Descartes
Introducción
Como hemos visto, este filósofo francés, sintió la necesidad de someter a duda todo el
conocimiento en orden de hallar el fundamento del conocer. Para este fin, como nos dice en
el “Discurso del Método”, en lugar de sostenerse en los preceptos que encierra la lógica,
consideró suficientes los cuatro principios que se enuncian a continuación:
*EVIDENCIA INTELECTUAL: aceptar únicamente lo claro y distinto.
*ANÁLISIS: dividir el problema en tantas partes como sea necesario.
*SÍNTESIS: partir de conceptos simples a los más complejos.
*ENUMERACIÓN: para evitar la omisión.
Consigna
Se solicita que seleccionen uno de los ámbitos de realidad que acredita el autor (cogito,
Dios y res extensa) y realicen un análisis con el método propuesto por el autor constatando
que efectivamente se cumplan los cuatro principios.
Dios, el mundo, el sol y la tierra no existen, las antiguas creencias del meditador han
sucumbido ante la duda, parece que nada es cierto. El meditador recuerda los
postulados anteriores y afirma que había algo de lo cual estaba completamente cierto:
seguramente yo era si me persuadí de algo (incluso si ese algo es incierto). Pero esta
afirmación debe ser puesta en duda: hay un engañador poderoso y maligno que puede
estar jugando con los contenidos mentales del meditador creando en él el pensamiento
de su propia existencia. La línea de argumentación cartesiana que conduce al
conocimiento de sí mismo como sustancia pensante se presenta de la siguiente
manera:
1) "¿[no me persuadí] por tanto que ni siquiera soy yo?"
2) sin duda aún soy, si él (genio maligno) me engaña: "[...] ahora bien si él me engaña,
sin lugar a dudas yo también existo". La cuestión que se discute en este punto es la
existencia del pensador, porque al igual que sus antiguas creencias ésta puede ser una
mentira. Empero para ser engañado el pensador necesariamente tiene que existir:
3) "[...] y engáñeme cuanto pueda que nunca conseguirá que yo sea nada, mientras
piense que soy algo".
Aquí Descartes ha llegado a su primera certeza, y aunque aplicó la más hiperbólica de
las dudas, su existencia es evidente: "De manera que, habiéndolo sopesado todo
exhaustivamente, hay que establecer finalmente que esta proposición, yo soy, yo
existo es necesariamente verdadera cada vez que la profiero o que la concibo". Su
propia existencia se muestra tan clara y distintamente que conforma la primera verdad
al mismo tiempo que sus características se vuelven los criterios para una proposición
que pretenda ser verdadera. Descartes acepta que él mismo existe, y que esta
afirmación es lo más certero que conoce, aunque no sabe exactamente qué es lo que
es: "Pero aun cuando no entiendo bien quién soy yo, sé que necesariamente soy"
