ARISTÓTELES
Aristóteles
estudia en la
Academia de
Platón
Vegetativa
Propia de las plantas
Sensitiva
Propia de los
animales
Aristóteles reacciona
contra las doctrinas
platónicas, critica a la
Teoría de las Ideas
Naturaleza
de Bien
Principio interno de movimiento y de reposo de los seres naturales.
Lo por naturaleza es distinto de lo artificial. Según su esencia los
seres tienen por naturaleza unas potencialidades que le son propias.
Racional
Propia de los seres
humanos
Substancia
Substancia primera
(individualiza al ser),
que son los individuos
concretos y particulares
a los que llamamos
cosas u objetos
Compuesto de cosas:
Cambiantes, todo está
en movimiento
Substancia segunda (universaliza las
características del ser), constituida por la
definición o esencia, aquello por lo que
conocemos al ser (hombre, mineral,
animal, etc.), forman las especies y los
géneros, las clasificaciones de cosas, y que
constituye su esencia; son sobre los que
trata la ciencia y que tiene por objeto lo
universal
Categorías
Modos diferentes de
predicar el Ser
Intentando explicar éste mundo, Platón lo duplica
postulando otro, el de las Ideas, con lo cual el
problema se duplica también pues ahora hay que
explicar dos mundos
Unidad de ser, Usía, “lo que es”. Aunque hay formas de ser diferentes, todas se refieren a esa forma
primordial, al "ser" propiamente dicho: la substancia. La substancia es aquello que es un sujeto, es decir,
autosuficiente
Causa
Funda el
Liceo
Accidentes: Modos que se
predican del ser, y pueden ser:
cantidad, cualidad, relación,
lugar, tiempo, posición, estado,
acción, pasión, etc.
Substancia
(Categoría principal)
El ser humano tiene
tres almas mortales
No es posible que la esencia de las
cosas exista separada de las cosas.
No hay alma inmortal como decía
Platón
Potencia y acto
Ante la imposibilidad de que las Ideas expliquen coherentemente la causa de lo real, propondrá la teoría de las
cuatro causas del ser, que pretende explicar el movimiento, cosa que, al tratar del mundo sensible, no era
objeto de estudio de la ciencia para Platón
Ante la inconsistencia de la explicación platónica
del cambio, propondrá su distinción entre acto y
potencia
El alma es mortal, es una
tabula rasa
No hay conocimiento por
recuerdos
Se conoce por la experiencia
y los hábitos
Ante la irrealidad de las ideas platónica, propondrá su
teoría de la substancia, que está en todos los seres
Aristóteles coincide con
el programa de Sócrates
y Platón en que el
conocimiento, para ser
científico, debe versar
sobre lo universal, sobre
esencias
La Felicidad
El hombre es un animal político por naturaleza: organicismo
La ética
aristotélica es
eudemonista
Virtudes: dianoéticas (vida contemplativa y éticas
(vida social)
Hume: el alma es una tabula rasa y conocemos por los sentido, la experiencia y por percepciones (pero no universales como Aristóteles
sino individuales)
Moral: La teoría aristotélica eudemonista y teleológica frente a la ética se le denomina emotivismo moral
Hobbes: contractualismo: el hombre es un lobo para el hombre
El hombre es un lobo para el hombre mortales
Kant: En Aristóteles, el sujeto era pasivo orientándose al objeto, debíamos explicar el objeto (la substancia), en Kant, el sujeto es activo porque ordena la
realidad, imponiendo sobre ella sus formas a priori; espacio y tiempo en la sensibilidad, categorías en el entendimiento (relación, cualidad, cantidad, etc.)
Kant realiza una crítica a las éticas materiales basándose en qué: Toda ética material es empírica y, por lo tanto, a posteriori. Toda ética material es teleológica
y, por lo tanto, hipotética o condicionada. Alternativa a estas éticas materiales: Ha de ser a priori para poder ser universal. Sus principios deben ser
categóricos, debe ser una ética formal y autónoma.
