HANNAH ARENDT
•Analisi del fenomeno del totalitarismo ed elaborazione di una visione democratica e partecipativa alla politica, modellata
su quella dell’antica polis greca.
•“Le origini del totalitarismo”: analisi delle cause e del funzionamento dei regimi totalitari, visti come una conseguenza
dell’avvento della società di massa, in cui gli uomini sono isolati.
•Struttura dell’opera: prima parte dedicata al fenomeno dell’antisemitismo, considerato come una delle premesse del
totalitarismo; seconda parte, dedicata al tema dell’imperialismo e le implicazioni dell’antisemitismo, coniugate alla crisi
dell’imperialismo successiva alla Prima guerra mondiale come cause del totalitarismo in Germania e nell’Unione
Sovietica; terza parte, basata sull’analisi dei caratteri del totalitarismo nella società di massa, che instaura il binomio
“Ideologia-terrore”.
•Totalitarismo: regime politico in cui la direzione di ogni aspetto della vita politica, sociale ed economica è accentrata in un
potere di tipi dittatoriale. Per Arendt, le cause del totalitarismo sono: l’antisemitismo moderno, l’imperialismo, l’avvento
della società di massa e la crisi dell’antica società formata da cittadini attivamente impegnati nella vita pubblica.
•Il totalitarismo consiste nell’ideologia “ideale e terrore”. Il terrore è esercitato attraverso la polizia segreta che controlla la
società e le persone e dai campi di concentramento che hanno la funzione di annientare gli oppositori politici. Il
totalitarismo distrugge l’uomo nello spirito e fisicamente.
•L’ideologia totalitaria ha la pretesa di fornire una spiegazione totale della storia, ossia di conoscerne a priori ogni aspetto,
senza bisogno di confrontarsi. Impone una verità assiomatica.
•Organizzazione del sistema totalitario: l’ideologia e il terrore si esplicano attraverso il partito unico, la polizia segreta e il
capo supremo che le controlla.
•La volontà del capo è l’unica legge del partito e il potere è distribuito in modo gerarchico.
•La conseguenza di tale condizione è l’isolamento totale nella sfera politica e l’estraniazione dei rapporti sociali.
•“La banalità del male”: analisi del totalitarismo sul piano filosofico – “metafisica del totalitarismo”, poiché nel
totalitarismo del Novecento c’è in gioco la natura umana in quanto tale.
•Analisi del “male radicale”: definito tale perché esprime la volontà di fabbricare una nuova natura dell’uomo privata di
ogni aspetto specificamente umano e personale.
•I campi di sterminio non hanno solo annientato fisicamente e psicologicamente l’uomo, ma hanno reso i singoli esseri
umani meri esemplari intercambiabili della specie.
•Per Arendt, le ragioni profonde dei crimini nazisti dipendono soprattutto dall’assenza di pensiero in uomini del tutto
normali.
•L’accostamento di banalità e male è apparentemente un paradosso ma effettivamente, un male simile non può essere solo il
progetto di attori demoniaci. Infatti, questo male deve avere il supporto e la collaborazione della società, composta da
uomini comuni, allineati agli ordini di superiori.
•“Vita activa. La condizione umana”: inizialmente concetto dell’agire come azione comune basata sul discorso e sul dialogo
tra le persone sostituito dal concetto di agire come “fare” e “lavorare” all’unico scopo di sopravvivere.
La “vita attiva” è l’oggetto dell’opera e si distingue in tre forme fondamentali:
1. Attività lavorativa (animal laborans)
2. Operare (homo faber)
3. Agire (zoon politikòn)
•L’animal laborans, colui che si consuma per provvedere alle esigenze fondamentali dell’esistenza.
•L’homo faber, che tende a produrre oggetti duraturi e che trasforma l’aspetto stesso del mondo.
