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El Patrimonio Cultural: Conceptos, Valores y Evolución Histórica, Apuntes de Arqueología

Apuntes de Arqueología. Uvigo. 1º Curso

Tipo: Apuntes

2021/2022

Subido el 17/03/2023

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TEMA 7. PATRIMONIO ARQUEOLÓXICO
1. CPNCEPTO GENERAL DE PATRIMONIO CULTURAL
PATRIMONIO
DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA (R.A.E.) : patrimonio. (del
lat. patrimonĭum). 1. m. Hacienda que alguien ha heredado de sus
ascendientes. 2. m.
Conjunto de los bienes propios adquiridos por cualquier título. Concepto
jurídico, derivado del Derecho Romano, muy bien establecido y
delimitado en el plano individual (personas físicas o jurídicas), tanto en el
pasado como en el presente.
No tan claro en el plano colectivo: la idea de patrimonio como herencia
común de toda la sociedad (adjetivos “Histórico” o “Cultural”) es moderna,
superponiéndose al concepto jurídico muchos otros significados que
modifican sustancialmente el concepto etimológico de partida.
PATRIMONIO CULTURAL / HERITAGE
“conjunto de bienes materiales e inmateriales que hemos heredado del
pasado, que estamos disfrutando en el presente y que merece la pena
conservar para el futuro” (Querol & Martínez 1996).
“Podemos considerar el patrimonio como el conjunto de aquellos bienes
culturales, materiales o inmateriales, que, sin límite de tiempo ni lugar,
han sido heredados de los antecesores y se han reunido y conservado
con el objeto de ser transmitidos a las generacionesfuturas (…) El
patrimonio puede considerarse como el conjunto de bienes que una
generación transmite a las siguientes con el propósito de que puedan
llegar a ser un medio de comprensión de la esencia de su propia historia”
(Hernández 2002)
“El Patrimonio Cultural es el conjunto de bienes muebles, inmuebles e
inmateriales que hemos heredado del pasado y que hemos decidido que
merece la pena proteger como parte de nuestras señas de identidad
social e histórica” (Querol 2010)
“El patrimonio, en su sentido mas amplio, es considerado hoy en día
como un conjunto de bienes materiales e inmateriales, heredados de
nuestros antepasados, que han de ser transmitidos a nuestros
descendientes acrecentados” (García Cuetos 2012)
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TEMA 7. PATRIMONIO ARQUEOLÓXICO

1. CPNCEPTO GENERAL DE PATRIMONIO CULTURAL

PATRIMONIO

DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA (R.A.E.) : patrimonio. (del lat. patrimonĭum). 1. m. Hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes. 2. m. Conjunto de los bienes propios adquiridos por cualquier título. Concepto jurídico, derivado del Derecho Romano, muy bien establecido y delimitado en el plano individual (personas físicas o jurídicas), tanto en el pasado como en el presente. No tan claro en el plano colectivo: la idea de patrimonio como herencia común de toda la sociedad (adjetivos “Histórico” o “Cultural”) es moderna, superponiéndose al concepto jurídico muchos otros significados que modifican sustancialmente el concepto etimológico de partida. PATRIMONIO CULTURAL / HERITAGE “conjunto de bienes materiales e inmateriales que hemos heredado del pasado, que estamos disfrutando en el presente y que merece la pena conservar para el futuro” (Querol & Martínez 1996). “Podemos considerar el patrimonio como el conjunto de aquellos bienes culturales, materiales o inmateriales, que, sin límite de tiempo ni lugar, han sido heredados de los antecesores y se han reunido y conservado con el objeto de ser transmitidos a las generacionesfuturas (…) El patrimonio puede considerarse como el conjunto de bienes que una generación transmite a las siguientes con el propósito de que puedan llegar a ser un medio de comprensión de la esencia de su propia historia” (Hernández 2002) “El Patrimonio Cultural es el conjunto de bienes muebles, inmuebles e inmateriales que hemos heredado del pasado y que hemos decidido que merece la pena proteger como parte de nuestras señas de identidad social e histórica” (Querol 2010) “El patrimonio, en su sentido mas amplio, es considerado hoy en día como un conjunto de bienes materiales e inmateriales, heredados de nuestros antepasados, que han de ser transmitidos a nuestros descendientes acrecentados” (García Cuetos 2012)

Elementos básicos y esenciales del concepto actual del PC:

  • Bienes culturales colectivos, materiales e inmateriales
  • Herencia del pasado
  • Socialmente valorados en el presente
  • Conservación, protección y acrecentamiento para el futuro
  • Señas de identidad cultural BIENES CULTURALES:
  • Herencia de una cultura, plasmación y condensación de los valores de una cultura.
  • Propiedad común colectiva, disfrute social del conjunto de un pueblo o comunidad (diversidad cultural)
  • Categorías o tipos genéricos de PC según su naturaleza y características
  • Denominación: Patrimonio/Bien Cultural (más amplio). Patrimonio Histórico (más restringido). Heritage. HERENCIA DEL PASADO:
  • No necesariamente remoto, pero sí “pasado”, con al menos una generación de diferencia
  • PC como superviviente, resultado de la selección (decisión de qué se conserva y qué se destruye) tomada por los antepasados, consciente o inconscientemente, a lo largo de la historia.
  • Cada generación realiza su propia aportación cultural, de modo que una selección de las creaciones contemporáneas pasará a formar parte del PC del futuro.
  • Herencia recibida en calidad de albacea, no de propietario. Podemos disfrutarla y acrecentarla, pero no destruirla, para que se transmita a las siguientes generaciones.

del Patrimonio mundial, cultural y natural (1972), Ley del Patrimonio Histórico español (1985). CLASIFICACIÓN Y CATEGORÍAS DE LOS BIENES CULTURALES

  • Patrimonio CULTURAL / NATURAL
  • Patrimonio Cultural MUEBLE / INMUEBLE
  • Patrimonio Cultural MATERIAL / INMATERIAL. Además de estas grandes categorías del PC, la gran amplitud y diversidad de los bienes culturales obliga a clasificarlos en tipos específicos. Estas tipologíasson establecidas por la Administración y Legislación, basadas esencialmente en las especialidades profesionales que tratan cada tipo: Arquitectónico + Arqueológico + Etnográfico + Industrial + Bibliográfico/Documental + Inmaterial 2. ESPECIFICIDADES DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO Bienes muebles e inmuebles de interés histórico, susceptibles de ser estudiados con metodología arqueológica, descubiertos o por descubrir, que se hayan en el subsuelo terrestre o bajo las aguas.
  • Definido no por la entidad del bien, sino por la metodología de estudio, aunque queda latente la idea de que son objetos antiguos descubiertos y estudiados mediante intervenciones arqueológicas.
  • Gestionado e intervenido por los arqueólogos, especialidad profesional emergente aún no muy bien definida.
  • La metodología de estudio lo hace introducirse y encabalgarse con otros patrimonios relacionados: monumental o construído, etnográfico, industrial y paleontológico.
  • Metodología arqueológica: método propio y particular de la Arqueología para descubrir, encontrar, datar, estudiar y analizar la cultura material del pasado, con el objetivo de extraer información histórica de la misma.
  • Bienes ocultos y enterrados, en su mayor parte aún pendientes de descubrir. No están vivos ni suelen ser evidentes en el paisaje. No

están en uso ni de ellos conserva memoria, o es escasa, la población actual.

  • Titularidad siempre de dominio público, independientemente de que se encuentren en terrenos privados.
  • Es uno de los patrimonios mas estricta e intensamente reglamentados y “administrativizados”: Arqueología Preventiva, Arqueología de Intervención (incluyendo Conservación‐ Restauración), Interpretación y Difusión (Musealización) 3. VALORES, POSESIÓN Y FUNCIÓN SOCIAL DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO VALORES DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO Todo bien del pasado puede llegar a ser considerado PC en la medida en que cumpla una función social en el presente, o sea, represente una serie de valores(civilización, conocimiento, cultura…) apreciados y reconocidos por la sociedad actual. Es precisamente esta atribución de valor lo que permite que los vestigios del pasado (PC potencial) puedan convertirse en bienes culturales (PC efectivo). Los valores comunmente atribuídos al PC son 4 (asociativo/simbólico, estético/formal, informativo/histórico y económico). También se podría distinguir el valor utilitario ‐ funcional. La identificación y caracterización de estos valores del PC es muy reciente, de finales del siglo XX, desarrollándose en pleno s. XXI:.
  • Formulación inicial de los valores del PC en el ámbito anglosajón (EE.UU., Australia, Inglaterra) a finales de los 80 e inicios de los 90. Introducción en España a finais dos anos 90 (J. Ballart).
  • Desarrollo teórico‐metodológico en el siglo XXI, especialmente en lo relativo al valor económico y simbólico. VALOR INFORMATIVO-HISTÓRICO Reconocimiento de la cualidad que tienen los bienes culturales para proporcionar información sobre el pasado (valor informativo, histórico, científico, académico)

Facultad que que tienen los bienes culturales para servir de vínculo con el pasado. Plasmación directa y tactil (experiencia de ver y tocar) el pasado, algo que no se consigue con la historia convencional (oral o escrita). También llamado valor asociativo, comunicativo, social o étnico (“histórico” lleva a confusión con el valor informativo). Lo mas común es sin embargo valor simbólico. Esta cualidad del PC permite la comunicación directa pasado‐presente, ou sea, aplicando la teoría de la comunicación, funciona como SIGNO. Los signos se entienden como SIGNIFICANTES (imagenes) de un SIGNIFICADO (concepto) determinado. Para que la comunicación funcione, y el PC pueda así adquirir valores asociativos o simbólicos, el mensaje (significado) contenido en el emisor (significante) debe ser percibido y entendido como tal por el receptor (el público, la sociedad). En este proceso influyen muchos factores:

  • La capacidad comunicativa depende mucho del contexto (conocimientos previos del receptor, reconocimiento social tradicional, modo como se muestra y explica el mensaje, etc.)
  • Los significados no son unívocos ni únicos, sino que se pueden acumular niveles de significado diferentes con el paso do tempo (proceso de conversión de los signos en símbolos)
  • El PC arqueológico, y buena parte del etnográfico o histórico‐ artístico, son bienes mudos: necesariamente deben ser explicados/interpretados para que la comunicación se produzca
  • Importancia de la originalidad y autenticidad del PC a comunicar. Las formas no originales (réplicas, fotos, reproducciones virtuales) carecen ou tienen muy mermado su potencial valor asociativo. Importancia y caracterización del valor identitario do Patrimonio Cultural:
  • La afirmación de identidad se visibiliza y hace presente en la materialidad del bien, pero radica en el reconocimiento social de cualidades intangibles atribuídas al mismo. En consecuencia, es un valor esencialmente inmaterial, por eso resulta tan relevante y destacado en el Patrimonio Cultural inmaterial (lengua, folklore, tradiciones, etc.)
  • Valor característicamente social (colectivo, no individual), consistente en el sentimiento de integración e pertenencia a una comunidad determinada.
  • El PC aporta la memoria histórica y la identidad cultural de la comunidad. Representa nuestros propios orígenes, constituye nuestro referente espacio‐temporal y, por lo tanto, nos ayuda a identificarnos como grupo.. El valor simbólico del PC, entendido como bandera, es muy poderoso (tiene muchísima trascendencia política y social) pero tamén resulta especialmente sensible y fácilmente manipulable, generando no pocos problemas a la hora de establecer a quien pertenece o a quien representa el PC. Problemática a escala mundial Convención UNESCO del Patrimonio Mundial (1972) Valor Universal Excepcional
  1. Valor Universal Excepcional significa una importancia cultural y/o natural tan extraordinaria que trasciende las fronteras nacionales y cobra importancia para las generaciones presentes y venideras de toda la humanidad. Por lo tanto, la protección permanente de este patrimonio es de capital importancia para el conjunto de la comunidad internacional.
  • Expolio colonial de los países occidentales del Patrimonio Cultural de países subdesarrollados. Por ejemplo en el British Museum (metopas y frontones del Partenón) o en el Museo de Berlín (Altar de Pérgamo, busto de Nefertiti).
  • Reclamación lógica de devolución (restitución, repatriación) por parte de los países de origen siempre y cuando se asegure su conservación y difusión. Los monumentos no se deben trasladar y forman parte consustancial con el lugar y terreno concreto donde fueron construídos. ¿Devolver original o copia?
  • Argumentos para la no devolución: se trata de un PC de valor universal excepcional (no representa a los egipcios ou griegos sino a toda la humanidad), por lo tanto puede (y debe?) estar en aquel sitio que mas y major servicio preste a la humanidad. ¿No es bueno

correspondiente (arqueólogos o científicos indígenas, guías ou guardas tambien indígenas, etc.).

  • ¿Iglesia actual como representante legítima del PC cristiano antiguo? ¿Idem con el PC musulmán?. Normalmente no hay problemas de interferencias, a excepción del fanatismo relixioso (p.e. destrucción de los budas rupestres de Bamiyán por los talibanes en Afghanistán) o de estudios que puedan atentar contra el dogma (¿está el apóstol en Santiago?). VALOR DE USO UTILITARIO Valor utilitario: el bien es apreciado porque sirve para algo concreto o porque satisface alguna necesidad determinada. Valor poco común en el PC, sobre todo en el arqueológico (bienes muebles e inmuebles normalmente arruinados e inservibles), a excepción de monumentos bien conservados que aún cumplen la función original para la que fueron creados (p.e. Puente de Alcántara, Catedral de Santiago) o rehabilitaciones de edificios históricos, industriales o etnográficos para que desempeñen otras funciones (p.e. museo/sala de exposiciones, sede de empresa/fundación, hotel, vivenda, etc.) distintas o complementarias de las originales. Problemática de fricciones o incompatibilidades (a veces también complementariedades) entre el valor de uso utilitario y otros valores del PC, especialmente el estético/formal y el asociativo/simbólico. VALOR ECONÓMICO Cualidad que tienen los bienes culturales para convertirse en recurso económico, o sea, generador directo de riqueza (producción, renta, activo económico) y/o de calidad de vida (consecución del estado del bienestar, entendiendo el PC como un recurso cultural mas, equiparable a otras industrias culturales – producción audiovisual, museos y exposiciones, infraestructuras educativas, etc.–). Modelo ilustrado tradicional (Europa occidental, países mediterráneos, décadas 1950‐1980)
  • El PC carece de valor de cambio (traducible en dinero), esta fuera del mercado. Tiene valor cultural pero no valor económico (son cosas distintas e independientes entre sí). El PC tiene que ver con la política pero no con la economía.
  • Dado el carácter público del PC, le corresponde a la Administración su gestión integral (protección, intervención, mantenimiento, disfrute público). Dado que no genera (ni tiene por qué generar) beneficios económicos, la dotación financiera viene derivada, como una carga mas, exclusivamente de los presupuestos públicos.
  • La crisis económica y el aumento de la demanda (democratización de la educación y la cultura en el estado del bienestar) han producido que en la actualidad (desde los años 90) los Estados no sean capaces de hacer frente con éxito a la “pesada carga” del PC Modelo liberalista (USA, países anglosajones; generalización desde la década de los 90)
  • Frente a la insatisfacción de la “pesada carga”, la solución aportada por el modelo neoliberalista es incluir a la cultura dentro del mercado, donde el PC constituye una categoría económica mas. El valor cultural está comprendido dentro del valor económico. Los bienes culturales, sin embargo, no son totalmente libres (no se pueden comprar ni vender libremente en el mercado) sino que están limitados por el hecho de que siguen siendo de índole exclusivamente pública.
  • Se establece así la categoría económica específica de los merit goods, bienes de mérito, que responden a las merit wants, necesidades de mérito (un tipo de necesidad merecedora de una especial consideración porque forma parte de un nivel diferente y superior al de otras necesidades humanas, p.e. educación y cultura vs. consumo alimenticio o de energía).
  • Los merit goods se caracterizan porque siempre son ofertados de manera pública – no hay libre competencia entre productos– y no excluyente – toda la sociedad tiene derecho a consumirlos, sin exclusividad en favor de un grupo o usuario particular–.
  • El modelo liberalista posibilita la inclusión de la iniciativa privada en la gestión de los bienes culturales. El Estado no tiene por qué asumir todo el coste de la gestión/disfrute del PC (incentivos a sociedades, fundaciones o empresas para que colaboren: ley de mecenazgo, desgravaciones fiscales, concesiones administrativas, etc.)
  • Museo convencional (piezas muebles originales) + reconstrucción animada de los ambientes descubiertos en la escavación (visitables mediante un carrito autopropulsado) + tenda, cafetería e otros servicios (festivales, visitas animadas, actividades escolares, etc.).
  • Gran éxito de visitas, generación de muchos beneficios directos (pago de entradas, venta de servicios), revitalización socioeconómica evidente do centro histórico.
  • Gestión pública (York Archaeological Trust) y reinversión de los beneficios obtenidos en otras actividades arqueológicas (no tan rentables) desarrolladas en la ciudad.