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La comprensione [infinito] della reazione di un bambino alla separazione o perdita della figura
materna, consente una comprensione [sostantivo] del legame che lo unisce a questa figura. Negli
scritti psicoanalitici la discussione di questo tema è stata condotta [present perfect passivo] in
termini di relazioni oggettuale. Perciò [transitional words] in ogni descrizione della teoria
tradizionale la terminologia di relazioni oggettuali deve essere spesso utilizzata; nella
presentazione di una nuova teoria tuttavia sono preferiti i termini come per esempio:
l’attaccamento e figura di attaccamento. Per lungo tempo gli psicoanalisti hanno riconosciuto
all’unanimità una prima relazione umana del bambino come la pietra fondante della sua
personalità; ma c’è ancora un disaccordo sulla natura e sull’origine di quella relazione. Senza
dubbio perché a causa della sua grande importanza le differenze sono nette e i sentimenti sono
spessi. Sebbene ora può essere dato per scontato che tutti sono concordi su fatti empirici che
entro 12 mesi, quasi tutti i neonati hanno sviluppato un legame forte verso la figura materna, non
c’è consenso su come questo arriva velocemente, da quali processi è mantenuto, per quanto
tempo persista e quale funzione assolva. Fino al 1958 che vide la prima pubblicazione dei primi
scritti di Harlow e una prima versione delle visioni qui espresse [bowlby 1958]. Le quattro teorie
principali riguardanti la natura e l’origine del legame del bambino, venivano espresse/sono state
trovate nella letteratura psicoanalitica e in altre teorie psicologiche differenti da essa, esse sono
(transitional words):
il bambino ha un numero di bisogni fisiologici che devono essere soddisfatti [infinito passivo+
modale], per quanto riguarda il cibo e per il calore. Per quanto un bambino diventa interessato
e attaccato ad una figura umana specialmente alla mamma, questo è il risultato della
soddisfazione da parte della madre dei bisogni psicologici del bambino e dell’apprendimento
del bambino, a tempo debito, che lei è la fonte della sua gratificazione. Chiamerò questa la
teoria della pulsione secondaria, un termine che è derivato dalla teoria dell’apprendimento.
Essa è stata anche chiamata la teoria dell’amore incondizionato delle relazioni oggettuali;
esiste negli infanti una propensione innata a relazionarsi a un seno umano a succhiarlo e a
possederlo oralmente. A tempo debito (transitional words) il bambino impara che attaccato al
seno c’è una madre e così si relaziona anche a lei. Propongo di definire questa la teoria della
suzione oggettuale primaria;
c’è negli infanti una propensione innata ad essere in contatto e ad aggrapparsi (to claimb to)
ad un essere umano in questo senso c’è una necessità per una indipendenza oggettuale del
cibo tanto primario quanto il bisogno di cibo e calore. Si propone [it is proposed=passivo,
forma impersonale] di definire questa come la teoria dell’aggrappamento oggettuale primario;
gli infanti risentono la loro esclusione dal ventre e cercano di ritornarci. Questa è definita la
teoria della brama primaria del ritorno all’utero.
Di queste quattro teorie di gran lunga la più ampiamente e fortemente (help=sostenuta; to hold= )
sostenuta è stata la teoria della pulsione secondaria. Da quel momento in poi Freud ha criticato
molto, sebbene non del tutto, la scrittura psicoanalitica, ed è stato anche un presupposto comune
dell’apprendimento dei teorici.
L’ipotesi che dev’essere proposta qui è differente da ognuna di quelle elencate sopra ed è
costruita sulla teoria del comportamento istintivo già delineato. Esso postula che il legame del
bambino a sua madre è il prodotto dell’attività di un numero di sistemi comportamentali che
