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HISTORIA ANTIGUA DEL PRÓXIMO ORIENTE
TEMA 1. INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA ANTIGUA
1. DEFINICIÓN Y CONCEPTO DE HISTORIA
La historia es la disciplina que estudia los acontecimientos del pasado. Viene del latín historia , que a su vez viene de griego ἱστορία. Herodoto es el primero en usar esta palabra, el que recurrió a la palabra historia para alguno nuevo que estaba escribiendo. En griego este término significa investigación, pesquisa científica. Para Epicuro era una observación sistemática o científica.
“La historia es, en cada instante, la memoria del género humano. Proporciona a éste conciencia de sí mismo, de su identidad, de su situación en el tiempo, de su continuidad. Posteriormente ha legado a ser más cosas” G. Lefebvre. El Nacimiento de la Historiografía Moderna.
“Hacer historia supone “la construcción de una ciencia de las sociedades que sea a la vez coherente, gracias a un esquema teórico y común, total, capaz de no dejar fuera de su jurisdicción ningún terreno de análisis útil, y en fin dinámica, pues ninguna estabilidad siendo eterna, nada más útil de descubrir que el principio de los cambios”” P. Vilar, Introducción al vocabulario del análisis histórico, p. 11.
“Toda historia es contemporánea…cada generación tiene derecho a repensar la historia” J. Fontana, Historia: análisis del pasado y proyecto social, p. 34.
“El concepto de historia incluye, pues, la realidad histórica tal y como objetivamente acaeció, y el conocimiento histórico, o sea, la ciencia que pretende desvelarnos, mediante el trabajo del historiador, la realidad histórica. La importancia de este planteamiento inicial estriba en el hecho de que raramente “la realidad objetiva” se corresponde exactamente con el producto del conocimiento, fruto del trabajo de unos hombres”. P. Pagés, Introducción a la Historia, p.
1.1. DIALECTICA DE LA HISTORIA
Una cosa es lo que aconteció y otra es la reconstrucción histórica. Para la reconstrucción histórica tenemos por un lado tenemos fuentes del pasado (¿Qué ha quedado? Es lo que nos ha quedado, desde un cráneo del cromañón hasta el manuscrito de Los Miserables de Víctor Hugo), por otro lado la metodología-ciencia histórica (¿una convención intelectual? el historiador tiene que
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tener una formación profesional concreta, esto es la historiografía, esa le proporciona un utillaje profesional específico), y otra es el historiador (un individuo humano) que como persona tiene un contexto social, cultural, nacional, de lo cual
hay que ser muy consciente. El elemento al que podemos darle más énfasis es lo que significa la historiografía porque las fuentes las vamos a estudiar en cada una de las asignaturas, y el historiador lo tenemos siempre delante (profesor o el que escribe la fuente). La dialecta es siempre la relación entre dos interlocutores.
"La historia es consciencia del pasado, pero este pasado, próximo o lejano igualmente, tiene siempre un sentido para nosotros. Nos ayuda a comprender mejor la sociedad en la que vivimos hoy, a saber qué defender y que preservar, a saber también qué derribar y qué destruir. La historia es una relación activa con el pasado” (A. Chesneaux, ¿Hacemos tabla rasa del pasado? , p. 22)
“El sujeto de la Historia, el protagonista de la misma, es el hombre y sus colectividades, en los tiempos y en los países. Reconocer a este sujeto lleva a la rotunda afirmación de la Universalidad de la Historia y de la continuidad de la misma a través del tiempo, donde cada momento está conexo con el pasado y se proyecta hacia el futuro" (J. M.Roldán, Introducción a la Historia Antigua ,p.12)
1.2. HITO EN LA TRAYECTORIA DE LA HISTORIOGRAFÍA
ACTUAL
Nosotros colocamos el comienzo a un acercamiento de la historia en el Renacimiento , tiene una vertiente de tipo cultural y filosófico que es la filosofía humanista o antropocentrista que fue tremendamente importante para pensar la historia de forma distinta a la de la Edad Media. En el Renacimiento se empieza la aproximación a las fuentes con una visión crítica.
De todas formas se enlaza con la Ilustración, que es el nombre que le damos a un movimiento de tipo intelectual del siglo XVIII que va a modificar muchas cosas en la historia de Europa, sobre todo en la política, como son las revoluciones francesa y americana. La Ilustración supone el triunfo de la razón y de la marginación de lo divino y lo maravillosos de Dios en la explicación de la historia, o posicionamiento en un segundo plano, de forma que la razón o el laicismo pues son el pilar fundamental en el que se soporta la historiografía contemporánea.
En el siglo XIX y en el XX contemplan la formulación, la puesta en marcha de corrientes historiográficas. El s.XIX es el siglo del positivismo herederos del racionalismo y la visión laica de la Ilustración, la época de los 2
1.3. GRANDES CUESTIONES Y PROBLEMAS DE LOS
ESTUDIOS HISTÓRICOS
- La dinámica de la historia : causas, evolución, crisis y progreso. Cuando dice dinámica de la historia está hablando de lo que podríamos llamar los principios o normas, o leyes que rigen el desarrollo histórico, porque los pueblos nacen, se desarrollan de una determinada manera o de otra y finalmente llegan a desaparecer de una determinada forma o de otra.
- Objetividad y subjetividad : la relación del creador y su obra.
- Historia y ciencia : en torno a un mito moderno.
- Individuo y colectividad en la historia : ¿de quién es el protagonismo?
- La función de la historia: ¿para qué la historia? ¿Cuál es la función del historiador? La historia es una ciencia aplicada.
- Un problema metodológico y práctico: las unidades del estudio histórico
Tenemos un problema que es establecer una cronología absoluta (momentos que dan puntos de referencia), en la historia antigua del próximo oriente es muy difícil porque estas no existen en la propia documentación de estas, sino que son cronologías relativas de ciudades, soberanos, dirigentes. Cronología a base de epónimos, el año tal del soberano cual. Damnatio memoriae es la eliminación de un nombre, una persona por razones políticas, ideológicas, etc. es algo que se practica continuamente. La prosopografía es el estudio, la descripción de un personaje, casi siempre se reduce a los ámbitos más altos de la sociedad. Mientras más nos remontamos en la columna histórica más difícil es verificarlas.
Desde el segundo milenio para arriba es todo más complejo, por ejemplo por la introducción de la prosopografía de soberanos totalmente míticos.
2. HISTORIA E HISTORIA ANTIGUA
La Historia Antigua es “la historia del Mar Mediterráneo y de los
terrenos contiguos que han estado en contacto con él por relaciones políticas y culturales efectivas. La unidad subyacente de esta área se debe no al carácter nacional de sus habitantes, sino a un intenso intercambio cultural, en el cual el Mediterráneo juega el rol de gran mediador. Característico del área es su gran extensión este-oeste, desde el estrecho de Gibraltar hasta el borde el Indo” (H. Bengtson, Introduction to Ancient History , pp. 2-3).
Se trata de ese periodo entre la Prehistoria y la Edad Media que acuñaron los hombres del Renacimiento para intentar relacionarse con el mundo grecorromano.
El inicio de la Historia Antigua en Wikipedia:
“La Edad Antigua es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas. El concepto más tradicional de historia antigua presta atención a la invención de la escritura, que convencionalmente la historiografía ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que
totalmente diferente y la más alta representación de la organización política es tremendamente diferente de lo que concebimos ahora.
3. LA HISTORIA DEL PRÓXIMO ORIENTE EN LA
ANTIGÜEDAD
1.5. DEFINICIÓN Y LÍMITES. INTERÉS Y DIFICULTADES
PARA SU ESTUDIO.
Está centrado en el territorio que va desde la orilla Mediterránea, la costa sirio- palestina hasta prácticamente el valle del Indo y la franja nororiental de África, el valle del Nilo.
El próximo oriente es una historia compleja porque el propio ámbito natural es complejo, hay montañas, cordilleras como los montes del Cáucaso de Armenia, los montes Zagros que forman un arco que separa la actual Persia de Iraq. También al oeste de Anatolia y buena parte de la franja sirio-palestina, sobre todo la franja norte. Luego está definido por las estepas-desiertos que determinan mucho las posibilidades de que se puedan construir civilizaciones en torno a ellas. Por último tendremos los valles fluviales, el del Tigris y Eúfrates, el gran eje vertebrado del Próximo Oriente asiático y el valle del Nilo como eje vertebrador de Egipto. El mar Caspio y el mar Negro situados al norte también tiene su importancia.
Aunque geográficamente sea tan complejo y hay unidades tan complejas unas de otras, está integrado social y culturalmente dependiendo los unos de los otros y las comunidades humanas que habitan en los nichos del próximo oriente, se ven obligadas por necesidad de comunicarse con sus vecinos cercanos o lejanos es decir, necesitaban a los habitantes de las estepas y del desierto.
La civilización occidental tiene dos pilares fundamentales: la tradición bíblica y la cultura clásica.
Peculiaridades y dificultades para su estudio:
- Fuentes literarias
- Fuentes arqueológicas
- El hiato espacio-temporal
- Los prejuicios: modelo de alteridad, el Yo y el Otro.
1.6. EL ORIENTALISTA COMO HISTORIADOR
"Los sentimientos, pensamientos y aspiraciones de los hombres antiguos, opuestos frecuentemente a los modernos, estaban basados en otros presupuestos. El hombre antiguo creció en un ambiente intelectual diferente del nuestro, en un
"...el hombre antiguo adoptaba una actitud completamente distinta a la nuestra ante todos los procesos que observaba. Nosotros pensamos en términos de movimiento y continuidad, de antecedentes y consecuentes, de causa y efecto... Para el hombre antiguo, los fenómenos observados no formaban parte de una cadena continuada, y sus antecedentes no se relacionaban con ellos ni eran significativos. Consideraban los fenómenos corno destell os momentáneos de un universo intemporal e ilimitado, reino de los dioses, y en consecuencia siempre sujeto a la dirección y a la intervención divinas" (J. Wilson, La Cultura Egipcia , p.15).
"El largo proceso de los esfuerzos del hombre en otros tiempos, otros lugares y otras circunstancias es la parábola de lo que le ocurre a toda la humanidad, y específicamente a nosotros. Podemos aprobar o lamentar lo que los egipcios hicieron durante aquellos miles de años, y al hacerlo proyectamos inevitablemente una sombra de crítica valorativa sobre nuestros propios hechos. Aunque los antiguos egipcios tenían fuentes de poder distintas de las nuestras, aunque su organización social y económica era contraria a la nuestra, y aunque su actitud psicológica ante el universo difería de la nuestra, con todo eran seres humanos que buscaban una vida rica y bien concertada ... " (J. Wilson, La Cultura Egipcia , p. 21).
El historiador del antiguo oriente tiene que tener claro la manera de pensamiento del hombre del antiguo Oriente siendo muy diferente a la del actual.
TEMA 2. EGIPTO. CONDICIONAMIENTOS GEOGRÁFICOS E
INICIOS HISTÓRICOS
1. CONDICIONAMIENTOS GEOGRÁFICOS DEL VALLE DEL
NILO
Egipto se sitúa en la esquina nororiental de África. A partir del 1000 a.C. comenzó un lento proceso de aridización que afectó a todo el Próximo Oriente obligando a las comunidades humanas a adaptarse y estimulando el desarrollo de lo que se ha llamado <<revolución neolítica>>. Hacia el II milenio a.C. las condiciones naturales, la fisonomía y el aspecto del país ya en general a la imagen clásico que de él tenemos y que perdura en la actualidad.
Egipto es una tierra bien defendida por la naturaleza, aislada por una serie de barreras naturales. Al norte está claramente delimitado por el Mediterráneo, los únicos accesos al Delta eran por mar, costeando hasta llegar a Fenicia, o bien por tierra, siguiendo una ruta que obligaba a atravesar el norte del Sinaí y parte del Neguev. Hacia el este nos encontramos con el Desierto Oriental o Arábigo, con colinas y montañas, que presenta un aspecto rocoso y difícilmente transitable, más allá está el Mar Rojo que es un mar muy complejo ya que ahí se sitúa el límite de una placa tectónica, muy profunda, casi no hay plataforma continental y es un mar con aguas muy frías sin calas ni puertos, por lo que el hombre no se asienta demasiado en estas zonas. La frontera oeste está limitada por el desierto Líbico, una inmensidad de arenas que forma parte de la gran banda sahariana. En el había, no obstante, toda una serie de oasis que se extienden en general en paralelo al curso del Nilo (se trata de restos de un antiguo cauce) y pequeños grupos humanos que los egipcios llamaban libios. Por último por el sur nos encontramos con la frontera de Assuán- Elefantina, y más allá de esta frontera natural nos encontramos con la Baja Nubia (Uauat); se trata de una parte del valle del Nilo particularmente inhóspita y que separaba a Egipto de la Alta Nubia (Kush), estos son los términos topográficos que aluden a la actual Sudán. En Assuán estaba la primera catarata (había cinco) que no es más que el río Nilo encontrándose con una zona de piedras, encajonándose su cauce, con remolinos y en definitiva con aguas turbulentas que hacían imposible o extremadamente peligrosa la navegación.
Este territorio tiene la fisionomía de un oasis alargado, es una ruptura del continuo desierto.
Egipto es una tierra marcada por profundas dualidades naturales, por un lado se encuentra la tierra fértil del valle, en la que era posible la agricultura y por otro lado estaba el desierto, la Tierra Roja, arenosa y estéril, simbolizando la muerte y la hostilidad. La climatología se ajusta bien
1.1. EL RÍO NILO
El río Nilo es el principal responsable de la vida en Egipto. Corre en dirección Sur-Norte y estuvo durante algún tiempo en el libro record de los Guiness como el río más largo. Nace en el corazón africano, en el ecuador, en su costado oriental. Cuando lleva mil kilómetros casi está a punto de desaparecer pero se encuentra con tres afluentes con tres afluentes que son los que les agua para continuar su recorrido. Estos afluentes tienen agua de cuando las masas de aire de los vientos alisios chocan con el macizo central de Etiopía, suben, se enfrían y llueve. Este intenso ciclo de precipitaciones se abate en verano, Mayo-Septiembre, esto es lo que alimenta estos afluentes y protagoniza el fenómeno de las crecidas. La crecida comenzaba en Egipto hacia fines de mayo, momento en el que se notaban los primeros efectos en Assuán (tardaba un mes más en percibirse en Menfis). Hacia fines de junio el río había doblado ya su caudal. En julio continúa subiendo cambiando su coloración hacia el rojizo a causa de los sedimentos y del limo en suspensión procedente de las tierras volcánicas de Etiopía. Su máximo lo alcanza en agosto. Así toda la superficie inundada al decrecer el Nilo queda cubierta por el limo y los sedimentos, y así tenían la tierra regada y fertilizada.
1.2. RECURSOS NATURALES DE EGIPTO: MINERALES,
VEGETALES Y
ANIMALES
De tipo geológico-mineral:
El valle del Nilo Egipcio es una tierra muy rica y llena de posibilidades desde la perspectiva en lo que a minerales se refiere. El valle del Nilo egipcio-sudanés es un territorio que ofrece interesantes posibilidades de tipo geológico-mineral que constituyeron uno de los elementos fundamentales y de los rasgos socio-económicos de la civilización egipcia, incluso afectando a la religión. Es una región muy rica en minerales, rocas y canteras. Aquí hay que marcar el contraste contra los valles de los ríos Tigris y Éufrates, al contrario de lo que sucede con los mesopotámicos los egipcios tuvieron al alcance de la mano recursos líticos, pétreos, fáciles de explotar que pudieron convertir en elementos de su vida cotidiana. La gran mayoría se concentra en la franja entre el Nilo y el mar Rojo. Una de las canteras más importantes es la de Wadi Hammamat (wadi es el término que se le da a los cauces secos que antes eran afluentes del río). Se extraía caliza en las proximidades de Menfis y la arenisca se encuentra en abundancia en el desierto Arábigo y en las zonas del Alto Egipto próximas al río.
Hay que poner un énfasis particular en los minerales metalíferos, minerales que tienen el metal dentro de sí, por ejemplo el cobre, el oro, la plata, sobre todo cobre en el Sinaí, siendo esta una de las razones por las que los egipcios siempre intentaron mantener controlado ese territorio, asentando las capitales cerca del Sinaí. El oro era exportado por los egipcios que poseían abundantes cantidades, pero sobre todo estaba en Nubia, por eso al igual que intentaron tener controlado política y militarmente el Sinaí también intentaron desde los propios inicios tener controlados por lo menos la Baja Nubia, una importante zona aurífera era el Wadi Allaki. El oro estaba prácticamente monopolizado por la realeza faraónica y solo esporádicamente pudo ser disfrutado por la nobleza y la aristocracia. Además el oro era un metal religioso, el oro es la carne, la materia de los dioses. Por último tenemos la tierra, el
El estudio de la prehistoria tiene bastantes problemas. En primer lugar los tiempos anteriores a la propia historia hasta hace poco tiempo no fue objeto de interés ni estudio, desde el punto de vista de los prehistoriadores hay otros territorios que tuvieron más interés y actividad. En segundo lugar por la misma naturaleza del valle del Nilo con sus crecidas, eso ha hecho que los niveles arqueológicos prehistóricos hayan sufrido mucho y los registros materiales hayan sido víctima del paso del tiempo.
Beatriz Noria Serrano.
La egiptología tiene su personalidad propia, los egiptólogos abusaron mucho de ciertos modelos explicativos que no son fiables. Utilizaron la religión como si en los mitos estuviera escrita la historia de la prehistoria de sus pueblos.
El neolítico egipcio muestra unos rasgos que viene de fuera, las zonas más antiguas están en el Bajo Egipto, El Fayum, el Delta cerca del Sinaí. Se desarrolla tardíamente y tiene influencias asiáticas e incluso sudanesas.
- Calcolítico: supone un intenso desarrollo cultural, social, económico y tecnológico de Egipto, posiblemente apoyándose en el mundo exterior. La metalurgia del cobre y del bronce era muy rica y el desarrollo de casas y necrópolis es impresionante.
- Badariense: primera etapa del calcolítico (4500-4000 a.C). Habría que destacar el yacimiento de El Badari.
La segunda gran fase del Período Predinástico-la cultura Nagada- recibe su nombre del yacimiento Nagada, en el Alto Egipto donde a finales del siglo XIX Petrie descubrió un vasto cementerio de más de tres mil tumbas, que consisten en poco más que el cuerpo del difunto en posición fetal, envuelto en una piel de animal y la mayoría de las veces depositado en un sencillo agujero excavado en la arena. Además habría que destacar la cerámica roja pulida de borde superior negro, esto es importante porque Petrie inventó un sistema de seriación, la sequence dates , que se basaba atendiendo a la forma y a la decoración de los recipientes de cerámica. Las sequence dates se agruparon en tres periodos: primero estaba el amraciense (o Nagada I) que se caracteriza por el desarrollo máximo de la cerámica roja de borde superior negro con motivos decorativos blancos y una fecha en torno a 4000-3500 a.C. En segundo lugar se encontraba el Gerzense (o Nagada II) que se caracteriza por la aparición de la cerámica de asas onduladas, con motivos decorativos de pintura marrón sobre fondo de color crema, 3500-3200 a.C. Por último estaba Nagada III, 3200-3050 a.C.
Las tumbas de Nagada I indican una tendencia hacia la diversidad social. La fase Nagada II se caracteriza sobre todo por la expansión, difundiéndose esta cultura hacia el norte y hacia el sur. Sus rituales funerarios son más complejos, el motivo predominante es el barco. Por último podemos destacar el complejo cultural maadiense durante la segunda mitad de Nagada I y continúa hasta Nagada II.
1.4. EL PROCESO DE UNIFICACIÓN: MODELOS
EXPLICATIVOS; LOS “DOCUMENTOS DE
UNIFICACIÓN” Y EL PROBLEMA DEL PRIMER FARAÓN.
Nos vamos a situar cronológicamente en torno al 3200-3050 a.C., en lo que llamamos el periodo de Nagada III, arqueológicamente es un periodo
Alto, y la victoria de Horus sobre Seth supone la unificación de todo Egipto. Para los egipcios el inicio de la historia fue el resultado de una lucha mitológica entre dos divinidades por un lado el dios Horus que tiene una cabeza de halcón y su rival, Seth. Horus sería el primer rey de Egipto, el primer personaje que se sienta en el trono de Egipto, el dios patrono y protector de la realeza. El faraón es encarnación de Horus.
Cuando los griegos llegaron a Egipto indagaron sobre el inicio de la historia de Egipto, uno de los primeros griegos es Herodoto que preguntó por el inicio de la historia. Fue entonces cuando le hablaron de Menes como primer faraón. Según la tradición habría fundado Menfis, capital de Egipto, con una obra de tipo hidráulico de gran envergadura.
Manetón fue un sacerdote egipcio que vivió en el siglo III a.C. después de Alejandro Magno. La dinastía de los Ptolomeos, los gobernantes griegos le mandaron a redactar una historia de Egipto. Él también hace referencia a Menes.
Seguramente la unificación del estado egipcio fue un proceso paulatino, un proceso lento donde intervendrían una serie de personas durante un periodo de tiempo relativamente largo de uno o dos siglos y no se debió de plasmar de una forma tan simple como que una parte gana a otra y ya está. Lo que se iría produciendo es un aumento de la concentración de poderes, en el Alto Egipto hay zonas en las que se están constituyendo pequeños reinos, con pre-faraones y poco a poco estos pequeños reinos entrarían en conflicto, algunos armados, otros de otro tipo y eso poco a poco iría aumentando algunos reinos y en algún momento esas ciudades del Alto Egipto acabarían integrando toda la parte del Delta en su esfera del dominio. Narmer es el primer personaje atestiguado que pudo haber gobernado en ambas partes de Egipto, en su paleta no solo aparece con las dos coronas que representan ambas partes de Egipto sino que en ella vemos enemigos muertos y pueblos y/o asentamientos derrotados. El rey escorpión seguramente será antecesor de Narmer, en la maza de este rey parece que está haciendo algo con la tierra, como arándola, haciendo una obra hidráulica. Lleva la corona del Alto Egipto y no sabemos si pudo ser aquel al que los sacerdotes se referían a él como Menes.
3. LA PRIMERAS DINASTÍAS: LA ÉPOCA TINITA
La época tinita recibe este nombre porque los primeros
reyes egipcios establecieron su primera capital en Tinis. No se
han hallado restos materiales de esta ciudad pero estaría muy
cerca de la necrópolis de Abydos. De aquí surgió la primera
dinastía faraónica. La época Tinita abarca las dos primeras
dinastías (I y II). El estudio de esta época de la historia de
Beatriz Noria Serrano. Beatriz Noria Serrano.
Egipto tiene sus peculiaridades. Sin duda es uno de los
periodos históricos más complejos en cuanto a su
investigación ya que es muy complicado hallar documentos
escritos que hablen sobre esta época.
Desde la dinastía de Narmer se había desarrollado un
sistema de escritura pero ahora en los periodos dinásticos I y
II observamos un escaso desarrollo en el sistema de escritura.
Si bien la escritura no nos sirve de herramienta para analizar
este período histórico, la arqueología si nos sirve para
estudiar el periodo tinita pues las condiciones naturales han
permitido la conservación de restos materiales.
Beatriz Noria Serrano. Beatriz Noria Serrano.
