali e territoriali dei paesi nel processo di sviluppo, oltre alla tendenza a normalizzare la dipendenza come conseguenza intrinseca delle relazioni internazionali.
INDICATORI
Gli indicatori possono essere di diverso tipo ma sono raggruppabili in tre macrocategorie: economici, socio-demografici e ambientali, seppure va detto e sottolineato che la sostenibilità culturale non sia granché considerata in nessuna di queste tre macro-categorie. Gli indici invece sono la combinazione di più indicatori e sono usati per dati a scala locale e nazionale ma anche internazionale. INDICATORI ECONOMICI GLI INDICATORI SERVONO PER VALUTARE LO SVILUPPO DI UN PAESE. GLI INDICATORI ECONOMICI SONO:
- PNL : PRODOTTO NAZIONALE LORDO, CHE E’ LA MISURA DEL VALORE TOTALE DEI BENI E SERVIZI UFFICIALMENTE PRODOTTO DAI RESIDENTI E DALLE IMPRESE DI UN PAESE IN UN ANNO. COMPRENDE SIA I BENI E I SERVIZI INTERNI AL PAESE, SIA QUELLI ESTERNI.
- PIL : E’ IL VALORE MONETARIO COMPLESSIVO IN UN ANNO E COMPRENDE TUTTI I BENI E SERVIZI DI UN PAESE, DA DOVE SONO SOTTRATTI I CONSUMI MA AGGIUNTE LE IMPOSTE. E SERVE AD ANALIZZARE LA CRESCITA E IL DECLINO DI UNA PAESE NEL TEMPO. CRITICHE: TIENE CONTO SOLO DELLE ENTRATE REGISTRATE NELLA CONTABILITA’ NAZIONALE, QUINDI SONO ESCLUSE LE ATTIVITA’ ILLEGALI, IL LAVORO IN NERO ETC. NON DA NOTIZIA SULLA DISTRIBUZIONE DELLA RICCHEZZA NEL PAESE E CALCOLA SOLO LA PRODUZIONE SENZA TENERE CONTO DEI COSTI CHE GRAVANO SULL’AMBIENTE.
- PIL PRO-CAPITE : E’ IL RAPPORTO TRA IL PIL ANNUO E LA POPOLAZIONE DI UNA PAESE IN QUELL’ANNO. QUINDI E’ IL VALORE MONETARIO DELL’INSIEME DEI BENI E DEI SERVIZI PRODOTTI IN UN PAESE IN UN ANNO, DIVISO PER ABITANTI. E’ UN INDICATORE MOLTO IMPORTANTE, PER SAPERE E CAPIRE SE UN PAESE CRESCE ECONOMICAMENTE O MENO.
- PARITA’ DI POTERE D’ACQUISTO (PPA) : CON QUESTO VALORE, POSSIAMO CONFRONTARE PAESI DIVERSI. ESSO INDICA SE IL PREZZO DI UN BENE O DI UN SERVIZIO IN UN PAESE EGUAGLIA IL PREZZO DELLO STESSO BENE O SERVIZIO DI UN ALTRO PAESE, CONVERTITO IN VALUTA COMUNE.
- TASSO DI POVERTA’: MISURA LA POVERTA’ IN UN PAESE, OVVERO IL NUMERO DI PERSONE POVERE SUL TOTALE DELLA POPOLAZIONE DI UN PAESE. ABBIAMO DUE TIPI DI POVERTA’: ◦ POVERTA’ ASSOLUTA : QUANDO NON SI SODDISFANO I BISOGNI UMANI FONDAMENTALI, COME ACQUA POTABILE, NUTRIZIONE, SANITA’, SCUOLA, VESTIARIO, RIPARO. ◦ POVERTA’ RELATIVA: NON SI RIESCE A SODDISFARE LO STANDARD MINIMO DELLA SOCIETA’ IN CUI SI VIVE. LA BANCA MONDIALE HA DEFINITO DUE TIPI DI POVERTA’:
- POVERTA’ ESTREMA : PARI A 1, 25 DOLLARI AL GIORNO. (AFRICA)
