¡Descarga Apunts complets metodologia y más Apuntes en PDF de Historia solo en Docsity!
I. 6. HISTORIA Y DIFERENCIA DE SEXOS.
-Orígenes y primeros debates en la década de los 70 -Objetivos y instrumentos teóricos, superando y complicando el objetivo primigenio de hacer visibles a las mujeres para la Historia. Las mujeres apenas aparecieran como sujetos en el relato histórico, sino que ello era consecuencia de que la Historia, al igual que el resto de las Ciencias sociales, no había destacado la diferencia de los sexos como asunto que le concerniera en el análisis de las sociedades, (no se interrogaba por el significado de esa diferencia y por su importancia en la organización y las relaciones sociales). Proporcionaba una idea poco histórica de la diferencia y la desigualdad entre hombres y mujeres, que de forma implícita se presentaba como una diferencia de naturaleza, universal e invariable.
-Se propuso con fortuna a finales de los 70 la categoría de "género" como "modo de pensar y analizar los sistemas de relaciones sociales como sistemas también sexuales", es decir como herramienta analítica para dar cuenta de los procesos históricos de construcción de la diferencia sexual, entendida como elemento constitutivo de todas las relaciones sociales y uno de los ejes primordiales de organización y jerarquización de la sociedad. Una aportación que amplía las perspectivas de la Historia general, contribuyendo a superar una concepción reduccionista de lo social limitada al eje de la clase o el estamento en favor de una visión. -Junto a la historicidad de la diferencia sexual, la historia de las mujeres ha sido el de pensarla como una diferencia que, las sociedades suelen representar como complementaria, contiene elementos de desigualdad y jerarquía."Opresión" de un sexo y el "dominio" del otro, como tendieron a hacer algunos estudios en los primeros años. Se trata de estudiar las relaciones entre los sexos como relaciones sociales, que atraviesan todos los niveles de status, y no pueden resumirse exclusivamente en términos de subordinación, sino que comprenden poderes y contrapoderes masculinos y femeninos, formas de inclusión y exclusión, jerarquía y dependencia, complicidad y protección.
-Formas que ha adoptado esta práctica de la historia han sido muy diversas, Orientaciones del feminismo en los diferentes países: En Estados Unidos , poderosa presencia de la historia cultural de signo postestructuralista , construcción cultural de las nociones de feminidad y masculinidad. En Francia y sobre todo en Italia , contacto con la historia social y la microhistoria, se ha objetado contra la reducción de la historia de las mujeres a los discursos que a lo largo de los tiempos trataron de modelarlas y expresaron las inquietudes de la sociedad acerca de la diferencia de sexos, y se ha defendido el estudio de las "vidas vividas", de la experiencia y la existencia de las mujeres. En España el desarrollo, a partir de los 80, fundación 1993 Asosiación Española de Investigación en Historia de las Mujeres , destacar caso valenciano ISABEL MORANT.
-En la actualidad la corriente historiográfica que suele denominarse historia de las mujeres o, con matices, historia del género o historia de la diferencia de sexos , no constituye una historia que se singularice primordialmente por los asuntos que trata, sino un modo particular de interrogarse sobre la sociedad, sus relaciones y sus conflictos, sobre los modos en que las sociedades construyen sus diferencias. Una forma de escribir Historia más que una rama particular de la disciplina. En expresión de Isabel Morant , el cambio ha consistido en "activar el sexo para la Historia" o en avanzar, como han argumentado autoras como Natalie Davis , Gisela Bock o Joan Scott , hacia "un enfoque de la Historia general que no sea neutro respecto al género sino que lo incluya". Una ampliación de los temas de investigación hacia cuestiones como las relaciones y conflictos familiares, los modelos y prácticas de la educación moral y sentimental de los individuos, hombres y mujeres, el carácter sexuado de los símbolos y lenguajes religiosos y culturales.
I. 7. HACIA UNA HISTORIA CON ROSTROS HUMANOS: SUJETOS, ESTRUCTURAS Y ESTRATEGIAS.
El panorama de la historiografía de los años 80 y 90 se presenta crecientemente diversificado. Proliferación de publicaciones de carácter epistemológico y de congresos y conferencias que se proponen como objetivo reflexionar en torno a la " crisis " y las transformaciones de la Historia en este final de siglo. Fragmentación del discurso histórico. Tendencia a la especialización autista de las distintas "formas de hacer Historia". Historia en el umbral del siglo XXI, inclinación a volver la mirada hacia lo particular.
-Creciente interés por las dimensiones subjetivas de la historia y los márgenes de acción de los individuos y los grupos dentro de las estructuras sociales, políticas o culturales, rechazando determinismos, económicos o de cualquier otro signo, para analizar los usos imaginativos de las normas y las estrategias que aprovechan las incoherencias y contradicciones de los sistemas normativos. Introducción a Formas de hacer Historia, Burke , la inquietud está presente en tendencias historiográficas y campos temático muy diversos: -Historia de la lectura, hecho de leer como una actividad en la que el lector se encuentra contenido por coacciones múltiples, las de la escritura del texto, las formas del objeto escrito o las capacidades y formas de lectura propias, un acto de interpretación, estrategias de apropiación y creación de sentido. -Historia de la cultura material , el análisis de las técnicas y utillaje, la alimentación, el vestido, las pautas de consumo, una historia que devuelve al primer plano a los hombres y mujeres que la protagonizaron.
- Demografía histórica , se aprecia cierta inclinación a dar mayor cabida a la dimensión de la experiencia individual en el análisis de la evolución de las poblaciones. Reconstrucción de familias había puesto las bases para ello, al permitir una explotación nominal de los registros parroquiales. -Historia de la familia requiere de aproximaciones diversas, tanto demográficas como culturales, jurídicas o económicas.
- Historia política. "Retorno” Esa vuelta de la historia política ha tenido, por ejemplo, manifestaciones muy activas y polémicas en los diversos " revisionismos " que en la historiografía británica han abordado la reinterpretación de momentos claves de la historia inglesa, como la Reforma o las revoluciones del siglo XVII, debates etc… Una historia política pasada por el filtro de las transformaciones historiográficas de los últimos decenios. Revisar la interpretación con la que se venía rindiendo cuenta del orden político europeo del Antiguo Régimen, superando el paradigma estatalista y esforzándose por leerlo a partir de su propia lógica. Influencias múltiples se han traducido en una historia política que pone el acento en la pluralidad de poderes propia y característica de la sociedad de Antiguo Régimen. Cambios de orientación teórica, los temas y métodos de estudio propios de la historia política se han diversificado también, y sus límites. Las sociedades de Antiguo Régimen tenían las formas simbólicas de representación y exaltación del poder (monárquico, religioso, urbano...), a través de mecanismos como la fiesta, la imagen y el ceremonial. Historia política ha ampliado sus métodos y sus fuentes, interés por el ritual y por las representaciones iconográficas o el arte efímero y abriendo un fructífero espacio de colaboración interdisciplinar con la Historia del Arte o la Antropología.
- Historia de las instituciones , centrados en su estructura y organización han cedido en favor del análisis sociológico apoyado en el método prosopográfico y de la reconstrucción de los complejos juegos de poder, colaboración, resistencia y dependencia entre las monarquías y los distintos cuerpos: cortes, nobleza, ciudades, corporaciones. Tendencia a recuperar la importancia del sujeto individual. Estudio más detenido de las relaciones entre individuo y grupo y una manera nueva de practicar la historia política, en la que política y cultura son concebidas de manera más amplia y a la vez más interrelacionada. -" Retorno del sujeto " un sujeto aislado, libre de ataduras, visto como un individuo inscrito en una trama de relaciones y de dependencias sociales que condicionan (aunque no determinan de forma absoluta) sus posibilidades de acción, expresión, pensamiento y afectos.
disciplina hallaron cauce más bien en la obra de filósofos como Dilthey, Rickert o Troeltsch , dando lugar en nuestros días, la de la filosofía de la historia. Hoy está bien afianzada en el mundo académico esa idea de la historia como una disciplina científica plenamente integrada entre las llamadas ciencias sociales. Sin embargo, esta consideración no ha estado exenta de incertidumbres y contradicciones, tanto en el pasado como en la actualidad. Para llegar a ella, la Historia ha recorrido un largo camino. -Concepto de ciencia (es decir, de un saber que aspira a un conocimiento objetivo a través de un método capaz de verificar y controlar los resultados) no resulta unívoco ni ha permanecido estable a lo largo del tiempo. La Historia académica que en el siglo XIX , de modo más firme y sólido en Alemania , se asentó en las universidades. A la pregunta de qué tipo de ciencia es la Historia se le han dado respuestas básicamente en dos sentidos: bien adoptando el modelo de las ciencias experimentales o rechazándolo para definir pautas específicas de la Historia. Nuestra disciplina no podía operar a base de experimentos de laboratorio como lo hacen las ciencias naturales ni formular leyes que permitieran la predicción. Buscar un modelo de cientificidad propio y específico de la Historia. El positivismo defendió una clasificación de los saberes científicos; esa pirámide a la Sociología. Para Comte , ésta constituía la verdadera ciencia que debía establecer las conexiones causales entre los hechos desvelados por los historiadores. Los filósofos neokantianos , en cambio, defendieron el carácter científico de la Historia, pero englobándola entre las " ciencias del espíritu " y atribuyéndole como tal un método descriptivo e intuitivo radicalmente distinto del explicativo propio de las ciencias naturales. -La Historia académica estuvo vinculada en origen al historicismo, definido por Julián Casanova , que puso especial énfasis en la singularidad e individualidad de los fenómenos históricos. Ranke afirmó que lo propio de la Historia consistía en ser una ciencia de lo particular, que aspiraba a comprender las cosas, no a explicarlas, y a desvelar hechos concretos.
- Siglo XX , las tendencias humanistas y vitalistas de Dilthey o Bergson y la hermenéutica de Droysen o Schleiermacher propusieron modelos de conocimiento específicos de las Ciencias humanas, basados en la comprensión, la intuición y la empatía como métodos intelectuales. Synthèse (Berr, Simiand, Lacombe) afirmaron la necesidad de una síntesis histórica explicativa. Fue, no obstante, la renovación de la Historia desde los años 1930, protagonizada por Annales junto con otras poderosas corrientes (el marxismo histórico , la herencia de Lamprecht en la Neue Sozial Geschichte alemana, la New Social History americana) la que consolidó el concepto de la Historia como ciencia , "ciencia del hombre" ( Febvre ). El marxismo , sus aspiraciones explicativas y globalizadoras, de formulación de modelos y búsqueda de leyes de desarrollo social. Crítica hacia determinadas formas de hacer historia y ha reactivado el debate sobre la cientificidad de la Historia e incluso, de forma todavía más radical, sobre la misma posibilidad de alcanzar algún tipo de conocimiento "verdadero" acerca del pasado
- "Giro lingüístico" y de las posiciones relativistas propias del postestructuralismo. Larga controversia sobre la Historia como ciencia ha ido acompañada de transformaciones en la consideración de los hechos históricos, de la relación del historiador con su objeto, de las fuentes y métodos propios de la disciplina y de las categorías de temporalidad y causalidad.
3. INTERROGAR A LOS MUERTOS: EL PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD Y LA
CONSTRUCCIÓN DE LOS HECHOS HISTÓRICOS.
Estatuto epistemológico de la Historia (¿es ésta una ciencia?¿qué tipo de ciencia?) la cuestión de la objetividad o la relación entre el historiador y su objeto de estudio, el problema de los métodos y las fuentes, la noción de causalidad y la concepción del tiempo histórico. Un ideal de aséptica neutralidad del historiador basado en la confianza de que los documentos "contaban" el pasado tal como había sucedido, una vez sometidos a un riguroso proceso de verificación documental para determinar su autenticidad, cronología y procedencia, y un "fetichismo de los hechos" dispuestas a ser recogidas por el historiador.
La "puesta a punto de documentos", lo que, llevado a su extremo, implicaba que algún día, cuando se hubiesen exhumado todas las fuentes y ya no fuera posible, según, descubrir, por ejemplo, una nueva cláusula secreta del tratado de Westfalia, los historiadores habrían cumplido con su misión. Pues los hechos "hablaban" por sí solos.
- Renovación de la Historia en el siglo XX , las observaciones vienen a traducir la consciencia de que en Historia, como en el resto de las Ciencias sociales, el sujeto se identifica con el objeto, el investigador no es ajeno a la sociedad que investiga y, por tanto, sus valoraciones se encuentran condicionadas por una multiplicidad de circunstancias colectivas y personales entre las que figuran su época, condición social, sexo, ideología. Los "hechos" históricos no son evidencias en sí mismos, sino que es el historiador quien, en cierta medida, los inviste de significado, a través de la mirada que se vierte sobre ellos como esos objetos toman forma. En definitiva, sabemos bien que escribir historia significa necesariamente interpretar desde el presente los indicios del pasado. Siglo XX , en el transcurso de la cual los estudios históricos se han modificado radicalmente. Una evolución que incluye la sustitución de la idea de evidencia del hecho histórico por la de su construcción, de la relación causa-efecto a la causalidad múltiple y la interdependencia de fenómenos, de un discurso histórico expositivo a un discurso histórico analítico. Pese a sus sustanciales diferencias, las principales escuelas que protagonizaron la renovación historiográfica desde los años 30, como Annales o el marxismo, compartían, entre otros puntos en común, la idea de la necesaria intervención del punto de vista del historiador en los hechos que estudia. -La perspectiva desde la que se enfoca el estudio del pasado depende de las circunstancias, individuales y colectivas, del presente, y cada nuevo enfoque amplía campos de investigación, despierta interés por nuevos materiales y metodologías o lleva a utilizar e interpretar de modos distintos las ya conocidas. La noción de que cada época elabora su Historia o, dicho de otro modo, que la Historia es una ciencia en construcción permanente, siempre sujeta a revisión.
- LA PLURALIDAD DE LAS FUENTES Y LOS MÉTODOS.
Evolución epistemológica, también la consideración de las fuentes se ha transformado profundamente a lo largo del tiempo. Los materiales con los que trabaja el historiador se han ampliado. Interés por la historia económica y social, por el estudio de los precios y salarios, las crisis de subsistencia, las estructuras y los conflictos sociales. También el avance de la demografía histórica trajo consigo la de las fuentes para la reconstrucción de las poblaciones y su evolución, en los primeros tiempos las de carácter macrodemográfico (censos y vecindarios) y posteriormente las de tipo microdemográfico (libros parroquiales). -"Descubrimiento" de temas como la familia, la vida privada y los sentimientos, se concedió también un nuevo valor a la literatura moral, así como a los escritos íntimos, autobiografía y correspondencia, a la vez que se proyectaban nuevas perspectivas sobre las fuentes ya conocidas. La evolución y diversificación de la historia de la cultura y de las mentalidades. Los cambios en la historia política han traído consigo nuevos enfoques que han revalorizado el estudio de la doctrina jurídica. Se ha desarrollado también entre los historiadores una creciente sensibilidad hacia la importancia de fuentes de otra naturaleza: de carácter iconográfico (imágenes de santos, grabados, pintura), arquitecturas y arte efímero, ceremonias y rituales o bien objetos (útiles, indumentaria, enseres domésticos) que son testimonio de la cultura material. (Historia de la Literatura, del Arte, del Derecho, Antropología, Etnología). -La disputa sobre la objetividad o parcialidad del historiador puede redefinirse más bien como una tensión entre la formulación de la teoría y la exégesis de las fuentes. Éstas no "hablan" por sí mismas, sino que es necesaria una teoría de la historia para dotarlas de sentido. Las fuentes nunca nos pueden decir lo que nosotros debemos saber, pero sí nos impiden hacer afirmaciones. El reconocimiento de que nuestro conocimiento del pasado es necesariamente imperfecto y mediatizado. Múltiples como las fuentes son los métodos con que hoy se aborda el estudio histórico. -"Territorio del historiador" hasta abarcar tanto la política como la demografía, las actividades productivas, las relaciones de producción y estructuras de propiedad, las formas familiares y los modelos de poder, las relaciones sociales en toda su complejidad y la vida
necesidad imperfecto, puede considerarse al menos provisionalmente cierto. Con el objetivo de defender la realidad y cognoscibilidad del pasado, la noción de que las verdades acerca de la Historia son posibles, aunque no sean absolutas.
Una noción de objetividad niega el "absolutismo" cientifista, permite sortear otro absolutismo de nuevo cuño, éste basado en la subjetividad y el relativismo. Los historiadores pretenden más. Comparten la curiosidad por el pasado, pero además buscan significado, explicación y sentido". En definitiva, sabemos que un abismo separa los registros del pasado de su interpretación, pero ello no nos permite renunciar a la búsqueda.
El gir lingüístic El gir lingüístic va assenyalar el llenguatge com l’element a través del qual es creava la realitat
i no a la inversa. És a dir, el llenguatge determinaria la visió que cadascú tindria del món. La
crítica posterior però, va posar de manifest que volent escapar-se del determinisme del
paradigma de la història econòmica i social s’entrava al del llenguatge. I un dels aspectes que es
va posar sobre la taula va ser que els conceptes no eren tancats ni immutables sinó que
canviaven al llarg del temps. És a dir, els significats es construeixen i això va fer que la visió
més textualista del gir quedés superada i que s’entrés a un procés de revisió i qüestionament
d’allò que s’havia defensat.
