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Asignatura: Sociología, Profesor: , Carrera: Historia, Universidad: UNIOVI
Tipo: Apuntes
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http://historia.uniovi.eu.org Curso: 2003/2004 Plan: 2001 TEMA 2: CULTURA Y SOCIALIZACIÓN EL CONCEPTO DE CULTURA Según Marvin Harris son estilos de vida total, socialmente adquiridos de un grupo de personas que incluye los modos pautados incurrentes de pensar, sentir y actuar, lo cual incluye todos los elementos conductuales y mentales. Tylor opina que la cultura en su sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo, que comprende conocimiento, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad. Así, cultura es todo aquello que no es genético. La enculturación supone el aprendizaje consciente e inconsciente a través del cual los modos de comportarse pasan de una generación a otra. Este proceso puede ser violento y determinante, pues las generaciones anteriores nos imponen una forma de cultura, unas tradiciones que no vienen genéticamente determinadas. Otra visión es que es un proceso activo y creativo que nos abre muchas posibilidades para el desarrollo de nuestras vidas. No siempre ha habido esta visión: se usaba la sociobiología, como factor complementario a la cultura, buscando en las estructuras genéticas un impacto en nuestros hábitos, teorías muy denostadas en nuestros tiempos. El instinto es un comportamiento genéticamente determinado, no aprendido. Actualmente, hay un amplio consenso entre sociólogos y teóricos de la socialización, rechazando los instintos: los seres humanos tenemos reflejos, pues todo lo que somos es aprendido. En todas las culturas son fundamentales las ideas que definen lo que se considera importante, valioso o deseable. Estas ideas abstractas -o valores- , dan significado y orientación a los seres humanos en sus interacciones con el medio. Las normas son reglas de comportamiento que reflejan o encarnan los valores de una cultura. Cuando normas y valores varían, puede darse la diversidad cultural al mezclarse, apareciendo actitudes como el desprecio a lo diferente o el etnocentrismo. El etnocentrismo es una barrera para conocer a los otros, por lo que la Sociología trata de “distanciarse” para analizar los eventos objetivamente. Surge una cuestión en un momento determinado: hay algo que todas las culturas tengan en común, unos “universales culturales”? Lo único que se halla es el lenguaje con sentido sintáctico y gramatical, lógico, tomado en sentido abstracto o la prohibición del incesto en sus diversas formas. Otros temas como la organización familiar resultan muy diferentes sin una tónica general. Algunos pretenden insertar los valores comunes a la religión en estos universales culturales, pero sería en un sentido muy amplio. LOS GRANDES TIPOS DE SOCIEDADES 1- Sociedades premodernas:
http://historia.uniovi.eu.org Curso: 2003/2004 Plan: 2001 Estas sociedades poseían un carácter participativo, asambleario, estando la sociedad poco jerarquizada, aunque los ancianos, por su mayor experiencia vital, tenían mayor peso en las decisiones. Como no conocen la propiedad privada no chocan con otros grupos, por lo que su organización resulta más sencilla. Hasta mediados del s. XX, eran considerados pobres, en continua lucha de subsistencia, pero el antropólogo NOMBRE TURBIO descubrió que esto no eran más que tópicos, puesto que los miembros de estas sociedades dedicaban a las actividades necesarias para sobrevivir entre 4 y 5 horas diarias, disfrutando de tiempo de asueto, que ocupaba más porcentaje en sus vidas que el duro trabajo, sin necesidad de planificar el mañana. Dado su carácter nómada, eliminaban a los seres débiles que no podían seguir su ritmo.
http://historia.uniovi.eu.org Curso: 2003/2004 Plan: 2001 PIAGET Nace en Ginebra en 1896 y muere en 1990. Estudia el desarrollo cognitivo en la infancia, la capacidad de dar sentido activo al mundo, de interpretar y pensar por sí mismos y su entorno. Trabajó en una clínica observando sistemáticamente a niños, distinguiendo fases universales que corresponden a diferentes niveles de capacidad cognitiva. 1º/ Sensomotriz (0- 2 años): el niño aprende a conocer su entorno mediante contacto físico, distinguiendo objetos y personas. 2º/ Pre- operativa (2- 7 años): el niño aprende a hablar y entender el lenguaje, desarrollando la capacidad simbólica y un amplio egocentrismo, que ha de ser superado. 3º/ Operativa concreta (7- 11 años): se supera en esta fase el egocentrismo, que es lo que marca la capacidad intelectual del niño. 4º/ Operativa formal (11- 15 años): el joven llega a la plena capacidad intelectual, aprendiendo a desarrollar teorías propias. El ciclo vital se refiere a una estructura de desarraigo de la vida, pues infancia, adolescencia, vejez cambian de cultura a cultura. Así, por ejemplo, durante la Edad media no existía la adolescencia, y todavía hoy muy pocos países han acuñado el término, pues se trata de una etapa de constantes cambios debido a que la época formativa se alarga cada vez más. Del mismo modo, ocurre igual con la vejez, pues tradicionalmente constituía un gran prestigio dentro de la comunidad, prestigio que han perdido, a la vez que han de sufrir el estigma de la jubilación. Estos ciclos son socio- culturales, no biológicos, pues. En este sentido, socialización no es sólo el desarrollo del niño, sino también el papel del niño, adolescente, adulto… dentro de la sociedad, que son procesos de socialización secundarios. Las agencias de socialización son instituciones que tienen como función explícita e implícita integrar a las personas, como por ejemplo, la escuela. Grupos contrarios son los que no lo tienen como objetivo primario, pero acaban realizando la misma función, como puede ser el caso de una empresa. Existen grupos con objetivo explícito, ya sean de edad heterogénea, como la familia, iglesias, sectas o la cárcel; de edad homogénea, como la mili, cuidado de personas ancianas; o de ambas edades, como la escuela o el parentesco. También hay grupos con objetivo implícito de edad heterogénea, como sindicatos y empresas; homogéneos, como grupos de compañeros; y de ambas edades, como en los partidos y movimientos sociales. FALTAN 3/11/03, 5/11/03 Y 10 11/