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APUNTES PROTOHISTORIA – JESÚS PICAZO Y MARINA BRETOS
Finales 3º milenio- 2500 o 2000 a.C Problemas: elevada fragmentación, diferencias en la complejidad y desarrollo, diferencias cronológicas según el territorio, muchos tipos de artefactos y tipologías Cronología fundamental: C Prácticas: videos, museo Zaragoza, laboratorio. Suben nota, pero no bajan. Evaluación global Cada tema un dossier Preguntas de examen: ¿Se puede hablar de sociedades estatales en la edad del bronce, al margen del Egeo? Exogamia femenina Tutorías: lunes y martes de 12.00 a 14.00 y de 15.30 a 16.30. Cita previa. También fuera de esas horas. Edificio Cervantes, despacho 206. Temas 5 hay que prepararlo por nuestra cuenta con el manual de Champion.
TEMA 1. INTRODUCCIÓN: CUESTIONES GENERALES Y
TERMINOLÓGICAS
1. CUESTIONES TERMINOLÓGICAS Y CONCEPTUALES
o Sobre protohistoria
o Sobre el concepto de metalurgia plena
o Sobre el concepto de estado
2. MARCO TERRITORIAL Y ESPACIAL
o Sobre cronología
o El espacio europeo como mosaico cultural
o Las coyunturas ambientales y su incidencia histórica
3. MODELOS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL
o Sociedades segmentarias o tribales
o Jefaturas
o Estados
4. MARCOS TEÓRICOS DE REFERENCIAS
o Los enfoques sistemáticos
o El modelo del sistema-mundo
1. CUESTIONES TERMINOLÓGICAS Y CONCEPTUALES
1.1. SOBRE PROTOHISTORIA:
Periodo anterior a la historia. Está dentro de la Prehistoria y es un momento de transición/periodo fronterizo entre Prehistoria e Historia que aparece cuando surgen los sistemas de escritura (3000 a.C). Definición más antigua: Vayson de Pradenne en los años 40. Aquella parte de la historia que se refiere a pueblos sobre los que se posee información por intermedio de vecinos que habían alcanzado el periodo histórico, mientras que ellos no poseen aún escritura. Jean Pierre Millotte (1970) ofrece una definición más ambigua y de más dimensión. Civilizaciones “primitivas” que viven más o menos en contacto con pueblos que ya conocen la escritura. Wikipedia (2021): el término protohistoria (del griego πρωτο prōto ‘primero’ y del latín historia y este a su vez del griego ἱστορία historia) se refiere a una fase no muy bien definida que se situaría entre el final de la prehistoria y el principio de la historia antigua. El promotor del término ha sido el arqueólogo francés Jean Guilaine (esto no es exactamente correcto). Sus límites temporales son algo difusos. En la tradición española se aplica más o menos la definición de Vayson de Pradenne: la prehistoria aparece cuando comienzan a ser citados pueblos localizados en la península en las fuentes. La Península Ibérica aparece en fuentes por primera vez con la fundación de Cádiz (Gadir fundación fenicia). Esto se recoge en distintas fuentes griegas y se sitúa alrededor del año
proceso de transformación no afecta a todos los territorios por igual ya que unos no tienen elementos de cambios y otros sí. Por lo tanto, es un desarrollo de desigualdades sociales que se plasman en la emergencia de elites que agrupan todos los recursos y poder.
2. MARCO TERRITORIAL Y ESPACIAL
2.1. SOBRE CRONOLOGÍA
Cronología de Peter Wells:
- Bronce antiguo (2000/1900-1250/1200 a.C.): Cronología basada en el C14 sin calibrar. El medio y el antiguo son dos periodos en los que las sociedades europeas manifiestan una continuidad.
- Bronce medio (1600-1200 a.C.)
- Bronce final (1200-800 a.C.): En muchos territorios marca una clara separación con las etapas anteriores, un fenómeno arqueológico que se generaliza con el bronce final: incineración.
- Primera Edad del Hierro (600-400 a.C.): Son sociedades que presentan continuidad frente al bronce final, aunque incorporaron cambios fáciles de identificar como las primeras producciones del hierro. Aunque en algunos contextos la separación entre bronce final y hierro no es sencilla. Esta etapa se relaciona con la cultura de Hallstatt, una cultura muy potente que llega a desarrollar el sistema de ciudades-estado en el interior del continente. Antiguo y medio se tratan conjuntamente porque no hay una diferencia extrema entre ellos. En el final podemos marcar una diferencia porque hay fenómenos que nos indican cambios en las dinámicas sociales como los campos de urnas. Si nos remontamos al calcolítico final el registro funerario es diverso, pero se caracteriza por el megalitismo. En líneas generales, se impone la tumba colectiva. En la Edad del Bronce se impone el enterramiento individual y a partir del bronce final se impone la incineración y entierro de las cenizas, primero sin nada y más tarde en urnas. Este cambio va asociado a otros cambios de tipo social. Este esquema es válido para Europa. También veremos conjuntos cronológicos según cada territorio. Las fechas que acompañan a estos periodos varían para ajustarse a las dinámicas territoriales. Las cronologías de las fechas concretas asociadas a estos periodos actuales suelen ser superadas por fechas de Carbono 14 calibradas que suelen ser más reales. C14 fundamental como técnica en protohistoria. Se usa también en otras épocas. No es posible su utilización directa. Es necesario adecuar las fechas al calendario real, esto se llama calibración. Es el proceso para transformar fecha de C14 en fechas reales. Esas fechas concretas iniciales se fueron estableciendo a partir del establecimiento de cronologías entre artefactos. En los años 60, con el C14, comienzan a verse desajustes en las fechas de datación. Las cosas cambian en los años 60 con la irrupción del Carbono 14, algunos de los planteamientos
cronológicos por buena parte del continente e incluso en el Egeo no coinciden con esta nueva forma de datación. La segunda revolución se va a producir a partir de los años 80 cuando se ve la necesidad de que el C14 sea transformado en fechas históricas. Es como usar dos sistemas de medida diferente, por ello a finales de los 70 y principios de los años 80 se observó que el C no databa bien dando fechas más recientes a la cronología histórica. Por ello se vio la necesidad de calibrar esas fechas a fechas históricas. Los límites actuales:
- Bronce Antiguo (fuera del Egeo) 2200 a.C
- Bronce final 1400 a.C En la Edad del Hierro, las curvas de calibración tienen fluctuaciones porque la tasa de C14 atmosférico también fluctúa, cosa que no es regular y a veces generan mesetas y una de ellas coincide con la edad del hierro llamada Meseta de Hallstatt en un periodo crítico comprendido entre 600-350. Esta meseta hace que al proyectar la fecha de C14 a la fecha de calendario nos da varios puntos de coincidencia correspondiendo a varias fechas de calendario y de todas ellas no podemos elegir una. Las primeras calibraciones de los años 70-80 tomaron como referencia las listas de faraones egipcios. A finales de los 80 comenzaron a construir curvas cronológicas de alta precisión. Empezaron a datar con C14 anillos de árboles cuya edad real se conocía para comparar con las dataciones de C14. La curva de calibración es lo que se llama INTCAL. Actualmente, la más actualizada es INTCAL20, ronda los 11000 años. Al principio estas curvas se hacían a mano. Las curvas tienen una serie de problemas: Las INTCAL solo sirven para el hemisferio norte. La curva tiene una serie de valles y corta la curva en varios puntos. La fecha real puede tener varias opciones. A veces hay mesetas en la curva bastante extensas en las que la curva tiende a ser horizontal. Estas mesetas reproducen los momentos en los que hay más C14 en la atmósfera. Puede estar relacionado con cambios climáticos o con desviaciones en la actividad solar (más manchas solares, más actividad solar). Cuando hay menos actividad solar hay más C14. Un ejemplo es la Meseta de Hallstatt ya nombrada anteriormente. El uso del C14 es completamente necesario, pero hay que tener en cuenta que cuando se calibra se pierde precisión. A veces hay conflictos con la calibración porque en algunos momentos había diferencias muy grandes entre fecha de C14 tradicional y fechas de C14 calibradas. Actualmente es fundamental calibrar y especificar que la información que se está dando es calibrada (cal BC/AD).
Europa occidental : se reconocen las etapas finales calcolíticas. Escenarios relacionados con el megalitismo final y el fenómeno campaniforme de distintos estilos. El campaniforme va asociado a aspectos sociales. Se pasó de enterramientos colectivos a individuales. Esto coincide con la presencia de ajuares campaniformes. Se asocian otros elementos como objetos de oro y puñales de cobre. Esto apunta a una cierta desigualdad social o prestigio. En el Calcolítico final existía el grupo de Los Millares. En la Edad del Bronce, el megalitismo desaparece, el campaniforme se extingue casi por completo, en la P. Ibérica se van a desarrollar grupos protourbanos con murallas. En la zona atlántica se va a desarrollar una comunidad metalúrgica que recibe el nombre de bronce atlántico. Zona rica en estaño.
2.3. LAS COYUNTURAS AMBIENTALES Y SU INCIDENCIA HISTÓRICA
Estos son factores que en algún momento debemos tener presente para entender y explicar el devenir de las sociedades y algunas de las transformaciones que pueden experimentar. Esas coyunturas ambientales pueden ir cambiando como consecuencia de fenómenos naturales como cambios climáticos o la incidencia del ser humano, es decir, cambios antrópicos. Unas transformaciones que pueden ser catastróficas como por ejemplo en la zona de los Urales se dice que la cultura de las civilizaciones del calcolítico desaparece por una deforestación masiva ligada a una actividad metalurgia calcolítica. Más allá de la intervención antrópica, los cambios vinculados a fenómenos naturales que influyeron en el devenir de las sociedades se enmarcan en el Holoceno. El periodo geológico de la asignatura es el Holoceno que está dentro del Cuaternario, siendo el pleistoceno la primera de sus etapas y el holoceno la segunda. El Holoceno es un cambio climático desde las glaciaciones del pleistoceno hacia el clima actual. Aunque hay algunos autores que comienzan a hablar de otra etapa llamada Antropoceno por la influencia del ser humano en la naturaleza (con la agricultura y el pastoreo, se queman bosques y se incide sobre el paisaje). El 14 de junio de 2018 la Unión Internacional de Ciencias Geológicas aprobó una división tripartita del Holoceno en tres estadios: Holoceno inferior: 11700 - 8200 bp. En el 8200 bp antes del presente se dio el fenómeno
Holoceno medio: 8200 - 4250 bp Holoceno superior: 4250 bp. RELIGIÓN (inciso) El Dolmen de Soto (3000-2500 a.C Calcolítico) es una gran construcción megalítica y fue descubierto por Armando de Soto. Declarado monumento nacional. Aunque hablemos de dolmen, es más un sepulcro de corredor. Alterna capas de arcilla y niveles de canto de cuarcita. En torno a estas construcciones es posible que tuviese lugar alguna celebración. En el mismo sitio y en una época anterior se han documentado una serie de menhires formando un gran circulo. También un consumo abundante de recursos. Este fenómeno está muy extendido por Europa. Asociado a cultos comunitarios. La orientación de este sepulcro es este oeste. En el equinoccio de otoño el sol ilumina la cámara.
Se encontraron pocos cadáveres. Estos estaban sentados con la espalda apoyada en la pared. A lo largo de los ortostatos aparecen elementos decorativos esquemáticos como círculos, antropomorfos, flechas…
3. MODELOS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL
M. Fried hace una clasificación ajustada a la estructura de las sociedades. Habla de sociedades igualitarias, diferencias se limitan a cuestiones de edad, sexo o capacidad personal. Habla de:
- Sociedades de rango: individuos con estatus adquirido por su posición en el linaje dominante, se aprecian signos de desigualdad.
- Sociedades estratificadas: sociedades de clase, estamentos con acceso diferenciado a los medios de producción. Estatus heredado. E. Service afirma que durante la Edad del Bronce y primera edad del hierro en el continente europeo es posible reconocer sociedades de tipo segmentario con jefaturas y estados. Trabaja en los años 60. Plantea una tipología social de corte evolucionista de la más simple a la más compleja. 4 categorías sociales: Bandas Tribus Jefaturas Estados Esta clasificación tiene limitaciones y plantea dudas por lo que ha sido criticada. El concepto de tribu tiene connotaciones peyorativas. Se ha criticado el término de jefaturas por ser difuso y pobre. Se ha criticado la diferenciación entre jefaturas y estados. Tribus, jefaturas y estados son en las que nos vamos a centrar durante este periodo. BANDAS Economía : Sociedades de cazadores-recolectores. Sistema económico más básico. Paleolítico y Mesolítico. Organización social : En general son igualitarias. Puede haber desigualdades internas por edad, sexo o capacidad personal. Siempre teniendo en cuenta que hay liderazgos adquiridos por el prestigio y la capacidad. Los liderazgos se extinguen con la persona, no son heredados. Demografía : grupos pequeños móviles. Asentamientos pequeños y temporales a lo largo de un territorio. Densidad demográfica baja. Abrigos, cuevas, al aire libre con cabañas. Religión : Chamanes, personas con funciones específicas relacionadas con lo religioso. Ejemplos actuales : inuit, tribus amazónicas, san, aborígenes australianos. Han sobrevivido en ambientes extremos donde la agricultura en muchas de ellas no es viable. El natufiense es una excepción. Son caz-rec especializados. Recogen cereales y les permiten almacenarlo. Esto es decisivo. Son sedentarios, tienen campamentos estables con cabañas y silos de almacenaje. Tienen arte mobiliar que indica cierto grado de complejidad.
poder mantener más población. Especialización productiva, artesanal, metalúrgica… Surgen los no productores, es decir, guerreros asociados a las jefaturas y necesarios para el mantenimiento de esos centros de poder. Territorio político y bien definido. Dentro de la categoría de jefatura se distinguen dos modalidades según John Collins: Simples : el liderazgo está ligado a la celebración de rituales religiosos o jurídicos, a las relaciones exteriores del grupo con otros grupos próximos, y a una autoridad basada en el prestigio personal. Jefaturas atenuadas en las que el poder real del jefe está limitado a estas funciones. Complejas : se ajustan al modelo general descrito antes. Jerarquía bien marcada sustentada en un poder coercitivo con guerreros. Puede controlar territorios geográficos amplios y relativamente bien definidos en los que se reconoce cierta centralidad. Evolucionan hacia formas de organización estatal.
3.3. ESTADOS (ANTIGUOS)
Organización social : cambia la estructura de la sociedad. Se habla de sociedades de clases. Hay grupos estancos dedicados a funciones diferentes y con diferente acceso a la producción. En la cúspide, los dirigentes que controlan el poder a través de los medios de coerción y de un sistema administrativo, legislativo y religioso. Se puede hablar de fronteras que delimitan el espacio y pertenecen a las clases dirigentes. Economía : las clases bajas deben pagar tributos a los propietarios. El excedente va desde abajo hacia arriba. Desigualdad en el acceso a los medios de producción. Impuestos. Sistema burocrático formalizado. Primeros sistemas de escritura para el comercio y la administración (esto no es necesario para referirse a un estado). Religión : actividad formalizada en el que hay una casta sacerdotal. Demografía : sociedades con más desarrollo y población asociadas a un patrón urbano. Grandes concentraciones de población. Edificios públicos importantes. Asentamientos : territorios políticos bien definidos con fronteras en sentido estricto. Pueden ser torreones, murallas continuas, fronteras vacío en los que hay márgenes despoblados para evitar confrontaciones entre poblaciones vecinas. (estas fronteras vacías existen hoy en día entre Corea del Norte y Corea del Sur).
4. MARCOS TEÓRICOS DE REFERENCIAS
TEORÍA DE SISTEMAS
Término de los años 40 creado por L. von Bertalanffy
Sirve para abordar el estudio de una sociedad y su trayectoria a partir de una serie de
normas o ideas generales. Es un modelo teórico que se usa mucho en la arqueología
procesual.
Un sistema se entiende como un conjunto de partes que están estrechamente interrelacionadas entre sí. En esta teoría se tiene en cuenta esta relación que existe entre las partes. Estas partes es lo que llamamos subsistemas. En un grupo cultural podemos nombrar estos subsistemas o componentes. Estos pueden ser su economía, su ideología, sociedad, psicología del grupo, tecnología, demografía… Los sistemas socioculturales buscan el equilibrio, pero casi nunca lo consiguen, por ello, van evolucionando. No están aislados ya que interaccionan con el sistema ambiental (entorno) y con otros sistemas socioculturales. Se pueden producir cambios por estas interacciones. TRAYECTORIA DEL SISTEMA Y ESTADOS: EL CAMBIO CULTURAL Los sistemas tienden al equilibrio, pero no lo consiguen. Podemos hablar de un suprasistema que agrupa grupos culturales protourbanos del mediterráneo. Expresan la misma trayectoria y mismo movimiento. Hablamos de retroalimentación para justificar ese cambio. Retroalimentación positiva: entra más energía en el sistema como una innovación tecnológica, cambio climático favorable. Retroalimentación negativa: el sistema entra en crisis y colapsa porque faltan recursos. El movimiento que sufren estos sistemas es lo que llamamos trayectoria. Van pasando por estados. En el caso del Argar se establecen etapas como la Formativa. Estas etapas son estados del sistema sociocultural. Cambios (progresivos o puntuales - catalizador-) en alguno de los subsistemas inciden en los restantes, lo que implica un nuevo estado. Los diferentes estados del sistema a lo largo del tiempo definen la trayectoria. Esta trayectoria también adquiere diversas formas. Puede ir evolucionando progresivamente con pequeñas modificaciones o sufre un cambio brusco que implica la transformación del sistema. Estos cambios bruscos se relacionan con la existencia de un factor catalizador que puede ser una catástrofe natural (volcán de Tera), un cambio climático, una crisis social. A partir de este cambio brusco hablaríamos de un sistema sociocultural nuevo. En última instancia la acumulación de cambios en los subsistemas determina el cambio cultural, un nuevo sistema sociocultural. El surgimiento de las sociedades del bronce en el 2200 a.C podría deberse a un factor catalizador que pudo suceder alrededor de esa fecha. El evento climático 4.2. Parece afectar a buena parte del hemisferio norte. La teoría de sistemas nos sirve para describir los procesos de cambio, pero no nos explica el porqué del cambio.
La ciudad se caracteriza por un número de población alto (en arqueología lo podemos comparar al tamaño o área, a la superficie). Dentro de esa población hay sectores diferenciados, separados; podemos ver barrios artesanales, dedicados a una actividad; hay diversidad económica, posibilidad de mercados, mucha población. Todo esto requiere de una organización compleja y por tanto debe haber algo que lo organice. Para ello hay edificios especiales, de carácter monumental, que puede proyectarse también en las defensas (murallas) que intentan proteger a sus ciudades, poblaciones o dirigentes, aunque también cumplen una función simbólica, de propaganda, lo que hace que se pueda invertir en la monumentalidad (Funciones económicas, funciones religiosas). Servicios que se dan a los pobladores y a sus entornos (mercado); entorno vinculado a la ciudad. Para ese reconocimiento de ciudades en el PO debemos tener en cuenta esos aspectos: reconocimiento de población o territorio, actividades y grupos diversos , construcciones monumentales (funciones políticas, religiosas), posibilidad de murallas (defensa). Un ejemplo sería la ciudad de Warja (anterior a Uruk).
2. PRINCIPALES HIPÓTESIS SOBRE EL DESARROLLO DEL ESTADO EN EL
PO (NO VAMOS A DAR LAS HIPÓTESIS, SOLO LA MULTIVARIANTE)
2.1. LA HIPÓTESIS HIDRÁULICA
Implementación de sistemas de irrigación, necesita un estado que lo controle. Esta primera hipótesis es la hipótesis hidráulica formulada por K. Wittfogel en 1957, un comunista alemán represaliado por el nacionalsocialismo desarrollando su obra Despotismo Oriental en EE. UU. El como punto de partida lo que observa es que en estas grandes civilizaciones que se desarrollan en torno al rio Indo y Amarillo en China, tienen un factor común: son civilizaciones muy potentes en la agricultura desarrolladas en torno a esos ríos y tienen por ello sistemas de regadío complejos a gran escala. Esa circunstancia, hace que este rasgo tecnológico para él estos sistemas de regadío a gran escala sea el factor determinante para el desarrollo de los estados.
2.2. HIPÓTESIS SOBRE LA ESPECIALIZACIÓN ARTESANAL E IRRIGACIÓN:
ARTESANOS ESPECIALIZADOS
Antes de que el anterior enunciara su teoría, V. Gordon Childe, planteo su explicación del fenómeno urbano hablando de revolución urbana en la línea de sus ideas publicadas en la obra la teoría de la civilización. Tiene una teoría más compleja con dos variables y focaliza este hecho en el II milenio. Las sociedades tratan de mejorar en la tecnología y ahí es donde centra su explicación. Incorpora ideas presentes en la teoría del anterior. Para él el inicio del proceso lo relaciona con dos variables de partida que serán las que favorezcan el desarrollo de las restantes: La irrigación como factor clave. La irrigación tendrá las consecuencias habituales en los sistemas productivos, esto es, una agricultura que con el agua asegura cosechas haciendo que haya más disponibilidad de recursos. La existencia de canales cerca de las poblaciones hace que haya otros recursos de actividades como la pesca. Esto hará que haya un desarrollo demográfico y una conglomeración de gente.
Los artesanos especialistas itinerantes. Habla de la existencia de un trabajo especializado, son una especie de grupos que se dedicarían a ciertas actividades, fundamentalmente metalúrgicas a tiempo completo liberados de las tareas de la producción de alimentos, que habrían comenzado a recorrer el territorio de forma itinerante para conseguir materias primas y vender sus productos. Esto se debe a que en la baja Mesopotamia no hay materias primas como madera, caliza… Esta imagen del especialista itinerante se puede relacionar con una figura en España llamados quincalleros.
2.3. PRESIÓN DEMOGRÁFICA Y CONFLICTO SOCIAL
Crecimiento de población en espacio delimitado, por lo que la presión crea conflictos, unos grupos contra otros, unos favorecidos.
2.4. HIPÓTESIS MULTIVARIANTES (ADAMS Y CH. L. REDMAN)
Hipótesis sistémicas, ecosistémicas o multivariantes. Redman es un arqueólogo procesual y elabora un esquema de trasformación, tomando como referencia ideas propias e ideas de otro arqueólogo procesual, Robert Mc Adams (antropólogo y arqueólogo encuadrado en la ecología cultural-las culturas son un medio externo al cuerpo de la adaptación de los cuerpos al medio). En este tipo de hipótesis tienden a combinarse varias hipótesis, entre ellos se reconocen causas que sintetizaba Rotman, se incorporan las cuestiones relacionadas con la ecología cultural. Las explicaciones están centradas en factores de carácter social. Él considera las sociedades urbanas como sistemas complejos, existen diferencias sociales marcadas, que se traducen en la existencia de clases sociales, incluyendo grupos dirigentes que controlan los sistemas burocráticos e instituciones que ayuden a mantener el control. La configuración de estos sistemas es resultado de un proceso de cambio, una trayectoria en las que las sociedades pasan por diferentes estados; ese proceso arrancaría en las sociedades de la Alta Mesopotamia, que desarrollan agricultura de secano, iniciando un desplazamiento hacia las tierras bajas. Hay un momento crítico en el proceso, la colonización de la zona baja; se produce la aceleración del proceso. el resultado de esa trasformación es la configuración de las primeras ciudades, que llaman ciudades-templo (como Warka), llamadas así porque buena parte de la ciudad están dedicadas a templos y edificios ligados a ellos. Se produce cierta secularización y finalmente el desarrollo de ciudades estado. El momento crítico corresponde a la colonización de la baja Mesopotamia, porque permite la ocupación de nichos ecológicos diversos (territorio complejo, confluyen las desembocaduras de Tigris y Éufrates, zona susceptible de inundaciones periódicas) se requieren conocimientos, sistemas para canalizar el agua. Cuando se domestica es un territorio con mucho potencial. Es una zona que permite la caza y pesca (litoral) y en otros territorios marginales hay posibilidad de pastoreo; la variedad de nichos proporciona recursos diferentes. Cuando se coloniza la baja Mesopotamia, Redman habla de factores en el proceso que permiten la entrada de recursos en el sistema, se refiere a 5 variables, tres que operan al principio, de índole socioeconómico, y otros dos que operan en el proceso más avanzado.
A lo largo del tiempo se dan fases que implican cierta evolución y desarrollo cultural. Una de las variaciones que experimenta la cultura es una expansión territorial, de forma progresiva se va expandiendo, alcanzando buena parte de la alta Mesopotamia y medio Tigris. Se discute que la expansión es de tipo pacífico, no indican conflictos. El final de la cultura parece ser brusco, según autores como P. Garelli, se identifican niveles de destrucción y esas destrucciones se vinculan con movimientos de otros grupos culturales procedentes del sur. El núcleo original es el norte de Siria, que se extiende hasta alcanzar el Mediterráneo (Alepo) y en el este hacia los montes iranís. Es una expansión pacífica que algunos autores clasifican como una forma de canalizar a la población (segmentados en varios grupos para trasladarse a otros territorios menos poblados). La cultura de Halaf se define por sus producciones cerámicas, de buena calidad, todavía son producciones modeladas a mano, no se utiliza el torno. El tipo de producción más característica corresponden a vajillas de mesa; las formas que tenemos son platos, fuentes, botellas. Es una cerámica extendida por buena parte del PO, otros centros copian las producciones halafienses. Son producciones oxidantes (incorpora oxígeno, por lo que obtienen colores rojizos) en la base de colores claros (crema), son fondos regulados, por lo que implica mucho control. Los motivos con los que se decoran son sencillos, fundamentalmente geométricos (bandas, rosetas, rombos). Estas vajillas se encuentran distribuidas, por lo que parecen objetos de comercio e intercambio. Por la calidad de las producciones se ha planteado que estén dedicadas al consumo de las élites, pero el registro arqueológico muestra que son producciones muy extendidas, generalizadas, por lo que serían accesibles para toda la población. Uno de los debates que interesa es si es una producción especializada o doméstica; hay varios argumentos como la distribución de las pastas (200-1000 km) lo que no indica producción doméstica, otro argumento es el control técnico asociado a esas producciones, el dominio en la cocción (pueden haber utilizado horno, aunque no hay registro de ellos). Con los hornos consiguen temperaturas entre 800 y 1050º. En cuanto al tipo de pasta, predominan los colores cremas, resultado de la utilización de arcillas de tipo calcáreo, que incorporan carbonato cálcico (cal). La decoración son motivos simples de colores variables entre rojizos, marrones, negros e incluso vitrificación de la decoración pintada (más brillante). Eso se consigue con el control de la temperatura. Para la decoración se usan arcillas muy finas con elementos metálicos y en función de la temperatura se definen los colores. Existen argumentos para pensar que las producciones son especializadas, lo que supone un cambio entre la producción doméstica y una especie de producción industrial dirigida a los intercambios. Se señala la existencia de centros de producción, porque en ellos se encuentran (no tanto hornos) sino volúmenes de cerámica por encima de las necesidades locales, como el yacimiento de Tell Brak; se plantea la posibilidad que esa artesanía especializada fuera llevada a cabo por alfareros itinerantes. También se ha planteado que fueran prácticas de exogamia de la mujer, parece que es una actividad femenina, mientras se desarrolla en el ámbito doméstico. La mujer, al incorporarse a la familia del marido tras el matrimonio, llevaría su cultura. Son ellas las trasmisoras de la cultura material. Cuando se hacen producciones especializadas, mayormente son hombres quienes las realizan. Respecto al poblamiento, hay discusión entre distintos autores que abordan el tema.
Algunos de ellos hablan de un poblamiento jerarquizado, grandes poblados (hasta 8 ha), rodeados de asentamientos más pequeños, satélites, que se dedican a actividades esporádicas. Otra opción, derivada de una autora italiana, Marcella Frangipane, dice que lo que predominan son los poblados pequeños o muy pequeños, poblados relativamente inestables (se habitan durante poco tiempo y se abandonan para desplazarse a otro entorno). Esos poblados se vuelven a reocupar en un ciclo repetitivo. Señala la posibilidad de que en el sureste de Turquía (zona rica agraria) hay asentamientos de rango mayor, más grandes, en entornos con alta capacidad productiva. Esos asentamientos más grandes son resultado de reocupaciones sucesivas en las inmediaciones, generando una estratificación horizontal (en arqueología). Dentro de los poblados carecen de estructuras limitantes que los delimiten, son poblados abiertos; dentro de ellos se encuentran estructuras circulares, vinculadas a un espacio cuadrado o rectangular. Por la similitud con tumbas del ámbito egeo, reciben el nombre de tholoi (no son tumbas, sino construcciones con varias funciones, que pueden ser viviendas, hornos, almacenes). Para las cubiertas se proponen varias soluciones, son construcciones de barro o mampostería. Junto con esos tholoi, en los poblados encontramos otras construcciones como muros sueltos, plataformas, espacios cuadrados o rectangulares, de funciones discutidas, hogueras en la parte exterior de las viviendas. El conjunto de todas las estructuras habla de un poblamiento caótico, un conjunto de estructuras abiertas, sin orden, que no hay urbanismo ni planificación, sino que hay una acumulación. Hay un uso intensivo del espacio común. De vez en cuando aparecen otras construcciones, edificios singulares, diferentes, que tienen una función distinta al resto de construcciones. Son edificios con tendencia rectangulares integrados por pequeñas celdas o dependencias (yacimiento de Sabi Abyad); la construcción es de barro, pero los muros son más gruesos. Las celdas comparten muros, parecen no tener entrada, son pequeñas (2x2). Se discute la función, pueden ser almacenes, pues en algunos se encuentran cereales, o pellas de barro con impresiones de sellos (se conocen como cretula o cretulae en plural), precintos que sellan tinajas que contienen mercancías, lo curioso es que aparecen concentradas en edificios. La interpretación de estos edificios es que sean almacenes donde cada familia guarda los excedentes de producción y los cierran con precintos. El almacenaje es comunitario, la comunidad es la encargada de la custodia de esos bienes, aunque hay grupos familiares que señalan la propiedad, marcando sus bienes. Puede significar que esos bienes estarían a disposición de la comunidad si fuera necesario. También implica que hay un incipiente sistema administrativo, porque hay interés en dejar constancia de lo que entra y lo que sale; habrá individuos que gestionen eso; no quiere decir que haya jerarquía todavía, pero sí un germen de ello. La economía de los grupos es mixta, con cierto grado de especialización. Los asentamientos se distribuyen por los valles, cerca de fuentes de agricultura propicios. Es una agricultura de secano (leguminosas, cereales como trigo y cebada). La ganadería fue importante, algunos emplazamientos buscan zonas propicias para el pastoreo. Se plantea que sea un pastoreo trashumante, lo que justificaría que los poblados se ocupen y desocupen de forma regular. La ganadería se basa en la cría de ovejas y cabras, aunque también hay cerdos y ganado vacuno. Se identifican diferentes patrones de consumo (cabras se consumen en edad joven, consumo destinado a carne; ovejas se consumen en edad adulta o vieja, se mantienen en la cabaña para
comunitarios de Halaf recuerdan a estos. La función de estos edificios parece que son almacenes, donde se encuentran bolas de honda (en el yacimiento de Tell Hassuna, en una celda aparecen 2500 proyectiles de onda de arcilla cocida, junto a ellos se encontraron 100 grandes bolas utilizadas con la misma función, que pudo ser la caza de esos onagros). Se ha encontrado restos de hondas, proyectiles y restos de fauna; el 80% de los restos de fauna recuperada son restos de burros, a partir de esos restos se han contabilizado la caza de burros, gacelas, toros salvajes, una hiena y fauna doméstica (vacas, ovejas, cerdos y perros). Buena parte de la fauna documentada es salvaje, por lo que parece que la gente de este lugar se dedicaba a la caza. Por lo que en los almacenes podrían guardar la carne o pieles. Es un centro especializado relacionado con la caza de animales salvajes, y por tanto en la comercialización de carne o pieles. Esto habla de que en el 7º milenio hay indicios de economía integrada, gente muy especializada en productos que luego intercambiaría (redes de intercambio, mercado, relaciones de carácter económico). CULTURA DE HASSUNA Se va a desarrollar la cultura de Hassuna en el 7º milenio. En el norte de Irak, en la zona del alto y medio Tigris. Se desarrolla sobre un fondo local de campesinos dentro de ese proceso de colonización hacia las tierras bajas. Sociedades agrarias con cultivos en secano. Elemento diagnóstico es la cerámica. Pintada y de cierta calidad. Producciones a mano, no hay torno rápido. Formas lobulares con bocas y cuellos cerrados. Se usan para contener productos. Si es más cerrada la boca, para algún tipo de líquido. Decoraciones geométricas sencillas en rojos y marrones. Fondo claro. Cocciones oxidantes. Se usan hornos cerámicos de baja capacidad. Cocciones bastante controladas, pero no permite producciones masivas. De 1 metro cúbico o inferiores. Dos cámaras separadas, la de combustión y la de producción separadas por una parrilla. No llega a hablarse de cerámica de producciones especializadas, se habla de producciones domesticas para consumo local. Se podría hablar de pseudoespecializaciones, familias que dediquen parte de su tiempo a hacer cerámica. El poblamiento es de pequeño tamaño. Aldeas sin jerarquías internas. Baja densidad demográfica. Dentro hay estructuras que dan la impresión de un urbanismo aglomerado. Viviendas que comparten muros. Las construcciones son de barro y se utiliza el tapial o manteado de barro. Se coloca un encofrado de tablas que delimitan el ancho del muro y ahí se echa el barro. Es un método de construcción lento. En Samarra cambia la técnica constructiva y supone una construcción más rápida y un cambio en la mano de obra, esto es, un cambio en la sociedad. Varios espacios y accesos. Poca estandarización. El espacio entre viviendas se encuentran restos de distintas actividades y estructuras. Hay un uso intensivo del espacio público, a veces mejor acondicionado y cuidado que las propias viviendas.
Hay ‘barracks’. Son como barracones dedicados al almacenaje de grano y otros productos. De tipo comunitario, integrados en la trama urbana. A raíz de estos datos, parece que estamos en una sociedad en la sigue prevaleciendo lo comunitario. Se plantea que la propiedad de la tierra fuese comunitaria, aunque usasen sellos. Agricultura de secano, no necesita grandes inversiones en agricultura. Puede haber periodos de sequias o malas cosechas por ser de secano. Algunos autores como Halstead estudiando sociedades parecidas desde una perspectiva etnográfica, apuntan que una manera de conseguir excedentes es la estrategia de excedente normal. Los grupos familiares producían un poco más de lo necesario como mecanismo de seguridad. Se guarda en los almacenes comunitarios para los momentos de necesidad. Es un almacenaje social. CULTURA DE SAMARRA Escenario similar a Hassuna. Paralela a Halaf y a Hassuna. 7/6º milenio. Tigris medio. Se desarrolla al sur de la línea teórica entre las zonas donde es posible la agricultura de secano y donde no. Cerámica de gran calidad. Repiten rasgos presentes en Hassuna y Halaf. Misma tradición alfarera de la región. Se usa el torno lento, hay un tipo de soporte móvil para modelar. Las formas son diversas, platos, cuencos, botellas, fuentes… fondos claros, cocciones oxidantes, decoraciones pintadas en rojo o marrón. Se pintan espigas, zoomorfos como peces o grullas y gacelas. Cocción en hornos de alta capacidad. Algunos de 2 metros cúbicos. Muchas piezas, varias decenas o un centenar. A “gran escala”. Apunta a una producción especializada. Según la literatura, algunas piezas incorporan marcas de alfarero (¿?) aunque el profesor no las ha visto. En las fases avanzadas de Samarra encontramos elementos de cobre. Se integrará con un trabajo muy precario al principio. Hablamos de una economía integrada y de producción. Economía de subsistencia mixta con agricultura basada en la irrigación. Hay asentamientos junto al río Tigris como Sawaan. Esta agricultura en necesaria porque el área es insuficiente para practicar una agricultura de secano. Se cultivan cereales como trigo y cebada, lino para artesanía textil (necesita humedad y sistemas de riego) y cebada de 6 carreras (tipo de cebada cuya espiga genera mayores rendimientos y que precisa más humedad). Ganadería con peculiaridades. Puede haber una ganadería ligada a los poblados agrícolas en la que se cría ganado vacuno y cerdos. También podía haber grupos pastoriles especializados dedicados a la cría de ovejas y cabras, con mayor movilidad. Algunos autores hablan de cierta segregación con respecto a los poblados agrícolas. Se practica la caza de gacelas, pesca muy importante y la recolección.
