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ARQUEOLOGÍA GENERAL
1ºConcepto de Arqueología
1.2Historia de las investigaciones
Años 60: modernismo-neo à a partir de aquí surge la obsesión por convertir la arqueología en ciencia- analíticas- más información- componente científico, que se le presupone a una ciencia. Relación de componentes genéticos- cultura:
- Extrasomático: la cultura seria a lo que el hombre se amolda exteriormente al medio (fuera de una perspectiva biológica: ¿qué es natural y qué es biológico? à cada vez se mezcla más).
- Comunicación-creación del lenguaje: desarrollo del cerebro-articulaciones- algo cultural predeterminado por una capacidad biológica. Comunicaciones. Conceptos, ideas: transmitirlos, plasmarlos à pero la fórmula gráfica más desarrollada es la que articula nuestro propio lenguaje: la escritura, y aunque no sea nuestra lengua podemos identificar, familiarizar los códigos. La estructura incomprensible-fonogramas, ideogramas (relatos), aunque sigan el mismo esquema.
Fase especulativa de la arqueología:
Thomas Jeffersonàes el primero en hacer una excavación estratigráfica en el túmulo indio de Virginia, en 1784. Hasta 60 o 70 años más tarde nadie volvería a hacer algo así. Asienta las bases en la separación de arqueología prehistórica y arqueología clásica, en el Siglo XIX.
Carlos III: excavaciones en Pompeya en 1748, pero simplemente recolectaba artículos artísticos y decorativos.
El museo británico y el Louvre desarrollan sus propias políticas de captación de materiales. Belzoni (trabajaba para el gobierno británico) y Clarke, importantes en ese movimiento.
Dos elementos que determinan los cambios para que la arqueología prehistórica se asiente como tal:
- Teoría de la evolución de Darwin: rompe el esquema que había hasta entonces; el mundo no es estático. Hasta el Siglo XVIII la gente seguía pensando que el mundo fue creado en el año 4004 a. C.
- Desarrollo de la geología de mano de Lyell, a la par de Darwin, desarrolla una teoría de la evolución para la geología, creando la idea de uniformismo: es la característica que define la formación de un proceso geológico antiguo por
similitud con un proceso geológico actual: si nosotros analizamos los procesos que forman un estrato actual sabremos como se formaron los antiguos (puede llamarse actualismo) abre la mente hacia la evolución de la tierra, cuanto más profundos sean, más antiguos serán. Si un estrato muy profundo tiene actividad antrópica, esta será igual de antigua que el estrato.
J. Frere encontró materiales de piedra en el Siglo XIX demasiado bien hechos, piedra tallada y bifaces en Suffolk, Inglaterra. Boucher de Pethes encontró en Abbeville, Saint- Acheul y Amiens piezas similares a las de Frere, y se planteó que fueran originalmente fabricados por el hombre, en estratos antediluvianos. John Evans y John Priestwick colaboraron con él en 1850, cuando fueron a Amians a visitar esos yacimientos e incluso extraer además de las piedras, huesos de animales como el mamut, megatheron, hipopótamo. Llegaron a determinar que algunos de los cortes en huesos fueron creados por esos instrumentos, por tanto había además una relación funcional entre huesos y piedras talladas.
Lord Elgin à arqueología de aventura à enviado a Turquía como embajador británico, cuando Atenas pertenecía al imperio Otomano, firmó un contrato con el estado otomano para recuperar los mármoles todavía presentes en el Partenón y llevárselos a Gran Bretaña. En principio quería regalar la colección al imperio británico, pero tuvo problemas financieros en 1810 y la colección acaba en el Imperio británico. Legalmente la colección pertenece al Reino Unido, lo cual no quita que el Estado griego está gestionando la recuperación, demostrando la capacidad técnica de Grecia para ello, que hace 3 años volvió a fundar el Museo de la Acrópolis, con un espacio reservado a la colección Elgin para cuando vuelva. Los materiales allí expuestos son los recuperados en la excavación de la ampliación de la Acrópolis, de épocas anteriores. El siguiente paso al estudio de la estratigrafía fue lo que Thomsen llamó “las 3 edades”: ordenó la colección Real Danesa mediante un esquema, que era el desarrollo de una evolución a partir de la naturaleza de esos materiales:
- edad de piedra:
- Paleolítico: piedra tallada
- Neolítico: piedra pulimentada.
- [Edad de cobre (calcolítico)]
- (^) Edad del bronce: aun seguía usándose la piedra.
- Edad del hierro: no deja de usarse la piedra.
Siguiente paso: desarrollo del concepto de tipología: Evans y Montelius. Se planteaban el desarrollo de elementos a partir de sus seriaciones tipológicas. Llevarían explícita una cronología: lo más antiguo es lo más simple y lo más reciente es lo más complejo.
planteamientos claramente ideológicos à Andrea Carandini, en la Toscana, plantea la excavación de una villa romana de Slefinestre, se plantea la necesidad de interpretar los resultados en relación con el marxismo Se cerrará un círculo donde la arqueología clásica y la prehistoria habían estado desligadas y dejan de ser temporales para convertirse en una sola disciplina: la arqueología.
Otras arqueologías que competen específicamente a cronologías o localizaciones específicas, han aportado su grano de arena a la arqueología. Principio importante: es más importante que el yacimiento sea de verdad arqueológico independientemente de su cronología.
Siguiente arqueología que nace: asiriología: término aplicado al estudio de los yacimientos arqueológicos del próximo oriente. En ella entran dos campos diferentes:
- (^) egiptología: no se diferencia en cuanto a su trabajo de campo
- arqueología bíblica: pretende mediante técnicas arqueológicas refutar la historia que se cuenta en la Biblia. Es una fórmula específica de la arqueología fenológica. No se puede especificar en la medida de que es una fase filológica de arqueología sicológica à próximo oriente edad del hierro.
Uno de los personajes más importantes fue Burckhardt, relacionado con Winckelmann, que es el padre de la historia del arte, quien desarrolla esta disciplina en el Siglo XVIII, dándole corpus como tal. Muchos lo consideran también padre de la arqueología clásica. Muy influyente y respetada. Burkhardt forma parte de su escuela. Trabajan también en el ámbito semi- aventurero pero mucho más serio. Plasmó los modelos de investigación y los aplico en sus trabajos del próximo oriente. Asumió la cultura árabe, lo que le permitió acceder a sitios donde el mundo occidental no podía, como Petra (Jordania), de la cultura nabatea, con su desfiladero del Silq, que fue el lecho de un río que atacó zonas calizas abriendo una brecha hasta el Siq, donde están las famosas obras de Petra; también el palacio de Mari, en Siria. Al final del Siglo XIX y en la primera mitad del XX tuvo un gran auge, porque la arqueología en ese momento funciona con unos parámetros interpretativos: la respuesta difusionista. Difusionismo : explica cualquier cambio en un grupo cultural. Se transmite por difusionismo la agricultura, la escritura, el urbanismo. Gordon Childe será su quintaesencia.
La mayor parte de las investigaciones sobre el origen del urbanismo van a parar al Próximo Oriente, dándole prestancia así a la Asiriología. Sin embargo, determina el modelo de investigación cuando se supera el difusionismo, el conocimiento arqueográfico de la arquitectura en tierra. Arqueografía: parte de documentación gráfica de la arqueología. Se limita a documentar un elemento, no a interpretarlo. Hay dos tipos de estructura de tierra:
- tapial: tapias de tierra
- adobe: igual que un ladrillo pero secado al sol y no cocido. En occidente suelen ser de 45-50 cm de grosor. En medio oriente llegan a los 3 m. los asiriólogos son los que nos han enseñado a ver un muro de adobe en una excavación. La Puerta de Ishtar (Babilonia), se hizo en adobe. También entra aquí la sumeriología.
Agujero: Sondeo Paredes: Perfil
Arqueología medieval : a niveles académicos es diferente de la arqueología clásica, pero en realidad no hay ningún argumento serio que las separe. Es una de las más recientes. No tiene fecha de inicio, desarrollándose poco a poco. Aun le faltan argumentos en su desarrollo como disciplina, como el espacio cronológico que le compete. Henri Pirenne: algunas de sus líneas de trabajo más importantes consiguieron definir el origen del medievalismo, en el libro “Mahoma y Carlomagno”, al mismo nivel que “El Mediterráneo en tiempos de Felipe II” de Ferdinan Braudel. Propuso el Mediterráneo como comunicación entre E-O y N-Siglo el verdadero medievalismo nace cuando se rompe el Mediterráneo como frontera en la edad media, hecho que ocurre con el Islam y Carlomagno. No se puede preguntar cuando empieza y cuando acaba lo medieval. Muchos historiadores se preguntaban si su investigación formaba parte de lo medieval o de lo clásico. Su propia juventud le impide centrarse en los problemas serios. Hay tres mundos:
- arquitectura
- sistema constructivo
- problemas relacionados con el urbanismo: las ideas preconcebidas de urbanismo impidieron concebir los estudios urbanísticos.
Esta arqueología, preocupándose de su propio desarrollo y su propio urbanismo, ha permitido descubrir importantes estratos en las ciudades.
Arqueología industrial: es la más reciente. Todavía sigue sin estudiarse adecuadamente en algunos sitios. Michael Rix, 1955: en Birmingham organiza un hecho que llevaba 60 años funcionando. Fin Siglo XIX: afán coleccionista, colecciones de cosas más cotidianas, como planchas, clavos, cosas relacionadas con la revolución industrial. Tendencia que se desarrolló hasta el Siglo XX, dando respuesta al coleccionismo del XVI-XVII. Es así como surge esta arqueología. Thomas Kuhn: “la estructura de las revoluciones científicas”, 1962.: la evolución de la ciencia tiene una profunda relación con la política y la ideología. Es un golpe bajo al positivismo. Fue el arranque de la arqueología procesualista.
Problema: las sociedades no van desarrollándose más en una evolución en sentido positivo, pasando a estadios cada vez más complejos. No toda evolución es necesariamente positiva para el ser humano, ya que fueron poco a poco provocando más desigualdades. Las necesidades se crean, no son las mismas en un hombre del paleolítico que en uno de hoy. No hay involución tecnológica, sino actividades que dejan de ser necesarias.
Poblaciones excerámicas: hay un caso en Indonesia de un poblado que conocía la cerámica pero dejó de utilizarla para hacer sus vasijas con madera, que les era más accesible. No se puede hacer una linealidad en el comportamiento de las sociedades.
La antropología permitía contactar con poblaciones antiguas actuales, lo que permitió la creación de la etnoarqueología, donde se estableció que las herramientas que usan en estas pueden ser las mismas que se usaban en la antigüedad. Así averiguamos el uso de utensilios de los que no sabíamos su utilización. Si los indios de Alaska usan una herramienta para cortar leña, y encontramos en un yacimiento otra herramienta igual, estableceremos que se usaba también para cortar leña à principio de la etnología. A menor complejidad tecnológica, menor especialización de los utensilios. Puede ocurrir que el indio también use una herramienta para cortar piel; lo que haremos será crear herramientas nosotros mismos y usarlas para ver hasta que punto eran prácticas.
Traceología : es el análisis de las huellas de uso de un artefacto. Me fabrico un hacha pulimentada y corto árboles, veo lo que le sucede al filo y compruebo que las marcas dejadas por la madera serán diferentes a las del impacto sobre hueso. Esto puede determinar cual fue la utilización, comparando nuestra hacha con los utensilios encontrados. Hay que tener en cuenta que esas trazas pueden mezclarse si tras cortar madera la usamos para cortar carne.
Apoyo en la teoría de sistemas: surge en los años 30, apoyada en la teoría de que la energía no se crea ni se destruye, sino se transforma. Es una explicación del universo, que es único y donde no hay elementos que salgan ni entren en él. A Binford se le ocurre aplicarlo a la arqueología aislándola del exterior à si una sociedad es un sistema que estará compuesta de subsistemas relacionados entre sí. Definió 5:
- económico
- religioso
- social
- de la cultura material
- psicológico ¿A qué subsistema puede acceder un arqueólogo? Al de la cultura material, y si lo conoce bien, podría acceder a los demás pues están perfectamente encajados entre sí, pero hay un círculo que aísla la totalidad del sistema, formado por
clima, fauna, flora y geología, por lo que hay una relación directa entre medio ambiente y arqueología. Aportó algo positivo a la arqueología, porque hasta entonces solo se daban evidencias del pasado, y esto nos acercó a otros aspectos de la sociedad. Pero tenía un problema: ¿todas las sociedades tienen que tener esos subsistemas? ¿Tienen todos el mismo valor? Cerraba pues muchas posibilidades. No podemos explicar con ella por qué cambia la sociedad.
Obsesión por convertir a la arqueología en algo científico. En los 60-70 todavía se tiene una visión positivista de la ciencia. Se pretendía concentrar todo el esfuerzo en analíticas para dar una capa de protección científica basada solo en fórmulas, pero esto no hará que la arqueología se convierta en una ciencia.
Desarrollo del concepto del proceso cultural: )a explicación frente a descripción )b (^) procesos fundamentales frente a ruidos de fuera )c observación del cambio a largo plazo
Un procesualista considera que la explicación es la base de la arqueología y apenas presta atención a la descripción. Le interesa mucho más lo que subyace en la sociedad que los elementos que puntualmente afloran. Le interesa que las cosas se vayan repitiendo, unos acontecimientos constantes, y no que aparezcan casos únicos que rompen esa constante. Necesitan ver hacia donde va una sociedad de forma progresiva, no a saltos.
Cómo dar interpretación a unos restos: Binford. Teoría del alcance medio: plantea que si encuentro restos arqueológicos cuyas evidencias son similares a alguna población primitiva actual, podría presuponer que la función de los restos arqueológicos es igual que la de los restos actualmente funcionales.
Presente: Testimonios, hechos: ruinas, piedras, cerámica, restos: el mundo de los arqueólogos.
Pasado: Nuestro objetivo: procesos en el pasado, -dinámicas culturales-
modos de vida- lo que sucedió- actividades sociales.
NECESIDAD DE LLEGAR A LAS CREENCIAS Y PENSAMIENTOS DEL
PASADO
Todos hacemos presunciones sobre los pensamientos de las gentes del pasado; el “sentido común”, esencialismo y etnocentrismo. Ejemplo de la reconstrucción del Menhir en el Parque de las Ciencias. Sentido común: fórmula interpretativa de optimación de recursos según modelos actuales. Nos hace considerar cómo podemos ahorrar energía, optimizar recursos, y responder a ello de una forma coherente a nuestra forma de interpretar el universo. No se puede utilizar para el pasado, las pirámides hoy serían absurdas. Subyace el considerar que en el pasado se formula la forma de pensar, una serie de parámetros en la estructura del pensamiento que son iguales desde el pasado hasta el presente o viceversa. Por ejemplo, el infanticidio hace 50000 años no sería esencialista porque era puramente económico.
1.3 Arqueología e historia
Antropología Historia
Arqueología
Tres disciplinas con relación directa entre ellas, pero según el investigador adoptará una dirección u otra à vertientes:
- considerar que la historia es la disciplina madre, que la arqueología sería solo una técnica de apoyo y que la antropología no existiría à marxismo.
- la antropología es el eje de todo à historia, arqueología y etnografía serían disciplinas que dependerían de ella (postura típica anglosajona).
- arqueología es una ciencia per se, independiente y que adopta a otras ciencias (que no tienen categoría de tal) y las usa en su propio beneficio:
- ciencias naturales
- historia complementos de la arqueología
Arqueología e historia corren paralelas en su desarrollo epistemológico en los dos últimos siglos. Lo que EE.UU. disponga es lo que el resto del mundo seguirá.
Ranke : personaje fundamental de la arqueología y la historia. La historia se explica tal y como sucedió, para él es objetiva. La historia se concibe desde Ranke como la asepsia de la historia política.
Collinwood : separa entre historia social e historia natural. Búsqueda de la independencia de la historia.
Max Weber : se adelantó bastante a su tiempo, cuando afincó el término de significado subjetivo. Hizo un estudio sobre el origen del capitalismo, relacionando la territorialidad de países capitalistas y el calvinismo, porque en las mentalidades calvinistas no están presentes las consecuencias económicas, pero valoran el propio crecimiento. Para los calvinistas el premio de su buen comportamiento ante Dios lo obtienen aquí, mediante riquezas; si les va bien es porque Dios está a su lado. Frente a los planteamientos sociales puede haber planteamientos particulares de los individuos que desarrollan interrelaciones específicas. Las consecuencias económicas de las revoluciones religiosas no son buscadas.
Escuela de los Annales: Marc Bloch, Jacques Le Goff, Ferdinand Braudel à antropología y procesualismo en historia.
- inclusión de todos los aspectos de las sociedades del pasado
- comprensión de la naturaleza del tiempo
- escala de los acontecimientos o histoire ovenementielle
- ciclos a medio plazo à Renacimiento
- ciclos largos, estructuras de larga duración o la longue-durée à religión cristiana
Dominancia en las escalas: Braudel Conciencia del individuo: la mentalidad de Le Goff Le Roy-Ladurie y el medio ambiente
Se desarrolla en el segundo tercio del Siglo XX, esencialmente francesa.
- uso de antropología à método de conocimiento
- concepto de proceso Busca una sucesión de procesos, no el momento, sino comprender la evolución histórica como una línea continua. Dos principales aportaciones:
- se supera lo que es la historia política: la historia con mayúsculas
- como se percibe el concepto de tiempo, desarrollando los tres ciclos mencionados arriba. El problema era organizar los tres ciclos, cual es determinante: Ferdinand: los de larga duración condicionan a los otros dos. Jacques Le Goff: mentalidad como un grupo de concepciones que caracterizan a ciclos medios en un lugar determinadoà mentalidad medieval que subyace en la arquitectura gótica y románica, que tienen elementos en común que caracterizan el medievalismo.
)d rechazo al punto de vista positivista sobre la ciencia y la separación entre teoría y datos: constructivismo social. )e la interpretación es siempre hermenéutica (estudio e interpretación de los textos internamente) )fno se acepta la oposición entre materialismo e idealismo. )g se indaga en los pensamientos y valores del pasado: concepto de empatía. )h el individuo actúa: Giddens y la estructuración. Es necesario incidir sobre las rutinas de la gente común y sobre los conflictos de las sociedades. )i la cultura material es un metatexto; se lee de formas diversas, se manipulan los significados de forma implícita; dada su complejidad nunca será objeto de una lectura definitiva; los significados de un texto quedan fuera del control de su autor. )j lo importante es el contexto. )k la interpretación del pasado siempre es política. Dos sociedades pueden tener la misma expresión cultural sin las mismas interpretaciones, e incluso al revés.
Feminismo : arqueología feminista o arqueología de género. La arqueología feminista tiene un objetivo básicamente revolucionario. La arqueología de género nos deja la necesidad de ver en el pasado las distintas huellas de género: hombre, mujer y niño, mientras que el sexo tiene un componente biológico, habiendo solo hombre y mujer. No tienen que coincidir género y sexo. Es frecuente que haya trasvases entre unos y otros. La arqueología feminista ha sido muy crítica con la palabra “academia”, ya que es el hombre quien la controla a día de hoy, reproduciéndose a sí mismo (son hombres los que dan becas a hombres).
La revolución lingüística:
- (^) nueva historia social: aparato estadístico y analogías para el proceso interpretativo (procesualismo).
- dominio de la conciencia: la mentalidad y los cambios de actitudes; incorporación de fuentes no estadísticas como la literatura, a partir de la que entendemos parte de la mentalidad de un grupo social.
- no existe una historia objetiva: disolución de los hechos objetivos.
- consecuencia: nace la Nueva Historia Cultural. En vez de una sociedad objetiva dotada de una existencia concreta, tenemos un conjunto amorfo de creencias culturales, detrás de la realidad social existe la percepción cultural.
- Carlos Ginzburg : “El queso y los gusanos”. Pretende contraponer los personajes grandes de la historia a los anónimos que no existen, si queremos conocer lo que de verdad trasciende en la historia.
- Hayden V. White : Todo lo hecho hasta ahora no vale nada, es narrativo. Plantea el concepto de metahistoria: cualquier texto sobre historia que leamos tiene un componente personal que determina su forma de expresarse, una parte
narrativa y el contexto social donde este investigador trabaja. Para ello utiliza la hermenéutica, que es el estudio de la estructura interna de un texto. Fukuyama : defensor del fin de la historia, esencia del neoliberalismo más salvaje; decide que ya no hay historia. En consecuencia:
- la historia del pensamiento histórico es paralelo al pensamiento arqueológico, aunque la terminología pueda variar.
- (^) hay diferentes teorías en arqueología y en historia. Hay que posicionarse en los significados, tanto al rechazar la historia como al aceptarla.
Jacketta Hawkes: “sean cuales sean los métodos científicos empleados, la meta final de la disciplina sigue siendo histórica: la descripción en el tiempo de los acontecimientos” (1968).
Beda : estudio sobre las invasiones de los bárbaros a Gran Bretaña, dividiendo las poblaciones en distintos puntos à condado de Kent, donde se habrían asentado los jutos. Sus trabajos arqueológicos se dedican a demostrar esto estudiando los ajuares funerarios.
Procesualismo : arqueología histórica y los textos como teoría del alcance medio. Postprocesualismo : el contexto de los textos. Los textos son el puente que nos permite acercarnos a los pueblos del pasado; para captar el significado del texto debemos contextualizarlo. Poliorcética : apellido o sobrenombre de uno de los sátrapas de Alejandro Magno cuyo nombre era Poliorcetes. Era un artista conquistando ciudades, y por extensión la poliorcética estudia todo lo relacionado con defensa y ataque en una ciudad, tanto elementos muebles como inmuebles. Poterna : pequeñas puertas apenas visibles desde el exterior del castillo que permite dejar salir un grupo de militares para atacar al enemigo. Están junto a una torre.
Tema 2 El registro arqueológico
2.1 Evidencia y regitros arqueológicos
Evidencia : certeza manifiesta, clara y tan perceptible que nadie puede razonablemente dudar de ella. No necesita ser comprobada.
Registro arqueológico : es el conjunto de elementos materiales susceptibles de ser recogidos a través de alguno de los métodos de trabajo de la arqueología (tanto de carácter antrópico como de carácter ambiental) y a partir de los cuales se elaborarán los datos que permitirán desarrollar una interpretación dentro del
Contexto arqueológico : conjunto de características y determinaciones espaciales (ubicación), relaciones (agrupación), y sedimentarias (estratigrafía) que acompaña a cualquier tipo de evidencia. Es absolutamente fundamental el conocimiento del contexto. El espacio le da su funcionalidad. Esa especialidad no siempre es fácil de determinar, porque a veces, los objetos están rotos (la base de los objetos nos puede decir donde ha estado hace 2000 años, siempre que lo encontremos in situ). El valor funcional no vendría dado tanto por la pieza en si como por su relación con otras piezas. La importancia de las ánforas está en su contenido, sobretodo para conocer las relaciones y transacciones comerciales.
Concepto de Item : se puso de moda a partir de la arqueología procesual, en los años 60, reflejado en la española a partir de los 80. Es un valor material de cualquier tipo que le podamos dar a un objeto, e incluso el propio objeto en si en cuanto dato elaborado. En realidad es un dato objetivado. Tiene sentido cuando tenemos un conjunto de objetos y trabajamos la misma línea de trabajo. Por ejemplo, la impresión cardial en los vasos. Sería como la característica de un conjunto, no de una sola pieza.
Si en una cabaña encontramos un ánfora, es un elemento de almacenaje. Si hay 15, será una zona de almacenaje.
Estratigrafía: matriz cronológica y espacial que tienen las piezas. Se asocian a un sedimento, y la forma en que se relacionan con el sedimento determina esas piezas. Ese sedimento añade materiales propios, contemporáneos. Si hubiera un elemento extraño al sedimento, que no fuese contemporáneo, habría que analizar porqué, ya que podría haber seguido funcionando pero con una función distinta. Es importante ver cómo están las piezas colocadas o dispuestas. Ejemplo: en el jardín de una casa, el primer estrato, el más antiguo, es del siglo XI. Con el paso del tiempo se crea una capa de tierra que se utiliza en el Siglo XVI. En el siglo XX se cementa y en el XXI un señor cava un pozo profundo (más que el primer sedimento), para enterrar unas ánforas del Siglo I.
Contexto arqueológico
Evidencia Cultura material
Cómo pasar de contexto sistémico a contexto arqueológico.
.1 la pérdida de objetos es un paso sin valor para no se puede interpretar una pérdida, y no tienen por tanto ningún valor interpretativo.
.2 desechos: cuando ese material se desecha, se emplean dos métodos:
- cuando pierde su función, se desgasta o se rompe. Los materiales se reutilizan al máximo (frecuencia de lañados). Cuando se desecha es porque ya no es funcional.
- Depósito: el material por algún motivo pasa a un contexto arqueológico depositándolo en un espacio previamente preparado para recibir ese material. Existen muchos tipos de depósitos:
- pecio: barco hundido. Si tiene todo el cargamento podemos extraer un mínimo de información. El barco sería también una especie de desecho porque no debería estar ahí pero tampoco se ha intentado recuperar.
- Almacenaje: a un paso entre deposito voluntario y una pérdida. Por ejemplo depósitos circulares llenos de espadas y hachas de metal, son depósitos de almacenaje. También están los de moneda (tesorillos) que pueden estar sin ningún contexto arqueológico cercano, pero que tampoco es importante.
FORMACION DEL CONTEXTO ARQUEOLÓGICO
El contexto permite, mediante el análisis de los elementos externos a un objeto o conjunto de objetos, identificar el proceso formativo y/o deposicional del mismo. Absolutamente fundamental contextualizar un contexto arqueológico para darle un nivel suficiente de interpretación. El proceso formativo de un sedimento es esencial para conocer la función del mismo, la diferencia de formación entre uno y otro se debe únicamente a cambios en la causa que lo forman. Los depósitos de una cabaña prehistórica son mucho más ríos que por ejemplo una casa romana, donde barrían constantemente el suelo; este era una mezcla de arcilla con ceniza. La primera capa sin limpiar daría lugar al microsedimento llamado “nivel de uso”. Cuando la casa se abandona el polvo va creando un sedimento fino. Finalmente todo se cae trayendo el techo la parte superior de los muros, tirando piedras al sedimento, que también se formará por parte del techo.
- Deposicional: primeras interacciones entre el depósito y su entorno.
- Postdeposicional: ya no hay cambios en el depósito ya posicionado. Afectan al sedimento una vez se ha posicionado, con posterioridad al depósito.
Niveles de análisis: •..1 contexto sedimentario inmediato: analizar las relaciones entre el sedimento y los objetos que contiene, la totalidad del material es contemporáneo a la formación de ese estrato (en principio). El uso de ese material es contemporáneo, la creación no tiene porqué serlo. Lo que fecha el estrato es la pieza más moderna. Esto lleva implícito un problema añadido. •..2 situación tridimensional e inclinación: depósito particular. •..3 asociación estructural y de elementos muebles.
Hay dos niveles: 1º materiales absolutamente contemporáneos en fabricación y uso
- uso: cuanto más degradado, menos se conservará.
- abandono: enterramientos y depósitos: hombre de TAllund: fue abandonado en brea.
Procesos postdeposicionales culturales: Actividades que determinan a la evidencia después de su enterramiento:
- eliminación: alterar voluntariamente cierto tipo de elementos asociados a una expresión cultural o ideología.
- excavación: excavación arqueológica es en si misma un proceso destructivo, por eso es importante intentar documentar con la máxima precisión todos los elementos encontrados.
- expolio: a pesar de as intenciones de proteger el patrimonio, se sigue llevando a cabo.
- cultivo: el problema es cuando se ponen en cultivo tierras que no estaban cultivadas anteriormente, así como el cultivo mecanizado que surgió en los 50-60. uso de abonos químicos afectan a la propia composición de ciertos elementos arqueológicos, sobretodo de ciertos metales. Si se pueden intentar cambiar las costumbres, por ejemplo si alguien cultiva cereal conserve más o menos el tipo de actividad agraria y no cambie a olivo.
- (^) construcción: ha provocado la existencia de excavaciones arqueológicas de urgencia para salvar posibles yacimientos que correrían peligro ante una construcción.
Procesos postdeposicionales naturales. Son elementos naturales que determinan tanto el enterramiento como la supervivencia del registro arqueológico. Incidencia del medio como de la naturaleza del material (orgánicos e inorgánicos). Afectan a la conservación de la evidencia en el registro. Hay tres aspectos que se relacionan entre sí; climatología, sedimentología y materiales orgánicos.
- El sedimento va a provocar la aceleración o desaceleración en el proceso formativo de materiales, en su descomposición, como la acidificación en donde
se conservan mejor los materiales.
- El clima afecta a dos perspectivas, para que un sedimento se forme en
materia y otra que es la que ataca y afecta a la formación del material. También
la humedad y temperatura afectan a su conservación. Por ejemplo, los
materiales orgánicos de los yacimientos arqueológicos mayas se conservan muy
mal debido al calor y la humedad, en cambio en Egipto ocurre todo lo contrario,
así como ocurriría lo mismo en un clima con extrema frialdad.
Para estudiar el tipo de afectación, lo haremos por naturaleza de los materiales de la evidencia: Materiales inorgánicos
- La piedra. Los materiales más estables tienden a degradarse en menor
proporción, y la piedra es uno de los más estables. Las piedras conservan
bastante bien la forma que tuvieron que tener en su momento. El sílex expuesto
a los agentes meteorológicos muchos años pierde mucha agua o lo contrario (se
hidroliza) y parte de su aspecto cambia, volviéndose blanquecino. Los
materiales pulimentados siguen igual después de tanto tiempo; si han estado en
tierras calcáreas dejan una capa que puede quitarse. La piedra es estable y es
afectado un poco por los fenómenos meteorológicos y sedimentarios. A nivel
arqueológico la mayor parte de las piedras conservan el aspecto que tenían. El alabastro fenicio aún presenta la luminosidad y la transparencia de la piedra,
manteniendo aspecto algunas características.
- La arcilla. Es tierra fundamentalmente. La tierra se utilizaba para
construir. De las más simples esta el boge , posiblemente sea la primera técnica
de construcción en tierra. Es una aplicación de barro sobre una superficie de
palos de madera unidos con ramaje. Puede que se utilizara como separación de
espacios dentro de las cuevas, en forma de muros, pero es complicado
encontrarlos, además son de dimensiones pequeñas. El siguiente es el adobe , es
un ladrillo secado al Sol, hecho de barro y vegetales (generalmente paja),
fabricado con molde, por tanto todos tienen la misma medida. Los muros de
adobe se pueden ver muy bien. Pueden ser en seco o yagueado (con masilla o
argamasa entre ladrillo y ladrillo, como el cemento). Son difíciles de encontrar,
casi nunca en elevación, son endebles y necesitan un mantenimiento continuo.
Se degradan muy rápido en el exterior y se suelen encalar.
El amasado es bastante parecido al adobe. Consiste en colocar pella a pella
(mano de arcilla) y se lanza contra el muro y lo manipulas con la mano. Tiene
una capilaridad muy alta, si aíslas el muro con un zócalo ya no es tan capilar.
Tiene aspecto parecido al adobe pero más irregular. El tapial es muy complejo
y hay mucha variedad de ellos. Construcción en tierra con cal (a veces no lleva)
que se deja fraguar en cajas de madera. Una vez fraguado quitas el cajón,
avanzan unos metros, pones de nuevo el cajón y vuelves a hacer lo mismo. Para sujetar las tablas de madera, se utilizan agujas que atraviesan el muro y lo
sujetan. Cuando quitamos las cajas se quedan las señales. Cuanto más cal
usemos (sin saturar la masa), mas calidad tendrá el tapial, como es el caso de las
utilizadas en época hispano musulmana.
Se conserva mejor que el adobe, pero hay un fenómeno (el fuego) que afecta de
manera diferente. Al adobe lo cuece y eso es bueno porque lo endurece, pero en
el tapial deshace los muros. Eso es porque el adobe es básicamente arcilla,
