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Tema – 1 -
1-¿Qué es el hombre?
a. Acta específicamente humano: Solo el hombre, es el único ser que se pregunta por todo, en extensión e intensión. Tiene un conocimiento no solamente sensorial sino que también intelectual. El hombre es el ser que se pregunta por SER.
b. (^) La pregunta sobre qué es el hombre presupone un conocimiento que no es respuesta a la condición de posibilidad ¿?
c. Nos apremia : No hay consenso el la pregunta -¿Qué es el hombre?, hoy en día se responde de manera variada a esa pregunta.
2- Antropología filosófica
Objeto: El hombre Medicina --- “Salud” “Ser humano”(en cuanto a hombre) Psicología MATERIAL FORMAL Antropología Sociología
Método: Modo en el que se fundamenta CIENCIAS HUMANAS el estudio.
El hombre con un punto de vista global o unitario
- El objeto de la antropología es el hombre en cuanto a hombre, desde un punto de vista global o unitario. Todo lo relacionado con la salud.
- El método de la antropología es el modo que se fundamenta el estudio. - Características de la antropología como ciencia-
- Es una ciencia explicativa: No le basta con describir lo que sucede. Necesita explicar el por qué sucede.
- Es una ciencia integral: En el sentido que su objeto es el hombre en cuanto a hombre y no a una parte o aspecto de él.
- Carácter científico: Busca la verdad sobre el hombre, no se basta solo en opiniones.
- Parte de la experiencia de la vida humana: es experiencial no experimental
4- El hombre a lo largo de la historia
♦ Los griegos inauguran el conocimiento racional, paso del mito al logos. Diferencia astrología-astronomía. ♦ Los griegos son los primeros en afirmar que hay un principio más allá del hombre. Materia / Alma. ♦ Concepción cíclica del tiempo. ♦ La ciudad (polis) es la condición de posibilidad de una vida plenamente humana. El hombre es social por naturaleza, debido a la polis. La educación solo la da la ciudad, lo que significa llegar a ser un buen ciudadano.
- Autores:
- Sócrates : Surgen los sofistas, tiene unos ideales fundamentales (la verdad, el bien, la belleza y la justicia) a partir de los cuales el hombre está llamado a realizarse e intenta que el hombre las conozca a través de la mayéutica .La verdad está dentro del hombre (es su fin) y la mayéutica ayuda a “parirla” el cual es un proceso costoso y que necesita la ayuda de otros pero que el hombre lo hace igual. -Sócrates no escribió nada ,todo lo que sabemos de el es por Platón , Aristóteles y …. Decía que era imposible que un hombre que no tuviera conciencia del bien y del mal era imposible que obrara el mal.
- Platón: Sócrates era el hombre más justo de Atenas y Platón su discípulo se preguntaba como era posible que lo ejecutasen si era tan bueno y había la forma más avanzada de sociedad (democracia), esto le impacta mucho a Platón, hasta el punto de que su filosofía está dedicada a la educación de los políticos.
- Platón divide el mundo en el mundo de las ideas y el mundo sensible (Mito de la caverna). Para Platón el hombre está compuesto por el cuerpo (accidental) y el alma (su esencia). El cuerpo es una cárcel donde está encerrada el hombre y la muerte es la liberación del alma. El alma es similar a un carro alado y al igual que este tiene 3 partes : la razón (auriga), las tendencias de carácter irascible (se ponen en marcha ante la consecución de un bien difícil) y las tendencias de carácter concupiscible (tendencias ligadas al placer). - Todas estas están llamadas a practicar una virtud, la prudencia, la fortaleza y la templanza respectivamente y todo esto es igual a la justicia. El hombre es como una ciudad pero en pequeño. Cuando hay orden en el hombre tenemos un hombre justo y cuando lo hay en la ciudad tenemos una ciudad justa.
- Con Platón se inicia la tendencia del dualismo , René Descartes (2000 años después) también la sigue. Dualismo distinto, el cuerpo es una maquina (Descartes) , el cuerpo es un cárcel (Platón).
- Aristóteles : dice que el hombre esta formado por dos principios pero no es dualista ya que no los separa, habla de una unidad dice materia y forma. No hay forma sin materia ni materia sin forma. El hombre no vive solo de lo que siente sino que también de lo que entiende.
- El hombre siente y entiende, está formado por cuerpo y alma.
-El hombre es imagen de Dios y esta dentro de el , no fuera (es la más intimo de tu intimidad).
- Santo Tomás de Aquino: Asume la antropología de Aristóteles, el hombre es una unidad espíritu corporal. El recuperó la filosofía aristotélica. Dentro de las facultades del alma privilegiaba el intelecto sobre la voluntad. -El hombre es un ser de fronteras y lo considera como persona (subsistente distinto de naturaleza racional).
“Las universidades surgen en 1200”
6- Edad moderna
- Rasgos generales:
- La exclusión de Dios: Dios es expulsado de la cultura (la cultura adopta una actitud indiferente cuando no hostil, crítica, frente a la Fé).
- Revolución científica: El nuevo modelo astronómico, cuya importancia no reside en afirmar que el sol es el eje sobre el que giran el resto de los planetas, sino en sacar a la tierra y con ella al hombre, de lo que se creía centro del universo, tiene unas consecuencias antropológicas importantísimas.
- El hombre será un ser autónomo que irá adquiriendo progresivamente un conocimiento científico de la realidad y un dominio técnico frente a ella. Este poder crecerá de modo exponencial, pero no así una ética que lo norme y dirija.
- No podemos de dejar de nombrar al Renacimiento y el despertar de la cultura humanística. Hay una vuelta hacia Grecia y Roma y con ella una atención sobre el hombre que se intentará hacer el centro de la cultura, como leemos en los escritos humanísticos de Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro y Luis Vives. Sin embargo esta vuelta a la antigüedad, será una vuelta anárquica y sin orden ni concierto.
- También es propio del Renacimiento la exaltación del hombre extraordinario, genial , pero de un modo distinto a la antigüedad o al medievo. Se le exalta por ser único e irrepetible.
- Autores:
♦ (^) René Descartes : va a marcar la filosofía y el pensamiento de los próximos siglos, en su búsqueda por una certeza en la que fundar una nueva filosofía llega a la siguiente afirmación : Cogito ergo sum (pienso luego existo). Este será el pilar que sostendrá todo su pensamiento. Sin embargo la aplicación radical del mismo le generará más problemas de los que con el puede resolver. Descartes divide la realidad en dos tipos de sustancias: la pensante y la extensa. Ambas se oponen una a la otra y ambas forman parte del hombre que es a la vez espíritu y materia. El dualismo cartesiano será más acentuado aún que el Platónico o el Agustiniano.
- La cuestión fundamental con la que se enfrentará Descartes será la relación entre la materia y el espíritu, es decir, la relación mente cuerpo. ♦ David Hume: Surge el empirismo, es decir, el conocimiento se reduce a los sentidos. Propone un modelo donde el hombre en una colección de
experiencias sensoriales. Es un fluir sensorial, porque no hay entidad que la sostenga. El conocimiento suele ser fruto de la imaginación, es decir, sólo hay vivencias y al unirlas y pensarlas “aparezco yo” y los demás conceptos. (Hume es atéo). Lo bueno y lo malo será aquello que yo sienta como tal, aunque a veces eso no sea lo correcto. Para él sólo existe aquello que tenga un origen en la experiencia sensorial, lo demás será fruto de la imaginación, por lo que Dios no existe. ♦ Jean Jacobe: Él tiene la idea del hombre Buen salvaje, los niños salen buenos pero la sociedad les pervierte. (La naturaleza del hombre en sí es buena, pero está perturbada).
7- Edad contemporánea
Corrientes filosóficas: materialismo-existencialismo-personalismo.
1. Materialismo:
La tradición occidental había afirmado que el hombre estaba compuesta por materia y espíritu. (Platón, Aristóteles, Agustín, Tomás, Descartes…). -El materialismo niega uno de esos principios y reduce al hombre a materia, por lo que el hombre es sólo hombre. -Aguste Conte , sólo se puede alcanzar la verdad a partir de la ciencia. -Charles Darwin, el origen del hombre es biológico (material) y no espiritual.
♦ Karl Marx: Explica la verdad a partir del materialismo dialéctico e histórico. La materia evoluciona a partir de la materia y evoluciona hasta el punto de la aparición del hombre que toma conciencia de sí mismo y con esta aparición también aparece el materialismo histórico, como evoluciona el hombre con la naturaleza. Lo que mueve las historias es la economía.
♦ Nietzsche: No hay Dios. El hombre ha emancipado a Dios y su moral, surgiendo el Super hombre, este hombre no tiene límites (la religión es la debilidad de los hombres) a partir de este hombre surge la plenitud, los hombres fuertes dominan a los débiles. La religión es la moral de los hombres débiles.
♦ Skmud Freud: El subconsciente es un substrato inferior donde quedan registradas acciones que repercuten de alguna manera al hombre que es consciente, pero inconsciente de que algo le influye. El hombre cuando quiere olvidar experiencias “malas” las entierra, quedando en el subconsciente quedando como trauma, para superarlo solo queda sacar esa experiencia y aceptarla. El principal interés del hombre es el instinto sexual, a partir de ella actúa el hombre.
(Dominio de la dimensión racional sombre el mundo sensorial)(Felicidad)
Tema -2-
“El hombre en cuanto viviente”
1-Concepto y grados de vida (vip)
-Aristóteles definía la vida como movimiento inmanente(es lo contrario del movimiento inerte propio de los seres inerciales), es decir, que se mueve por sí mismo y no con ayuda de otro. A aquello que se mueve por si mismo de les llama seres vivientes, animados de “ánima”. -Esta capacidad de movimiento no es algo que se tiene (porque no es una cualidad), sino que es algo en lo que se consiste, por lo que para el viviente vivir es existir hasta el punto que para el viviente si pierde la vida deja de existir. -Nace de uno mismo y se despliega. -Cuando hablamos de crecer no es en tamaño sino que desplegar una forma vital que poco a poco va desarrollándose desde su forma simple hasta su plenitud. -Crecer no es una transformación, sino un despliegue que se va manifestando progresivamente. Lo que caracteriza al viviente son estadios de desarrollo (un embrión es un estado inicial de desarrollo). Todo viviente complejo empieza siendo simple. (transformación de una forma simple a una más compleja). -Todo viviente es capaz de reproducirse, no como propia supervivencia propia sino como superviviente de la especie. La vida del individuo está ligada a la supervivencia de la especie.
Un individuo es aquel que contiene un movimiento inmanente, y a partir del crecimiento, la nutrición y la reproducción el viviente se perfecciona.
2. Notas descriptivas de la vida (vip)
- Todo ser vivo es aquel que se mueve a si mismo, Inmanencia.
- Todo viviente permanece vivo en la manera en la que conserva su unidad. 3 unidades : cuantitativa, funcional (el organismo permanece vivo mientras permanezcan unidas funcionalmente, a medida que perdemos la unidad funcional la vida se va viendo amenazada ) y estructural (tejidos, órganos…).
- En el viviente se da una interioridad y una exterioridad, que hay un dentro y un fuera, la misión del viviente es una adaptación al entorno. Relación.
- Autorrealización o crecimiento: todo viviente supone el despliegue de una forma. Desde el inicio mismo de su existencia hay un proyecto que tiende a realizarse con la mayor perfección posible y no supone el paso de una a otra sino la realización o el despliegue de una misma forma.
- Carácter cíclico de muchos de sus procesos: la mayor parte de los dinamismos biológicos están regidos por pautas temporales, es decir, patrones dinámicos que repiten temporalmente siguiendo unas fases o pasos.
3. Los grados de vida
La vida se expresa de manera multiforme y variada.
- El primer grado es la vida vegetativa, caracterizada por el desarrollo de una forma viva a partir de tres movimientos : nutrición, crecimiento y reproducción. Son las tres actividades básicas de todo ser vivo. No existe el movimiento local ni percepción sensorial.
- El segundo grado es la vida sensitiva, consiste en el desarrollo de una forma viva a partir de la vida vegetativa a la que se la añade la actividad propia de los sentidos y los instintos. Se basa en imágenes, se guía por instintos por lo que son predecibles.
- El tercer grado de vida se denomina vida intelectiva. contiene la vida vegetativa y la sensitiva ( era la propia del ser humano), y a este tipo de vida la llamó vida intelectiva que poseía lo referido a la vida sensorial y también a la vida vegetativa. -Se caracteriza porque el movimiento no está finalizado por los instintos, sino que el decide el fin de sus actos. Su comportamiento es impredecible. Se basa en ideas para actuar. -Sus ideas y su voluntad libre, el viviente a partir de lo que conoce desarrolla su vida y sus sentidos pero además el hombre es capaz de conocer la realidad como tal, lo cual nos permite explotar lo que las cosas son. -El hombre quiere libremente, determina su querer. El animal no puede no querer.
- El hombre tiene que aprender quien es para llegar a serlo.
4. El conocimiento sensible
El conocimiento humano tiene 3 fases pero dos dimensiones.
- Sensación externa: (definiciones (vip)) 1“La sensación es la actividad propia de los órganos de sentido, es decir el conocimiento de cualidades de objetos” 2“Sentir es conocer las cualidades materiales del objeto de un manera inmediata y directa” 3“Sensación es conocimiento inmediato y concreto de una cualidad material interna o externa a nuestro cuerpo que se obtiene a través de la respuesta de un órgano a un sentido físico, químico o mecánico”. -Los sentidos no se equivocan nunca a no ser que el órgano sea defectuoso, el que se equivoca es el cerebro al traducir lo que el órgano le manda.
- Tendencias psíquicas. Implica el conocimiento. Por ejemplo la tendencia a comer una manzana. Los diferentes tipos son: - Tendencias sensibles y espirituales : En las primeras se tiende hacia un objeto material y en las segundas hacia un objeto espiritual.
Tendencias psíquicas sensibles pueden ser: irascibles (Un bien difícil o un objeto dificil) o concupiscibles (un bien fácil y placentero y objeto bueno). Tendencias psíquicas sensibles también pueden clasificarse como innatas o hábitos adquiridos.( dependen del nacimiento)
- Los instintos en el hombre (IMP.)
Los instintos: apetito o tendencia sensible innata, compleja y específica y psiquica.
- Innata : no se adquiere, se nace con ello.
- Compleja : están implicados varios elementos (conocimiento, sentimientos, emociones)
- Específica en dos sentidos: 1) cada instinto tiene un fin específico (nidificar- Reproducción) y 2) Son específicos de cada especie.
- Psiquica: depende del conocimiento En el hombre dándose los instintos, no tienen la misma forma y fondo que en el mundo animal. En el humano se despierta el instinto pero el fondo tiene un fin y objetivo y sobre todo es invariable. y la forma o modo es muy variable, cambia dependiendo de la persona. El hombre requiere del concurso de la voluntad (libertad. Ej: tengo hambre, pero no como pq estoy a dieta.Cuando se despierta, nos llama, no los controlamos, con dominio y político y bo despotico. No los controlamos y político es cuando se puede pactar con ellas, están ordenadas racionalmente. Por esto, en el hombre no se llama instindo, sino tendencias instintivas. En el hombre hay pocas tendencias instintivas y son débiles, se aprende casi todo. Las conductas en los animales son fijas y estables, al contrario en el hombre cambian según distintos factores: cultura, época... Conclusión: EL dinamismo tendecial sensible no es instintivo y por eso suelen emprlear otros para designarlo: apetito, impulso… ♦
