Filosofía de la Antropología: El Hombre a lo largo de la Historia, Apuntes de Antropología Filosófica

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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA (UCH-CEU)

ANTRO

APARICI ROMERO, FREDERIC 16-

Tema – 1 -

1-¿Qué es el hombre?

a) Acta específicamente humano: Solo el hombre, es el único ser que se pregunta por todo, en extensión e intensión. Tiene un conocimiento no solamente sensorial sino que también intelectual. El hombre es el ser que se pregunta por SER.

b) La pregunta sobre qué es el hombre presupone un conocimiento que no es respuesta a la condición de posibilidad ¿?

c) Nos apremia : No hay consenso el la pregunta -¿Qué es el hombre?, hoy en día se responde de manera variada a esa pregunta.

2- Antropología filosófica

Objeto: El hombre Medicina --- “Salud” “Ser humano”(en cuanto a hombre) Psicología MATERIAL FORMAL Antropología Sociología

Método: Modo en el que se fundamenta CIENCIAS HUMANAS el estudio.

El hombre con un punto de vista global o unitario

El objeto de la antropología es el hombre en cuanto a hombre, desde un punto de vista global o unitario. Todo lo relacionado con la salud. El método de la antropología es el modo que se fundamenta el estudio.

- Características de la antropología como ciencia-

1. Es una ciencia explicativa: No le basta con describir lo que sucede. Necesita explicar el por qué sucede.
2. Es una ciencia integral: En el sentido que su objeto es el hombre en

carro alado y al igual que este tiene 3 partes : la razón (auriga), las tendencias de carácter irascible (se ponen en marcha ante la consecución de un bien difícil) y las tendencias de carácter concupiscible (tendencias ligadas al placer). - Todas estas están llamadas a practicar una virtud, la prudencia, la fortaleza y la templanza respectivamente y todo esto es igual a la justicia. El hombre es como una ciudad pero en pequeño. Cuando hay orden en el hombre tenemos un hombre justo y cuando lo hay en la ciudad tenemos una ciudad justa.

• Con Platón se inicia la tendencia del dualismo , René Descartes ( años después) también la sigue. Dualismo distinto, el cuerpo es una maquina (Descartes) , el cuerpo es un cárcel (Platón).

o Aristóteles : dice que el hombre esta formado por dos principios pero no es dualista ya que no los separa, habla de una unidad dice materia y forma. No hay forma sin materia ni materia sin forma. El hombre no vive solo de lo que siente sino que también de lo que entiende.

• El hombre siente y entiende, está formado por cuerpo y alma.

o Los Estóicos: Roma muere pierde en el orden y la mesura, pero Grecia muere con cultura.

• Los Estóicos son un grupo de filósofos y tienen una filosofía…
• El destino es seguro y no puedes escapar de el , no puedes cambiarlo pero si enfrentarte a el con dos virtudes la impertuabilidad (ataraksia) y la apatía (dominio de tus pasiones internas). Los Estoicos son frios y austeros (vestían austeramente , vida rigurosa comían lo justo….. para tener un dominio de su propio cuerpo).
  • Marco Tulio Zicerón , Marco Aurelio con sus Pasiones Maquiabélicas (Son Estóicos).

5- El medievo

Esta entre la edad antigua y la modernidad. La edad media duro aproximadamente unos 10 siglos desde la caída del imperio romano hasta el siglo XIII, la nueva imagen del hombre es una síntesis de dos ideas, del cristianismo (logra extenderse como una religión cultural) y de las ideas de Platón (el cristianismo apoya la filosofía Griega pero en el campo de su religión). El hombre va a ser una criatura (pero especial puesto que es un imagen de Dios) puesto que el cristianismo dice que lo creo Dios, el cual es un concepto nuevo. El hombre es un ser de frontera, se encuentra

entre el mundo material en el que es la criatura más perfecta, y el mundo espiritual es la más imperfecta puesto que tiene por encima a los ángeles y a Dios. Para el cristiano no hay reencarnación de las almas puesto que cada instante es único tiene una realidad no cíclica.

1. El medievo es una síntesis entre las ideas de la antigüedad griega y las ideas del cristianismo.
2. El hombre es imagen de Dios (criatura especial).
3. El hombre tiene una posición muy especial puesto que es un ser de frontera (perfección e imperfección).
4. No hay un determinismo histórico, no hay repetición de la historia sino que visión lineal del tiempo.
5. Aparece el concepto de persona.

Autores:

o San Agustín de Hipona: es un ser de frontera. Conoce la antigüedad clásica porque es profesor y estudioso pero conoce el Cristianismo y cree encontrar la verdad en el.

• Libros importantes : “Las confesiones de Agustín”, “La ciudad de Dios” influye en la filosofía política. -Para él, el hombre está hecho de y para Dios, para el vida y filosofía se unen. -Es un autor muy Platónico y tiene una visión dualista del hombre y pesimista por las cosas ligadas al placer (desprecia al cuerpo). -El querer, la voluntad tiene preferencia sobre el estudio. -Su principio es ama y haz lo que quieras , cuanto más amas más perfecto eres. -El hombre es imagen de Dios y esta dentro de el , no fuera (es la más intimo de tu intimidad).

o Santo Tomás de Aquino: Asume la antropología de Aristóteles, el hombre es una unidad espíritu corporal. El recuperó la filosofía aristotélica. Dentro de las facultades del alma privilegiaba el intelecto sobre la voluntad. -El hombre es un ser de fronteras y lo considera como persona (subsistente distinto de naturaleza racional).

“Las universidades surgen en 1200”

6- Edad moderna

no hay entidad que la sostenga. El conocimiento suele ser fruto de la imaginación, es decir, sólo hay vivencias y al unirlas y pensarlas “aparezco yo” y los demás conceptos. (Hume es atéo). Lo bueno y lo malo será aquello que yo sienta como tal, aunque a veces eso no sea lo correcto. Para él sólo existe aquello que tenga un origen en la experiencia sensorial, lo demás será fruto de la imaginación, por lo que Dios no existe. Jean Jacobe: Él tiene la idea del hombre Buen salvaje, los niños salen buenos pero la sociedad les pervierte. (La naturaleza del hombre en sí es buena, pero está perturbada).

7- Edad contemporánea

Corrientes filosóficas: materialismo-existencialismo-personalismo.

1- Materialismo:

La tradición occidental había afirmado que el hombre estaba compuesta por materia y espíritu. (Platón, Aristóteles, Agustín, Tomás, Descartes…). -El materialismo niega uno de esos principios y reduce al hombre a materia, por lo que el hombre es sólo hombre. -Aguste Conte , sólo se puede alcanzar la verdad a partir de la ciencia. -Charles Darwin, el origen del hombre es biológico (material) y no espiritual.

Autores:

Karl Marx: Explica la verdad a partir del materialismo dialéctico e histórico. La materia evoluciona a partir de la materia y evoluciona hasta el punto de la aparición del hombre que toma conciencia de sí mismo y con esta aparición también aparece el materialismo histórico, como evoluciona el hombre con la naturaleza. Lo que mueve las historias es la economía.

Nietzsche: No hay Dios. El hombre ha emancipado a Dios y su moral, surgiendo el Super hombre, este hombre no tiene límites (la religión es la debilidad de los hombres) a partir de este hombre surge la plenitud, los hombres fuertes dominan a los débiles. La religión es la moral de los hombres débiles.

Skmud Freud: El subconsciente es un substrato inferior donde quedan registradas acciones que repercuten de alguna manera al hombre que es consciente, pero inconsciente de que algo le influye. El hombre cuando quiere olvidar experiencias “malas” las entierra, quedando en el subconsciente quedando como trauma, para superarlo solo queda sacar esa experiencia y aceptarla. El principal interés del hombre es el instinto sexual, a partir de ella actúa el hombre.

2- Existencialismo:

-Soren Kierkegaard es el precursor del existencialismo, este abandona las concepciones subjectivístas e idealistas y se ocupa de de la la comprensión de la existencia humana. Propone 3 posibles estadios en la vida humana: estético, ético y religioso. El primero se caracteriza por el hedonismo y el prototipo es Don Juan. En el segundo el hombre vive de deberes y obligaciones. El tercero es el más perfecto de todos, se caracteriza porque el hombre vive libremente su relación personal con Dios. -Las ideas de Soren Kierkegaard influirán en filósofos existencialistas del siglo como Martin Hedegger y Jean Paul Sartre o Miguel de Unamuno, los cuales ya no buscan la pregunta ¿Qué es el hombre? Sino a la ¿Qué sentido tiene la vida humana?, en lo referido a después de la muerte, para Sartre el hombre ha sido arrogado a la existencia, el no es nada, la existencia precede a la esencia, es decir , al hombre. -El hombre es una pasión inútil debido a la existencia de la realidad de la muerte.

3- Personalismo comunitario:

-El personalismo recoge varios elementos positivos que aparecen en la edad moderna como la vuelta a la interioridad, al sujeto (San Agustín) ir descubriendo el ser único e irrepetible q somos nosotros. -El hombre tiene que descubrir quien es para poder llegar a serlo en plenitud.

-El personalismo recupera el valor del hombre, ya que es único e irrepetible y no hay nada por encima de él. La comunidad posibilita al individuo y el individuo posibilita la comunidad. Su fundador es Emmanuel Mounier, el cual partió de los siguientes presupuestos; “”necesidad de relanzar el concepto de persona como remedio filosófico en la lucha ideológica entre el individualismo y los

-Cuando hablamos de crecer no es en tamaño sino que desplegar una forma vital que poco a poco va desarrollándose desde su forma simple hasta su plenitud. -Crecer no es una transformación, sino un despliegue que se va manifestando progresivamente. Lo que caracteriza al viviente son estadios de desarrollo (un embrión es un estado inicial de desarrollo). Todo viviente complejo empieza siendo simple. (transformación de una forma simple a una más compleja). -Todo viviente es capaz de reproducirse, no como propia supervivencia propia sino como superviviente de la especie. La vida del individuo está ligada a la supervivencia de la especie. Un individuo es aquel que contiene un movimiento inmanente, y a partir del crecimiento, la nutrición y la reproducción el viviente se perfecciona.

2- Notas descriptivas de la vida (vip)

1- Todo ser vivo es aquel que se mueve a si mismo, Inmanencia.

2- Todo viviente permanece vivo en la manera en la que conserva su unidad. 3 unidades : cuantitativa, funcional (el organismo permanece vivo mientras permanezcan unidas funcionalmente, a medida que perdemos la unidad funcional la vida se va viendo amenazada ) y estructural (tejidos, órganos…).

3- En el viviente se da una interioridad y una exterioridad, que hay un dentro y un fuera, la misión del viviente es una adaptación al entorno. Relación.

4- Autorrealización o crecimiento: todo viviente supone el despliegue de una forma. Desde el inicio mismo de su existencia hay un proyecto que tiende a realizarse con la mayor perfección posible y no supone el paso de una a otra sino la realización o el despliegue de una misma forma.

5- Carácter cíclico de muchos de sus procesos: la mayor parte de los dinamismos biológicos están regidos por pautas temporales, es decir, patrones dinámicos que repiten temporalmente siguiendo unas fases o pasos.

3- Los grados de vida

La vida se expresa de manera multiforme y variada.

El primer grado es la vida vegetativa, caracterizada por el desarrollo de una forma viva a partir de tres movimientos : nutrición, crecimiento y reproducción. Son las tres actividades básicas de todo ser vivo. No existe el movimiento local ni percepción sensorial.

El segundo grado es la vida sensitiva, consiste en el desarrollo de una forma viva a partir de la vida vegetativa a la que se la añade la actividad propia de los sentidos y los instintos. Se basa en imágenes, se guía por instintos por lo que son predecibles.

El tercer grado de vida se denomina vida intelectiva. contiene la vida vegetativa y la sensitiva ( era la propia del ser humano), y a este tipo de vida la llamó vida intelectiva que poseía lo referido a la vida sensorial y también a la vida vegetativa. -Se caracteriza porque el movimiento no está finalizado por los instintos, sino que el decide el fin de sus actos. Su comportamiento es impredecible. Se basa en ideas para actuar. -Sus ideas y su voluntad libre, el viviente a partir de lo que conoce desarrolla su vida y sus sentidos pero además el hombre es capaz de conocer la realidad como tal, lo cual nos permite explotar lo que las cosas son. -El hombre quiere libremente, determina su querer. El animal no puede no querer.

• El hombre tiene que aprender quien es para llegar a serlo.

4- El conocimiento sensible

El conocimiento humano tiene 3 fases pero dos dimensiones.

Sensación externa: (definiciones (vip)) 1 “La sensación es la actividad propia de los órganos de sentido, es decir el conocimiento de cualidades de objetos” 2 “Sentir es conocer las cualidades materiales del objeto de un manera inmediata y directa” 3 “Sensación es conocimiento inmediato y concreto de una cualidad material interna o externa a nuestro cuerpo que se obtiene a través de la respuesta de un órgano a un sentido físico, químico o mecánico”.

que nos dice que no es un sueño. Tiene función comparativa: relación causal y hace una valoración.

1. Los apetitos sensitivos : El apetito es una tendencia, una inclinación a la realización de una actividad natural que está orientada a un fin específico. Tipos: Tendencias naturales : No implican conocimiento. El desarrollo o crecimiento de una planta o de un cuerpo. Tendencias psíquicas. Implica el conocimiento. Por ejemplo la tendencia a comer una manzana. Los diferentes tipos son: Tendencias sensibles y espirituales : En las primeras se tiende hacia un objeto material y en las segundas hacia un objeto espiritual.

Tendencias psíquicas sensibles pueden ser: irascibles (Un bien difícil o un objeto dificil) o concupiscibles (un bien fácil y placentero y objeto bueno). Tendencias psíquicas sensibles también pueden clasificarse como innatas o hábitos adquiridos.( dependen del nacimiento) %1.1. Los instintos en el hombre (IMP.)

Los instintos: apetito o tendencia sensible innata, compleja y específica y psiquica. Innata : no se adquiere, se nace con ello. Compleja : están implicados varios elementos (conocimiento, sentimientos, emociones) Específica en dos sentidos: 1) cada instinto tiene un fin específico (nidificar- Reproducción) y 2) Son específicos de cada especie. Psiquica: depende del conocimiento En el hombre dándose los instintos, no tienen la misma forma y fondo que en el mundo animal. En el humano se despierta el instinto pero el fondo tiene un fin y objetivo y sobre todo es invariable. y la forma o modo es muy variable, cambia dependiendo de la persona. El hombre requiere del concurso de la voluntad (libertad. Ej: tengo hambre, pero no como pq estoy a dieta.Cuando se despierta, nos llama, no los controlamos, con dominio y político y bo despotico. No los controlamos y político es cuando se puede pactar con ellas, están ordenadas racionalmente. Por esto, en el hombre no se llama instindo, sino tendencias instintivas. En el hombre hay pocas tendencias instintivas y son débiles, se aprende casi todo.

Las conductas en los animales son fijas y estables, al contrario en el hombre cambian según distintos factores: cultura, época... Conclusión: EL dinamismo tendecial sensible no es instintivo y por eso suelen emprlear otros para designarlo: apetito, impulso…