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Apuntes de Sociología (2de4), Apuntes de Sociología

Asignatura: Sociología, Profesor: , Carrera: Historia, Universidad: UNIOVI

Tipo: Apuntes

Antes del 2010

Subido el 28/11/2009

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Introducción a la Sociologia
http://historia.uniovi.eu.org Curso: 2003/2004 Plan: 2001
TEMA 2: CULTURA Y SOCIALIZACIÓN
EL CONCEPTO DE CULTURA
Según Marvin Harris son estilos de vida total, socialmente adquiridos de un grupo
de personas que incluye los modos pautados incurrentes de pensar, sentir y actuar, lo cual
incluye todos los elementos conductuales y mentales.
Tylor opina que la cultura en su sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo,
que comprende conocimiento, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, cualesquiera
otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad.
Así, cultura es todo aquello que no es genético. La enculturación supone el
aprendizaje consciente e inconsciente a través del cual los modos de comportarse pasan
de una generación a otra. Este proceso puede ser violento y determinante, pues las
generaciones anteriores nos imponen una forma de cultura, unas tradiciones que no
vienen genéticamente determinadas.
Otra visión es que es un proceso activo y creativo que nos abre muchas
posibilidades para el desarrollo de nuestras vidas. No siempre ha habido esta visión: se
usaba la sociobiología, como factor complementario a la cultura, buscando en las
estructuras genéticas un impacto en nuestros hábitos, teorías muy denostadas en
nuestros tiempos.
El instinto es un comportamiento genéticamente determinado, no aprendido.
Actualmente, hay un amplio consenso entre sociólogos y teóricos de la socialización,
rechazando los instintos: los seres humanos tenemos reflejos, pues todo lo que somos es
aprendido.
En todas las culturas son fundamentales las ideas que definen lo que se considera
importante, valioso o deseable. Estas ideas abstractas -o valores-, dan significado y
orientación a los seres humanos en sus interacciones con el medio. Las normas son
reglas de comportamiento que reflejan o encarnan los valores de una cultura. Cuando
normas y valores varían, puede darse la diversidad cultural al mezclarse, apareciendo
actitudes como el desprecio a lo diferente o el etnocentrismo.
El etnocentrismo es una barrera para conocer a los otros, por lo que la Sociología
trata de “distanciarse” para analizar los eventos objetivamente. Surge una cuestión en un
momento determinado: hay algo que todas las culturas tengan en común, unos
“universales culturales”? Lo único que se halla es el lenguaje con sentido sintáctico y
gramatical, lógico, tomado en sentido abstracto o la prohibición del incesto en sus
diversas formas. Otros temas como la organización familiar resultan muy diferentes sin
una tónica general. Algunos pretenden insertar los valores comunes a la religión en estos
universales culturales, pero sería en un sentido muy amplio.
LOS GRANDES TIPOS DE SOCIEDADES
1- Sociedades premodernas:
- Cazadores- Recolectores: siempre se han organizado en pequeños grupos, dedicados a
la caza, pesca y recolección, desde hace más de 50.oo0 años. El tamaño medio era de 30-
50 individuos, resultando sociedades poco violentas, cooperativas, debido a que su
actividad requería ayuda mutua. Poseen poca diferenciación y división del trabajo,
escasamente especializado, aunque diferenciado por sexo desde los albores de la historia,
con mujeres recolectoras y hombres cazadores, preparando las mujeres la comida.
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http://historia.uniovi.eu.org Curso: 2003/2004 Plan: 2001 TEMA 2: CULTURA Y SOCIALIZACIÓN EL CONCEPTO DE CULTURA Según Marvin Harris son estilos de vida total, socialmente adquiridos de un grupo de personas que incluye los modos pautados incurrentes de pensar, sentir y actuar, lo cual incluye todos los elementos conductuales y mentales. Tylor opina que la cultura en su sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo, que comprende conocimiento, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad. Así, cultura es todo aquello que no es genético. La enculturación supone el aprendizaje consciente e inconsciente a través del cual los modos de comportarse pasan de una generación a otra. Este proceso puede ser violento y determinante, pues las generaciones anteriores nos imponen una forma de cultura, unas tradiciones que no vienen genéticamente determinadas. Otra visión es que es un proceso activo y creativo que nos abre muchas posibilidades para el desarrollo de nuestras vidas. No siempre ha habido esta visión: se usaba la sociobiología, como factor complementario a la cultura, buscando en las estructuras genéticas un impacto en nuestros hábitos, teorías muy denostadas en nuestros tiempos. El instinto es un comportamiento genéticamente determinado, no aprendido. Actualmente, hay un amplio consenso entre sociólogos y teóricos de la socialización, rechazando los instintos: los seres humanos tenemos reflejos, pues todo lo que somos es aprendido. En todas las culturas son fundamentales las ideas que definen lo que se considera importante, valioso o deseable. Estas ideas abstractas -o valores- , dan significado y orientación a los seres humanos en sus interacciones con el medio. Las normas son reglas de comportamiento que reflejan o encarnan los valores de una cultura. Cuando normas y valores varían, puede darse la diversidad cultural al mezclarse, apareciendo actitudes como el desprecio a lo diferente o el etnocentrismo. El etnocentrismo es una barrera para conocer a los otros, por lo que la Sociología trata de “distanciarse” para analizar los eventos objetivamente. Surge una cuestión en un momento determinado: hay algo que todas las culturas tengan en común, unos “universales culturales”? Lo único que se halla es el lenguaje con sentido sintáctico y gramatical, lógico, tomado en sentido abstracto o la prohibición del incesto en sus diversas formas. Otros temas como la organización familiar resultan muy diferentes sin una tónica general. Algunos pretenden insertar los valores comunes a la religión en estos universales culturales, pero sería en un sentido muy amplio. LOS GRANDES TIPOS DE SOCIEDADES 1- Sociedades premodernas:

  • Cazadores- Recolectores: siempre se han organizado en pequeños grupos, dedicados a la caza, pesca y recolección, desde hace más de 50.oo0 años. El tamaño medio era de 30- 50 individuos, resultando sociedades poco violentas, cooperativas, debido a que su actividad requería ayuda mutua. Poseen poca diferenciación y división del trabajo, escasamente especializado, aunque diferenciado por sexo desde los albores de la historia, con mujeres recolectoras y hombres cazadores, preparando las mujeres la comida.

http://historia.uniovi.eu.org Curso: 2003/2004 Plan: 2001 Estas sociedades poseían un carácter participativo, asambleario, estando la sociedad poco jerarquizada, aunque los ancianos, por su mayor experiencia vital, tenían mayor peso en las decisiones. Como no conocen la propiedad privada no chocan con otros grupos, por lo que su organización resulta más sencilla. Hasta mediados del s. XX, eran considerados pobres, en continua lucha de subsistencia, pero el antropólogo NOMBRE TURBIO descubrió que esto no eran más que tópicos, puesto que los miembros de estas sociedades dedicaban a las actividades necesarias para sobrevivir entre 4 y 5 horas diarias, disfrutando de tiempo de asueto, que ocupaba más porcentaje en sus vidas que el duro trabajo, sin necesidad de planificar el mañana. Dado su carácter nómada, eliminaban a los seres débiles que no podían seguir su ritmo.

  • Revolución Neolítica: supuso la 1ª Revolución social, cuyo factor decisivo fue la violencia, inventándose en este período las armas para defender la comida, echando a los cazadores- recolectores de las zonas fértiles a lugares marginados, hace unos 20. años. Se dividen en dos grupos las sociedades de este período:
  • Pastores: ganadería doméstica como almacenación de carne en vivo, que permite alimentar a una comunidad más grande, con lo que estas sociedades evolucionan en tamaño y complejidad. Eran semi- nómadas, migrando según estaciones en busca de pastos. Desarrollaron herramientas para defender animales, creando un concepto de propiedad del grupo, con lo que surgieron conflictos bélicos e intercambios comerciales, así como los afanes de conquista y cercado. Al tener una economía más planificada y un mayor tamaño, aparecieron las desigualdades de poder y riqueza, con señores de la guerra, jefes…
  • Agrarios: desarrollan la horticultura, con lo cual hay un suministro regular de comida. Estas sociedades están mejor documentadas, surgiendo en el Oriente Próximo hace 12.oo0 años, extendiéndose poco a poco por el Mediterráneo, apareciendo en el 9.oo0 por Italia y Grecia. Sus economías son más regulares y reglamentadas, siendo, según la visión feminista, sociedades matriarcales o con amplia participación femenina. Su tamaño es creciente gracias al aumento de la productividad, con lo que se vuelven sedentarios, con asentamientos que generan intercambios económicos regulares, así como guerras y una mínima organización política de gestión, pero menos violentas que los pastores. Surgieron formas de intercambio internas, creándose relaciones de reciprocidad, aunque no hubiera mercados, a base de “regalos”. Asimismo, al desocupar población activa de la obtención de alimentos, el trabajo se va especializando, estableciéndose jerarquías y desarrollándose técnicas que permiten mayor diversificación en el trabajo.
  • Civilizaciones no industriales o tradicionales: hace unos 7- 6.oo0 años, se desarrollaron estados como China, Egipto, los Incas, Aztecas, Roma… a la orilla de los grandes ríos, con gran tamaño, desarrollándose centros urbanos y grandes aglomeraciones de gente que no viven directamente de la producción de alimento. Se divide el trabajo, apareciendo: artesanos, mercaderes, administradores, guerreros, artistas, escribanos… de forma que aparecen graves desigualdades y aumenta la jerarquización, con organización regular, cuasi- estatal, con un aparato administrativo, militar, recaudatorio… También se desarrolla la ciencia, perdurando estas civilizaciones varios milenios, centralizando la organización y creando la diferenciación entre rural y urbano.

http://historia.uniovi.eu.org Curso: 2003/2004 Plan: 2001 PIAGET Nace en Ginebra en 1896 y muere en 1990. Estudia el desarrollo cognitivo en la infancia, la capacidad de dar sentido activo al mundo, de interpretar y pensar por sí mismos y su entorno. Trabajó en una clínica observando sistemáticamente a niños, distinguiendo fases universales que corresponden a diferentes niveles de capacidad cognitiva. 1º/ Sensomotriz (0- 2 años): el niño aprende a conocer su entorno mediante contacto físico, distinguiendo objetos y personas. 2º/ Pre- operativa (2- 7 años): el niño aprende a hablar y entender el lenguaje, desarrollando la capacidad simbólica y un amplio egocentrismo, que ha de ser superado. 3º/ Operativa concreta (7- 11 años): se supera en esta fase el egocentrismo, que es lo que marca la capacidad intelectual del niño. 4º/ Operativa formal (11- 15 años): el joven llega a la plena capacidad intelectual, aprendiendo a desarrollar teorías propias. El ciclo vital se refiere a una estructura de desarraigo de la vida, pues infancia, adolescencia, vejez cambian de cultura a cultura. Así, por ejemplo, durante la Edad media no existía la adolescencia, y todavía hoy muy pocos países han acuñado el término, pues se trata de una etapa de constantes cambios debido a que la época formativa se alarga cada vez más. Del mismo modo, ocurre igual con la vejez, pues tradicionalmente constituía un gran prestigio dentro de la comunidad, prestigio que han perdido, a la vez que han de sufrir el estigma de la jubilación. Estos ciclos son socio- culturales, no biológicos, pues. En este sentido, socialización no es sólo el desarrollo del niño, sino también el papel del niño, adolescente, adulto… dentro de la sociedad, que son procesos de socialización secundarios. Las agencias de socialización son instituciones que tienen como función explícita e implícita integrar a las personas, como por ejemplo, la escuela. Grupos contrarios son los que no lo tienen como objetivo primario, pero acaban realizando la misma función, como puede ser el caso de una empresa. Existen grupos con objetivo explícito, ya sean de edad heterogénea, como la familia, iglesias, sectas o la cárcel; de edad homogénea, como la mili, cuidado de personas ancianas; o de ambas edades, como la escuela o el parentesco. También hay grupos con objetivo implícito de edad heterogénea, como sindicatos y empresas; homogéneos, como grupos de compañeros; y de ambas edades, como en los partidos y movimientos sociales. FALTAN 3/11/03, 5/11/03 Y 10 11/