TRADUZIONE PAGINA 95
è l’incipit del brevitate vitae. Qui condensa tutto quello che svilupperà dopo. Il concetto
fondamentale è che la vita non è breve ma siamo noi che la rendiamo breve.
(1) La maggior parte dei mortali, o paolino, si lamenta per la crudeltà della natura,
(quod introduce delle proposizioni casuali) perché siamo generati (gignimur)
per uno spazio breve (letteralmente per un breve di tempo), perché questo
spazio di tempo concesso a noi scorre (decurrant) tanto velocemente tanto
rapidamente, (adeo ut è una proposizione consecutiva) al punto che, eccetto
pochissimi (ovvero i sapienti che hanno capito sono questi pochissimi) la vita
lascia gli altri nella stessa preparazione della vita (il senso è: la vita scorre
talmente velocemente che, ad eccezione dei sapienti, per tutti gli altri la vita finisce
nel momento in cui noi ci stiamo ancora preparando a vivere. Cioè quando ancora
dobbiamo capire che fare, moriamo).
Ne di questo pubblico male (cioè che noi non ci accorgiamo che la vita passa),
come credo, soltanto la massa (turba) e il volgo ignorante si lamenta; (non solo
l’ignorante si lamenta, ma anche i grandi filosofi -come adesso dirà- si lamentano che
la vita è breve)
questo stato d’animo ( affectus) invocò lamentele anche (quoque) da parte
degli uomini illustri
(2) Da qui deriva (est) quella esclamazione del più grande dei medici (cioè anche il
più grande dei medici ha fatto esclamazioni del vulgo) (il riferimento è a Ippocrate)
“la vita è breve l’arte è lunga” (c’è un infinito perché è un’ infinitiva, però ci manca il
verbo principale, avrebbe dovuto mettere “dice che”). Poi fa un altro esempio: Da qui
quella controversia (lis) di Aristotele alle prese con la natura per niente
conveniente all’uomo sapiente (cioè aristotele è un uomo sapiente ma anche lui
commette questo errore) quando Aristotele parlava della natura diceva questa
affermazione:
(da Aetatis illam.. è un infinitiva ma non c’è il verbo principale che lo regge,
dovrebbe esserci “diceva che”) quella (illam, cioè la natura) ha concesso agli
animali tanto di tempo (“tanto tempo” senza tradurre letteralmente) (ut è legato a
tantum ed introduce una consecutiva) che gli animali (sottinteso) allevano
(educerent) cinque o dieci generazioni (quina aut dena saecula) cioè Aristotele
dice che la natura è stata ingiusta con noi perché gli animali possono allevare tante
generazioni dopo di loro;
all’uomo (homini) generato (genito) per molte grandi imprese (in tam multa ac
magna) è fissato (stare) per un tempo alquanto breve (cioè l’uomo, che è dotato di
ragione, per cui può fare grandi imprese, ha però un tempo più breve per vedere i
frutti delle loro generazioni).
(3) non abbiamo poco tempo, ma ne abbiamo perso molto. La vita è (est è
sottinteso) sufficientemente lunga (satis longa) e ci è data (data est) largamente
(larga) per la realizzazione (consummationem) delle grandi imprese, se è
impiegata tutta bene (si tota bene collocaretur); ma quando scorre (diffluit) per il
lusso e per la negligenza (cioè quando il tempo viene speso per inseguire falsi
piaceri) quando è impiegata (impenditur) per nessuna cosa buona (nulli bonae
rei), (ultima demum necessitate cogente è ablativo assoluto) spinti (cogente) infine
