DAVINIA CALDERÓN
SÁNCHEZ
ACTIVIDAD ACADEMICAMENTE
DIRIGIDA
La actividad académica que se realizará a continuación consistirá en realizar
una comparación de la película Sócrates (Rosellini,1971) y el tema número
tres de esta materia: Discurso y práctica de la democracia. Dicho tema
contiene algunas de las cuestiones que se exponen en el Protágoras de
Platón así como un magnífico texto de Tucídides. Se analizarán pues los
temas políticos y morales que recogen ambos materiales.
La película comienza con una Atenas en plena situación de inestabilidad. La
guerra del Peloponeso (431-404 a.C) finaliza con la victoria de los
espartanos y estos, liderados por Lisandro (Político y general espartano que
toma Atenas) destruyen las murallas de la ciudad de Atenas. Esparta no
toleraría el régimen democrático que existía en Atenas así que la
democracia sería sustituida por un régimen oligárquico. El gobierno de la
ciudad fue entregado a treinta personas, dirigidas por Critias que
restringirían la libertades democráticas de los habitantes. En el tema, el
momento en el que sucede el diálogo entre Socrátes y Protágoras que
analizaremos no se distancia mucho de lo que acabamos de comentar. Este
transcurre en el 424 a.C durante la Guerra del Peloponeso y en una situación
de inquietud y degradación de valores.
La vida, las acciones y el pensamiento de Sócrates será el enfoque central
de esta actividad.
Comenzaremos con el tema de la guerra. En el minuto número once se
puede ver a varios hombres de ascendencia aristocrática rechazar por
completo la democracia, alabar la victoria espartana y el establecimiento
del régimen de los treinta tiranos. Afirman que esto será "el inicio de una
nueva y gloriosa era". Añaden además que los espartanos ofrecen a los
atenienses protección pues han evitado que la ciudad sea arrasada por
otros pueblos y que los ciudadanos, que no aceptan la situación no son
sabios, están corrompidos por la envidia y no hacen más que destruirse
entre sí. El texto de Tucídides y ciertas declaraciones de Pericles nos ofrecen
respuestas a este comportamiento: durante la guerra no se valora la
reflexión, el intento de deliberar y actuar utilizando la razón (como repite
Sócrates durante el film) si no que se considera valentía la precipitación
impulsiva pues detenerse a reflexionar no era más que cobardía, una excusa
para no lanzarse a la acción. Se elogiaba al que tomaba la iniciativa aunque
sea para cometer crímenes e injusticias, al igual que los atenienses
adinerados elogian a los espartanos en la conversación. También, tanto en
dicha conversación como en el tema se menciona a Pericles que representó
la medida y el espíritu de sensatez y justicia cuando en la guerra se resistió
por sentido común y para evitar una catástrofe al choque militiar en tierra.
Esto no fue sólo criticado por los espartanos, orgullosos de su espíritu
