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Arte Cristiano Medieval
Tema 2. Arte paleocristiano.
Introducción.
Las primeras representación del arte cristiano se dan en el siglo 3º pero no será hasta bien entrado el siglo 4º cuando estas manifestación se generalizaran y se tomara como un arte propio. La fecha clave para esto será el año 313 con la proclamación del edicto de Milán en el que el emperador Constantino da libertad religiosa y da permiso a que los cristiano puedan celebrar libres y sin prohibiciones su forma religiosa. Dese este momento el cristianismo sale de la clandestinidad para convertirse en una religión de masa, oficial y promovida por el propio imperio, y finalizando el siglo 4º el emperador Teodosio la nombrara como única religión del imperio
Características y costumbres del culto pagano.
En el culto pagano hay 2 orbitas, el culto público de carácter oficial y el culto privado que se rendía a divinidades particulares que se elegía de forma personal y que tenían un fuerte carácter de salvación. En este sentido tenemos que decir que este sentido salvífico va a ser absorbido por la religión cristiana, es decir Cristo viene para salvar a toda la humanidad. Para los primeros dirigentes de la iglesia cristiano esta expansión es un problema ya que existen diferentes ceremonia y ritos, este problema se pone en común en el concilio de Jerusalén, e incluso se pensó en indispensar a los progénitos de la ley de Moisés lo que hizo que este religión se hiciese mas voluminosa. En resumen podemos decir que en los primeros años esta religión se extenderá por todo el impero pero esto no quiere decir ni que la iglesia estuviese organizada, ni la liturgia definida.
Hasta el año 200 no se va a sentir la necesidad de una escritura cristiana porque se parte del principio de que no hace falte un lugar concreto para la adoración de dios. Los cristianos aprovecharon las grandes casa romanas para realizar estas liturgias, la iglesia comienza a organizarse, y comienzan a aparecer obispos, presbíteros, diáconos y demás personas de ayuda para la administración. Esta jerarquía como cada vez tiene mas peso va a chocar con los estados y esto llevara a que se den las grandes persecuciones cristianas. Estas persecuciones habían sido lo cales pero con el paso del tiempo y mientras la iglesia conseguía poder iban a ser cada vez mas frecuentes ya que los cristianos se oponen a lo que el imperio obliga en cuanto al culto se refiere. También son perseguidos por que se niegan a cumplir con los servicios militares, por tanto durante estos años va a ser un periodo muy conflictivo. Ante estas nuevas necesidades va a fraguarse la necesidad de una arquitectura particular. Hay que decir también que los cultos aparte de darse domicilios también e iban a dar en cementerios. Se desarrolla por tanto una arquitectura extramuros de las ciudades para dar culto a los difuntos, tenia que pasar desapercibida pero a la misma vez ser identificables para los propios cristianos. Los cristianos también se reunían para celebrar banquetes funerarios heredados de las fuentes paganas. Por tanto hasta el Siglo 3º el cristianismo tubo una arquitectura basada en la romana domestica, pero a partir del 200 cuando el rito cambia y no se trata solo de una comida, una ofrenda a pobres, o banquetes sino que el ritual de la eucarística queda distinguidos en dos partes fundamentales, por una parte tenemos la misa de los catecúmenos y estaba dedicada a la lectura de la escritura pasada y posteriormente el sermón, y la explicación de la lectura. A esta parte del ritual podían asistir todos los fieles. Y por otra parte encontramos la misa de los fieles que tenía una ofrenda para el sacrificio o bienes materiales para el mantenimiento de la comunidad cristiana o los pobres y por ultimo tenía lugar la comunión. La diferencia en esta 2º parte es que solo podían asistir los que estaban bautizados. Estas ceremonias tenían lugar en las casas pero ante la audiencia de fieles debían irse adaptando a lugares mas amplios para poder meter a mas personas y colocar al clero. Esta complicación del ritual hace necesario un mobiliario para su desarrollo, que aunque sencillo, contaba con la cátedra, la mesa de las ofrendar, una barandilla para delimitar el espacio de entre clero y fieles… estas primeras construcciones recibían el nombre de Domus Ecclesiae, pero en Roma serán llamadas Titulus, de hecho pueden considerarse como los primeros ejemplos de la arquitectura cristiana. Poco a poco estas casa “prestadas” pasaran a ser compradas o incluso levantadas para esto, en este sentido podemos preguntarnos porque no levantaban verdaderas iglesias para ellos y la respuesta está en que querían
diferenciarse de los edificios de ritos paganos. El ejemplo mas destacado es la de Dura Europos (250) y se encontraba junto a la muralla de la ciudad y pasando desapercibida entre las demás construcciones. Junto a esta edificación los judíos construyeron una sinagoga que también era una casa domestica.
En Roma las casas que se desarrollaban en torno a un peristilo fueron transformadas o adaptadas y por eso pasaron desapercibidas, estos Titulis poseían el nombre del dueño de la casa, pero cuando se construyen o se compran adquieren el nombre de un cardenal, Roma donde se dio la primera jerarquización de la iglesia quedo dividida en 25 Titulis.
Ahora vamos a hablar de los cementerios que es el 2º grupo de construcciones importantes antes del año 313, lógicamente eran lugares para el enteramiento pero también se celebraban banquetes, las contracciones funerarias cristianas son diferentes a la del bajo Impero Romano, por que se continua con la mentalidad de diferenciarse de los ritos existentes y por eso se vuelve a la inhumación de los cadáveres, por este motivo aparecen los cementerios que pueden ser a cielo abierto o subterráneos, estos últimos son los conocidos como catacumbas, esta práctica también tiene un sentido práctico por que eran utilizadas por el alto precio del suelo romano, de este modo en un mismo terreno se podían enterrar varias personas por lo que el suelo sale mas barato. De hecho la ley romana favorecía esta situación porque la ley de este lugar castigaba duramente la violación del cuerpo de un difunto, de este modo se han podido conservar los cadáveres de los cristianos martirizados, estas catacumbas se suelen encontrar cerca de grandes vías de comunicación, tampoco es una novedad cristiana ya que estos enterramientos colectivos también eran comunes en Roma.
Catacumbas de San Calixto
Aparte de las catacumbas encontramos los cementerios al aire libre, estos cementerios contaban con sencillas tumbas y pequeños mausoleos, de hecho será de estos pequeños mausoleos de los que nazcan las grandes construcciones funerarias.
Relicario de San Pedro en Roma :
Este relicario data de finales del siglo 2º, y se trata de un pequeño recinto con unas sencillas tumbas rodeando a San Pedro que es la mas adornada pero sin exceso.
Como vemos las formas monumentales entro de una forma mucho mas fácil en las construcciones funerarias que en otros ámbitos de la religión cristiana. Esta arquitectura se ve influenciada y mucho por la arquitectura pagana.
Arquitectura del siglo IV
La llegada de Constantino supuso la libertad de culto, y se intereso por el cristianismo para poder unificar a todo el imperio con la manta del cristianismo, por tanto la iglesia fue dotada de un inmenso poder y esto hizo que esta jerarquía es mas completa se consolidase hasta el punto de tomar parte de los asuntos de la administración del estado, a partir de esto la iglesia no se tendrá que esconder y se dividirá en varias sedes entrelazadas entre si, entre estas encontramos las de Cartago, Treveris, Antioquia, Milán o Roma. Constantino permitió que la iglesia entrase en los asuntos administrativo y al poder político, lógicamente si el emperador hizo esto la gente lo imitó, como por ejemplo las damas de la corte se convirtieron directamente en devotas cristianas, pero no solo la corte si no también las altas familias patricias. Cuando fallece Constantino se dio la unión total entre iglesia y estado, también tenemos que decir que todos estos cambios para la iglesia hicieron que la liturgia se cambiase para hacerla permanente e inmutable, hasta estos años los ritos habían sido muy variadas, pero podemos decir que en el siglo 4º queda extendida el modelo por todo el imperio y se va a distinguir mas entre los catecúmenos y los cristiano, al igual que se va a definir mas la diferencia entre los que ofician y los asistentes, en cuanto al obispo, este pasa a ser una gran personalidad. El rito cada vez se hará mas solemne y suntuoso derivado del poder del imperio, siendo el obispo el presidente de las misas, a partir de estos años la tumba de los mártires se convirtieron en lugares de peregrinación y lugares de culto perenne, al igual que los lugares que son citados por los evangelios como lugares en los que estuvo Cristo.
Esta nueva arquitectura va a estar determinada por una serie de elementos ideológicos que va a tomar gran parte en su configuración, el carácter oficial de la religión también hará variar las plantas de los edificios, esta arquitectura ahora si tiene que destacar de una manera clara frente a la arquitectura ordinaria, y además estos matices oficiales va a exigir un vocabulario artístico acorde con el patrocinador (imperio) y con el rango. También debido a la cantidad de fieles que acogía el cristianismo hará mella en el espacio arquitectónico. Antes las nuevas necesidades se harán nuevos edificios con carácter funeral o de bautizo por ejemplo. Con la regularización de la iglesia se hizo necesario un edificio de gran monumentalidad y de carácter público, que tuviera una distribución espaciosa y que estuviese construido, pero por razones religiosas los cristianos no podían usar los edificios religiosos paganos, de hecho la arquitectura pagana era concebida como una casa de la divinidad. Por tanto no solo no se usaría estos edificio por razones ideológicas sino también por razones prácticas. Por todas estas razones los cristianos se dirigieron a las basílicas, ya que contaban con todos los requisitos que buscaban los cristianos. En esto edificios lo mismo se repartía justicia que se cerraban negocios. Tenemos que decir que las basílicas de nueva construcción no derivaron de ningún modelo en concreto, sin embargo las basílicas cristianas tanto en su función como en su composición se puede considerar como una tipología o creación nueva. Lo que buscaban los cristianos era un lugar que acogieses a una gran cantidad de fieles y que tuviera un carácter religioso, y las diferenciaba de las que no tenían uso religioso. Las basílicas cristianas van a ser de planta rectangular y con un eje longitudinales, estos edificios tendrán cubiertas de madera, también estos edificios estarán rematados y encabezados por un estrado que podía ser un ábside o un espacio rectangular, otra características es la clara separación entre las 3 naves, tendrán un cuerpo de luces por encima de las columnatas y pro las ventanas , también estas basílicas pudieron tener tribunas, estos espacios tenían que adaptarse a los espacios litúrgicos. Pero tendrán diferencia dependiendo de quien las levante.
San Juan de Letrán en Roma (Catedral de Roma)
Costeada por el denario imperial. Este edifico constaba de 5 naves, tenia al planta rectangular y su eje longitudinal, su orientación es este-oeste y sus naves quedaban separadas por 15 hileras que sostenían ambos arquitrabes. A la cabeza de la nave encontramos el ábside de forma semicircular, se cree que las naves central y secundarias eran las reservadas para los fieles y las extremas era reservada para los catecúmenos separados por cortinas. También se sabe como era la decoración interior de esta basílica en la cual existía un gran contraste entre el interior y el exterior, siendo el interior un conjunto de columnas de colores, 6 altares de plata con mesas para las ofrendas, también había cantidad de candelabros…
En cuanto a la arquitectura funeraria, los martirias tendrán mayor protagonismo aunque los ritos irán cambiando, de hecho las tumbas de estos mártires se convertirán en lugares de peregrinación, en estos espacios se enteraban a las familias mas poderosas de la época, los cementerios en esta época ya habían quedado obsoletos y ya nos servían para poder celebrar los banquetes funerarios, por lo tanto existía una necesidad nueva, que era dar lugar a estos ritos, estos edificios eran de amplio techado y suelo cubierto de tumbas, y estaba completamente adecuado para celebrar los banquetes, ya que fueron concebidos para esto a parte de para ser una zona de enteramiento, como ejemplo de estos edificios encontramos los siguientes:
Basílica de San Lorenzo, San Sebastián, y Santa Inés en Roma
Estos edificios contaban con la misma tipología que los anteriores y solían contar con un nártex para dar cobijo al neófito, otra característica es el uso del ambulatoria, y la tumba del apóstol se encontraba fuera del edificio, estas construcciones tampoco cumplieron las expectativas y por eso Constantino pensó en un edificio donde poner el martirium y la basílica, y así se creó
La basílica de San Pedro (319-322).
Esta pieza consiste en un núcleo central cubierta con una cúpula, tiene una planta circular y se levanta sobre una arquería rematada en un arcada , este edificio recibe luz de la parte superior y esta habilitado con un deambulatorio que a su vez tiene una bóveda angular, y que sirve de contrarresto a los muros exteriores, también encontramos una serie de nichos que dinamizan la construcción y la decoran a la misma vez, destacando los encontrados en los puntos cardinales. En cuanto a la decoración, esta está basada en figuras geométricas y figurada.
Arquitectura de la segunda mitad del siglo IV
-Durante esta etapa se vana diferenciar dos lugares, oriente y occidente. En oriente podemos destacas Constantinopla, Jerusalén o Antioquia y en occidente, Milán, Tréveris y Roma. En líneas generales tieen una cierta homogeneidad dado que beben de la arquitectura del bajo imperio romano.
En oriente podemos encontrar la Iglesia de los Santos Apóstoles (Constantinopla) y fue erigida como panteón de Constantino, esta iglesia se levantaba en una gran explanada dentro de una conglomeración de construcciones, la planta de la iglesia es cruciforme y de una gran magnitud.
San Lorenzo de Milán.
No sabemos cual fue su función primitiva, en esta iglesia nos encontramos un núcleo centralizado rodeado por un muro que se separan a base de columnatas, a grandes rasgos podemos decir que se conserva igual que ene l origen, en cuanto a la techumbre podemos decir que es de doble casco. Los
Santos Apóstoles de Milán
Destaca por su cabecero circular y su planta cruciforme.
Catedral de Tréveris
Fue la residencia imperial del emperador Graciano que este decidió remodelar, con la intención de hacerla mas monumental y fortificada.
Basílica de San Pablo Extramuros
Por sus grandes dimensiones se concibe como una reinterpretación de San Pedro, este edificio se alzaba sobre un edificio anterior y sirvió para albergar las reliquias del santo, es un edificio que conto con la financiación del imperio, fue destruida en un incendio y reconstruida con un criterio neoclásico, la planta destaca por su eje longitudinal, iniciada por un atrio, que lleva a 5 naves separada pro columnatas, esta construcción a pesar de contar con la financiación papal conto con materiales de otras iglesias, y su parte mas destacada era la del transepto que era usada como presbiterio y zona de culto a San Pablo, este transepto es continuo rematado en un enorme ábside
Santa María Maggiore.
Es el mejor exponente de este renacimiento sixtino, su planta se compone de una gran nave central mayor que las laterales, esta concepción de la basílica hace que dirijamos la vista hacia un imponente arco triunfal, en esta iglesia se diferencian los diferentes ordenes con lo que insertamos la tradición clásica, entre las ventanas encontramos grandes mosaicos lo que nos hace recordar los templos clásicos.
Baptisterio de San Juan de Letrán.
basílica se encuentra la cripta debajo del transepto. En Roma encontramos la basílica de Santa Sabina, esta planta se caracteriza por largas naves separadas entre si por columnas que sostiene arquería que a su vez sostiene el cuerpo de luces que alumbra la estancia y en el encabezamiento un ábside y en los pies el nártex. En la nave central ya existe un enriquecimiento, peor las laterales siguen como siempre. Ahora vamos a hablar de la basílica de San Ambrosio de Milán (385), la planta es rectangular, con el ábside en la cabecera y en los pies un atrio que dará pie a un nártex y de ahí a la nave central.
Ahora vamos a hablar sobre los martiria que serán menso complicados que los anteriores, van a existir también variaciones entre oriente y occidente, lo de oriente serán edificios grandes y de planta centrada e independiente del edificio de culto, por su parte en occidente la tumba de los mártires suelen estar dentro de las basílicas, solo en algunos caso hay martirias adosados a una parroquia o catedral.
Mausoleo de Gala Placidia.
Es un edificio de carácter martirial, pero mas tarde se dedico a San Lorenzo y será importante por sus mosaicos interiores, en cuanto a planta es de cruz griega y centralizada.
Basílica de Santa Cruz.
Como vemos se cierra con una bóveda baída y en los brazos de la cruz bóveda de cañón, en este edificio hay una gran influencia del arte milanés. En el interior encontramos los sarcófagos de Gala Placidia, Valentiniano III, y a Constancio III.
A continuación vamos a hablar de los baptisterio, que tendrán unos rasgos homogéneos tanto en occidente como en oriente. La planta será octogonal y centralizada y contara con un deambulatorio, esto procede de los edificios de tipo funerario de la antigua Roma. El primer ejemplo que vamos a ver será el
Baptisterio de Frejus,
de planta octogonal remata en una cúpula que no se traduce en el exterior, desde fuera no parece gran cosa pero el interior es una obra bastante trabajada, estamos ante un edificio modelo que corresponde perfectamente a las características del baptisterio. En el interior podemos observar una columnatas rematadas con arcos que sostienen la planta circulas donde se encuentran los vanos. Se crea pues en su interior un juego de vanos y líneas bastante conseguidos.
Baptisterio de los ortodoxos.
Este baptisterio tiene unas características propias, que se llama así para diferenciarlo del baptisterio arriano, es uno de los mejores ejemplos de los baptisterios de la época y el que mejor se conserva, y también responde a las características del baptisterio, sin embargo al exterior parece cuadrangular y está completamente revestido de ladrillo y se articula en dos niveles. Esta obra tiene un gran contrate interior- exterior, ya que por dentro es grácil y decorado por magníficos mosaicos y las estructuras que marca el interior no se ven por el exterior.
Otro edifico que destaca durante estos años son los monacatos, estos edificios tendrán su origen en el siglo 5º, hay dos modos de vida monacal, la 1º seria la vida en ermitas ye n los días festivos se reúnen para llevar una celebración común, y el 2 tipo sería la de una vida conjunta en una congregación, y para esto serian necesarias una serie de estancias para poder llevar a cabo esa vida. Este tipo de vida se va a desarrollar en Palestina, Egipto y Asia menor para mas tarde expandirse por la zona oriental del imperio. Las plantas de estos edificios pueden ser variadas, las habitaciones pueden estar agrupadas en torno a un patio o diseminadas en torno a una explanada, y estarán cercanos a alguna iglesia o en su constado.
Monasterio de San Simeón el estilita
este monasterio se empezó a construir en torno a la figura de la columnas donde el santo se llevo 30 años de su vida, alrededor de la columna hay 4 basílicas que entre ellas forman una planta cruciforme, cada brazo tiene una longitud de 80 metros divididas en tres naves por columnatas, teniendo una de ellas un triple ábside en la cabeza. Es por tanto una construcción única y en su origen de gran riqueza
Artes figurativas en la época paleocristiana.
Capilla de San Aquilino en la iglesia de San Lorenzo.
Aparece Cristo en el centro presidiendo la asamblea.
Santa Pudenciana
Representado a modo de emperador, también aparece la cruz ya como símbolo de victoria y no de martirio.
A continuación vamos a hablar de los mosaicos del mausoleo de Gala Placidia en Ravena. Gala Placidia será la madre de Valentiniano 3º que vivió con su madre en oriente y se traerán a los artistas del lugar. Estos mosaicos recorren todos los paramentos de este mausoleo, podemos decir que sirve de transición entre el mosaico de esta época con la posterior, aunque tendrá características del bajo impero romano. La decoración son de teselas muy luminosas y sobre todo de colores muy vivos y variados, en cuanto a su iconografía tenemos que decir que en el espacio central se presenta una bóveda celeste con estrellas de oro que cubre el conjunto de la bóveda y rodean a la cruz, teniendo a cada lado a los tetramorfos. Los frentes de los tres brazos, representan a Cristo como pastor de almas. Por otro lado tenemos la figura de San Lorenzo que aparece representado con su atributo habitual (la parrilla). Y por ultimo en el otro conjunto aparecen el árbol de la vida, temas apostólicos.. pero lo que de verdad interesa ese l conjunto y lo que significa por lo que había antes y lo que habrá después.
Baptisterio de los ortodoxos de Ravena.
A parecen los mosaicos del tema del bautismo de Cristo, es una escena natural, donde aparece Cristo sumergido en el rio Jordán, que se personifica. Alrededor se incluyen a los apóstoles vestidos a la manera romana, recreando un ambiente palatino.
La primera escultura cristiana
Estas primeras representaciones tendrán las mismas característica que en la pintura. Hay que destacar que las imágenes de bulto redondo son escasas, ya que la norma de no adorar a los ídolos influyo bastante, lo que queda así es un número muy reducido de escultura.
Sarcófago de Jonás en el museo del Vaticano.
Vemos 3 pastores abigarrados y representados de forma muy plana son pocas las esculturas de vuelto redondo pero las que quedan suelen tener como tema al buen pastor.
El buen pastor del museo del Vaticano.
Pero la tipología escultórica mas usada fue el relieve, como es lógico este tipo de manifestaciones taba vinculada a los sarcófagos, y el material usado será el mármol, pórfido y rara vez en barro cocido. Los tipos seguirán la tipología pagana, el centro productor será Roma desde donde se exportara a todas las provincias donde servirán de modelo en los talleres locales. Antes del año 313 se va a representar la misma figuración que los modelos paganos, por ejemplo se va a representar a Ulises, Hércules o Eros,
Tema 3. Arte cristiano medieval en oriente, el legado de Justiniano.
Introducción
-Bizancio es la continuidad del imperio romano de oriente, y se convierte en la capital de todo la parte oriental, podríamos decir que es una nueva Roma, pero cristiana. Este periodo se puede dividir en 3 etapas: la 1º seria la época de Justiniano, época que supone el renacimiento del imperio, en la que además se intenta reconquistar zonas barbarás. El 2º será el periodo de la querella iconoclasta, desde el año 726 se prohíbe el culto a las imágenes, en esta época surgen defensores y detractores del icono y lo van a ser hasta el año 873 en el que se vuelve a una cierta ortodoxia. Y 4 años mas tarde Bizancio abandonara a la iglesia litúrgica romana y el último periodo sería el de la época macedónica, en la que vuelve a haber un cierto resurgir. La cultura bizantina se basa en el derecho y la cultura romana pero en el idioma está fuertemente influida por el griego pero con las costumbres romanas. Será importante la figura del basileus que va a ser coronado por el patriarca de Constantinopla, es una época en la que se da una imagen ideal del poder ejecutivo, porque era la pervivencia del Imperio Romano de occidente, y además se va a caracterizar por la defensa a ultranza del cristianismo, por lo que el basileus va a defenderlo hasta el límite, y se denominara como el representante de Cristo en la tierra, pero tiene un poder limitado frente a la iglesia
Con Justiniano tendrá lugar un gran renacimiento el arte cristiano, e la política e incluso del territorio. Durante esta etapa se afianza la autocracia, y se inaugura el “absolutismo” en Bizancio, se puede decir que la población bizantina eran neoplatónicos, y ante este nuevo apogeo se construirá mucho, y con distintas intenciones. Y así surge un nuevo tipo de templo cristiano que desde un 1º momento va a estar concebido en función de la liturgia. Se va a imponer un templo de planta centrada, que se adaptara mejor a la liturgia bizantina, de hecho va a ser mejor porque se podrá separar mejor al clero del pueblo y además el culto se desarrollara en el centro de la planta debajo justo de la cúpula. Se va a imponer pues el tipo de iglesia abovedada con una gran cúpula cubriendo el espacio central, esta cúpula estará rodeada por otras más pequeñas. En Bizancio se va a iniciar también el desarrollo del lujo y la riqueza, en cuanto a temas de ornamentación se habla.
Santa Sofía de Constantinopla (532/537).
Desde la advocación se le está dando una gran importancia al mundo griego y a la sabiduría. Desde el punto de vista histórico el origen de esta iglesia tiene su origen en una basílica levantad a por Constantino II, que se consagra en el año 360 y se incendia en el 404, se volverá a construir en el 415 y se volverá a incendiar en el 432. Tras esto Justiniano quiere un templo novedoso y distinto, y lo pone en manos de 2 científicos expertos en estática, cinética y matemáticas. Las obras duraron 6 años y 10 días y fue consagrada en 26-12-537, pero la cúpula que era lo verdaderamente problemático se empezó a desquebrajar, por culpa de terremotos y en el 558 se cayó, de hecho tras la caída hubo que levantar otra nueva. Un cambio drástico se verá en el siglo 15 cuando se transforma en mezquita y se cambia toda la decoración y se le añaden los alminares. Es una obra elogiada y el paradigma del renacimiento bizantino, ya que en un solo templo se verá la unión del poder político y cristiano, es mas se encontraba al lado del palacio imperial y en la colina del primer asentamiento de la ciudad. En cuanto a la planta es rectangular y sencilla, y conjuga el cuadrado (tierra) con el circulo (lo divino). En el centro encontramos un cuadrado marcados por 4 pilares que marcan el eje longitudinal. Sobre estos pilares se sustentaran 4 arco pirales, que quedaran insertos en la obra, en las esquinas resultantes surgirán las pechinas que tienen la función de
soportar la cúpula, esta cúpula a parte de descargar sobre estas pechinas también lo hará sobre las péquelas cúpulas de sus lados y por delante y atrás 2 contrafuertes.
San Sergio y San Baco de Constantinopla.
Junto a la residencia de Justiniano. La planta esta concebida es rectangular gran protagonismo en el centro de esa cúpula inscrita en un octógono con una traducción al exterior. Esta gran cúpula inspirada en la de Santa Sofía se apoya en el interior en esos grandes arcos que soportan una cúpula gallonada que permite la entrada de luz. Esta iglesia muestra un elevado dominio técnico por parte de sus artífices. Esta mas desarrollada desde el punto de vista de su planta. Deambulatorio, ábside, tribuna alta. Complejidad un poco mas avanzada. Destaca el diseño original, pero tiene un protagonismo los capiteles destacan los del piso bajo, cuentan con una gran labor de trepano, compuestos simulación de acanto. Destaca el avance arquitectura y el dominio del espacio.
Santa Irene de Constantinopla.
Tiene un antecedente que fue destruido en la revuelta de Nika pacificada por Justiniano el mismo decide levantar un nuevo templo y se consagra en el 548 será un recinto junto a la residencia palatina. Puntos simbólicos de esta metrópolis. La planta supone un paso adelante en esa construcción de basílica cupulada. Planta rectangular con ábside precedida por un atrio doble que antecede a un nártex. Diferencia de altura entre naves. Traducción al exterior penetración de la luz directamente en el tambor de la cúpula. En el interior esta desnuda sin decoración original, los pequeños cuerpos laterales que se encuentran a cada lado de la nave central, con presencia de tribunas que suponen una complejidad mayor en la construcción del edificio. Grandes pilares vuelven a lanzar esos grandes arcos tólares y las pechinas que servían para sustentar la cúpula. Iglesia con grande espacio central donde tiene lugar la ceremonia litúrgica.
Estaba concebido para recibir esa luz. Espacio iluminado por esas grandes aperturas que permitían la entrada de luz en el templo. Conserva una rica ornamentación de mármoles. Revestido por mármoles de colores con zocales de paredes revestidas de colores brillantes para acentuar ese espacio irreal dentro del templo.
Las artes figurativas: la nueva iconografía y su difusión plástica
Durante la época de Justiniano se produjeron cambios con una nueva imagen del emperador y la jerarquía eclesiástica. Esta adaptación se producirá nuevos cambios de tipo iconográfico porque la iconografía se va a adaptar al ritual cortesano. También vamos a ver, la representación de un mundo celestial, irreal y por lo tanto de una imagen que no es naturalista. Esta versión va a corregir la visión de la naturaleza y va a eliminar cualquier elemento que sea disonante.
El arte va a mostrar conceptos eternos y el valor de esta representación iconográfica va a remontarse al concepto de la naturaleza misma. Las imágenes se convertirán en estereotipos el artista va a perder su capacidad creadora. La imagen del emperador (vicario de Cristo) no va a ser una imagen real sino la representación de su majestad y de su poder. Lo que representa los conceptos de su imagen. La belleza será simbólica. La luz será el 1º elemento las artes figurativas están concebidas en torno a la luz. La luz es símbolo de Cristo. Estas novedades se darán en el antiguo y nuevo testamento y también en la figura de Cristo.
En la de los testamentos en el mundo paleocristiano se representaba las escenas a veces desde un punto de vista narrativa, prefiguración de Cristo y ahora se ira mas allá en la etapa bizantina y por tanto lo representado en la imagen se va a convertir en un arquetipo de lo ocurrida tras el nacimiento de Cristo.(se van a vincular las dos obras) las imágenes aparecerán en función de la liturgia que va a marcar todo en el arte bizantino estará determinada en función de los ritos del año litúrgico: Asbiento, pascua, navidad, semana santa, resurrección…
Estas escenas estarán perfectamente representadas en ciclos, organizadas. Respecto a la imagen de Cristo será un hombre crucificado a la siria (con una gran túnica talar que lo cubre, y en muchas ocasiones donde Longinos le clava la lanza en el costado de Cristo).
En cuanto al mosaico va a seguir la tradición de el imperio romano. Pero se va a desligar de las normas pictóricas. Mosaicos como medios de expresión propios. Con estos medios y formulas se pretende una adaptación perfecta del mosaico al marco arquitectónico. El mosaico será creada para dar brillantez y completar el marco arquitectónico. Es una disciplina que esta en función de otro disciplina. El recurso mas habitual en el bizantino será un esplendoroso fondo dorado. El oro resplandece al primer golpe de vista en cualquier composición porque además el oro va a producir esa sensación de inmaterialidad en los templos desde el punto de vista
simbólico de un mundo irreal, de lo sobrehumano y lógicamente un mundo celestial. Se identifica con la figura del rey y el rey es Cristo.
Desde el punto de vista técnico será el opus teselatum de hecho esta técnica pueden ser de piedras, mármoles de colores o policromadas es la que va a protagonizar la gran mayoría de los mosaicos. Tiene su momento mas álgido en la época de Justiniano pero se perdieron durante la querella iconoclastia como por ejemplo de la de santa Sofía, Santa Irene, San Sergio y San Baco.
Mosaicos de San vital de Rávena (527-547)
El mensaje es bastante claro la idea de la omnipotencia de dios y la idea de la presencia de Cristo en la tierra y la prefiguración de su sacrificio mediante representaciones del antiguo testamento en la cabecera y presbiterio. En la zona del presbiterio la idea extendida es la exaltación de la eucaristía. En este mosaico aparece San Vital con las manos abiertas para recibir de Cristo la corona del Martirio, que significa que ha dado su vida ante Cristo, y pasa a mejor vida. Aparece Cristo imberbe, juvenil y rodeado por ángeles, en la otra parte aparece el obispo eclesio con la maqueta del templo con la intención de ofrecerla a Cristo, pero lo mas característicos es lo que hay a los lados del ábside que podría ser perfectamente la de una casa romana, y epifanía imperial, en un lado encontramos al emperador Justiniano con su cortejo llevando objetos para ofrecerlos, también es muy significativo que amparan al obispo que se sienta entre estos, ambos son bastante similares y simétricos. En el de Justiniano tenemos a este en el centro portando una bandeja de oro y con un nimbo, junto al emperador aparecen dos ministros, el obispo con su secretario y dos miembros del clero episcopal uno portando la biblia y en el otro extremo aparece la guardia imperial. Desde el punto de vista estilísticos se ven seres estáticos y sin expresión, no hay escala jerárquica pero si se ve claramente quien destaca, y todo esto sobre un fondo verde-dorado. Son figuras alargadas y muy estilizadas también podemos decir que son retratos idealizados. En el de la emperatriz encontramos varios elementos que hacen de esto una obra mas trabajada en la que si aparecen referencias arquitectónicas, entre esto podemos distinguir perfectamente a Teodora de su pompa, y aparte porta el cáliz, la emperatriz esta precedida por 2 chambelanes y acompañadas por su corte, en esta representación aparecen los protagonistas como sorprendidos y en un intento de dinamismo.
