Cervantes, Apuntes de Idioma Español

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LITERATURA ESPAÑOLA DEL SIGLO XVII (UCM)

CERVANTES Y SU TIEMPO

HUELAMO, ANA Mª 16-

Cervantes y su tiempo

ÍNDICE

1. Criterios de evaluación. 2
2. CONFERENCIA ¿Por qué volver al Quijote? Ruth Fine 4
3. Contexto histórico. 7
4. EL PANORAMA DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS EN EL SIGLO XVI 15
5. CONFERENCIA Ángel Gómez Moreno: 24
6. La novela pastoril en Cervantes 25
7. La Galatea. 27
8. El teatro de Cervantes. 27 TEMA 8: LA POESÍA DE CERVANTES 42
9. LAS NOVELAS EJEMPLARES 45 TEMA 9. EL QUIJOTE 55 TEMA 10. Los trabajos de Persiles y Sigismunda. 73 0. Criterios de evaluación.

El examen tiene teoría, comentario y lecturas.

vale más de un millón, y que es mancilla que esto no dure un siglo, ¡oh gran Sevilla!, Roma triunfante en ánimo y nobleza.

Apostaré que el ánima del muerto por gozar este sitio hoy ha dejado la gloria donde vive eternamente.

Esto oyó un valentón, y dijo: "Es cierto cuanto dice voacé, señor soldado. Y el que dijere lo contrario, miente."

Y luego, incontinente, caló el chapeo, requirió la espada, miró al soslayo, fuese, y no hubo nada.

Es un soneto con estrambote (tres versos de más). El autor refleja una escena realista vivida dentro de la catedral de Sevilla. Al soldado le impresiona lo ostentoso y el dinero que cuesta. Es decir, al soldado le impresiona sólo lo aparente, no lo interior o espiritual.

Por otro lado, el bravucón, nos recuerda al miles gloriosus.

-Hay un campo semántica de grandeza y de todo lo que es ostentación. -Hipérboles. -Interrogación retórica y exclamación retórica, que muestran admiración y asombro por el monumento.

En la última estrofa, después de su bravuconería que no conduce a ningún sitio. Es un valentón, que va buscando pelea. Es un reflejo de una escena de chulería.

Cervantes está siendo irónico y sarcástico, no hay religiosidad en el monumento, es sólo apariencia, no profunda. Esto tiene una connotación ideológica, porque el siglo XVI está muy preocupado por la religión, buscando la religiosidad sincera, la oración mental, como

postula Erasmo. Por tanto, Cervantes, está más a favor de una religión sentida que de las apariencias.

1. CONFERENCIA ¿Por qué volver al Quijote? Ruth Fine

Para Dostoyesvski DQ es un camino de vida. En todo el mundo no hay obra de ficción más profunda…” Borges: tolerante en un siglo de intolerantes, le atrajo lo esencial del hombre.

No tenemos ningún retrato real de Cervantes salvo el prólogo que hacer sobre sí mismo en las Novelas Ejemplares. Pero tenemos su obra y a partir de ella podemos reconstruir su biografía.

Cervantes es el hijo de su tiempo, no podría haber surgido en ningún otro contexto. Hay dos Españas: una que florece culturalmente y otra que pertenece a grupos excluidos. Es un periodo de contradicciones, paradójico. Fruto de esas contradicciones es la obra de Cervantes. Las dos Españas: la España de la gloria y la del desengaño. La otra España: la de los exilios y las conversiones.

Guio don Quijote, y habiendo andado como 200 pasos, dio con el bulto que hacía la sombra, y vio una gran torre, y luego conoció que el tal edificio no era alcázar, sino la iglesia principal del pueblo. Y dijo: -Con la iglesia hemos dado, Sancho.

Se trata de una cita problemática. No sabemos si es una crítica a la Iglesia o no. Sea como fuera, demuestra que podemos leer el Quijote de muchas maneras, atendiendo al contexto.

Contexto social y religioso: -Programática de homogeneización: un rey, una religión. -Pureza de sangre -Delación: (“malsinar”: Acusar, incriminar a alguien, o hablar mal de algo con dañina intención.) -Polarización de la sociedad. Nobleza que quiere preservar sus

géneros, y eso es lo que descubre Cervantes.

• Personajes complejos. Cervantes introduce por primera vez personajes autónomos, que no tienen un destino predeterminado. Son capaces de tomar decisiones desde sus contradicciones. De hecho, en DQ, lo importante es su personaje y no las aventuras que le pasan. Cervantes nos permite ingresar en la interioridad del personaje. Esto ocurre en el capítulo 23 de la Cueva de Montesinos. En ese sueño se nos permite tocar lo que ocurre en la interioridad y vemos que no todo es idealista, y que los personajes heroicos son aquellos que se enfrentan a sus propias contradicciones.
• Nueva concepción del humor. DQ es un libro profundamente cómico. -Ironía. -Metaficción. Por ejemplo en el sexto capítulo de la primera parte, el cura y el barbero revisan la biblioteca de don Quijote y uno de los examinados es la Galatea de Cervantes. Ese juego de extrañas ambigüedades culmina en la segunda parte; los protagonistas han leído la primera, los protagonistas del Quijote son, asimismo, lectores del Quijote.

¿Por qué nos inquieta que Don Quijote sea lector del Quijote? Tales inversiones sugieren que si los caracteres de una ficción pueden ser lectores o espectadores, nosotros, sus lectores o espectadores, podemos ser ficticios.

2. Contexto histórico.

Cervantes vivió bajo el reinado de Carlos V, Felipe II y Felipe III. Vivió a caballo entre el Renacimiento y el Barroco, pero se le considera un hombre del siglo XVI.

Carlos I nació en Ghante (Blegica) 1500 y fue probclamado rey en Bruselas. Llegó a España en sept de 1517. Su herencia era inmenesa:

coronas castilla y Aragón, Napoles, Sicilia, Cerdeña, El Rosellón, América y el archiducado de Austria, el franco condado y Luxemburgo. Sube al poder porque se decreta la incapacidad de su madre, Juana, y llega a España rodeado de una corte de consejeros y eclesiásticos que vienen de Flandes. No habla Español y entre los consejeros está Adriano de Utrech, posteriormente papa Adriano VI. Se rodeó de ellos a la hora de gobernar. Convocó las Cortes y fue reconocido rey. Trató desde el primer momento de conseguir fondos para sus campañas europeas y en 1519 cuando falleció el emperador Maximiliano se le otrogó por unanimidad el título de emperador, pasando a ser Carlos 5 de Alemania. En 1520 partió de España para hacerse cargo del imperio. Subió al trono en un momento sumamente conficlitvo: el auge del protestantismo y en Europa cEntral, Francia aspiraba al dominio de Italia y en el mediterraneo se cernía la amenaza turca. Carlos I tenía la idea de ocnsgeuir una monarquía cristiana, universal y pacíficia y por ello se tuvo que enfrentar con: protestantes, franceses y turcos. El proyecto de esta unidad cristiana fue discutido por muchos sobre todo por los protestantes y no se pudo llevar a cabo. Carlos tuvo una vida itinerante, solamente vivió en España 14 años, por las necesidades del gobierno. Dos conflictos del periodo: el de las Comunidades (1520-22) surge porque los comuneros reclamaban una protección de la industria nacional, fundla la textil y respeto a las leyes del reino frente a los extranjeros y también reclamaban una mayor participación en lo político. En pocos meses, los conflictos se extendieron y los sublevados se encontraron pronto con la oposición tanto del emperador como de los exportadores de lana y de la gran nobleza terrateniente. Las tropas del Emperador, al mando de Adriano, derrotaron en Villalar a este grupo de sublevados. Al mismo tempo se prof¡dujo otra sublevación: de las Germanías. En le verano de 1519, los agermanados se hicieron con el control de la ciudad de Valencia. Fue una revuelta fund de artesanos y pequeña burg contra la oligarquía ciudadana y pedían una mayor participación en el gob de las ciudades, una democratización de los cargos minucipale y fueron derrotados en 1521, Tb fracasó en las islas Baleares y en Cerdeña.

tuvo repercusiones económicas, siendo uno de los factores de la decadencia española. A veces la disidencia religiosa se utilizó como castigo para cualquier tipo de oposición. Por ejemplo, el caso del secretario de Felipe II, Antonio Pérez, que implicado en un complot político huyó a Aragón y allí se puso bajo la protección de la justicia de Aragón. Pero Felipe II lo denunció delante de los tribunales de la Inquisición que sí tenían jurisdicción en toda España. Felipe II violó los fueros de Aragón, envió a un ejército y ajustició a los de la sublevación. Esto demostró un deseo a las claras de la monarquía de Felipe II de tener todo el poder en sus manos y un claro deseo de mayor centralización y de someter todas las instituciones al poder real. Siguiente problema: la lucha contra los protestantes. La ruptura de la unidad católica tiene origen en el fraile agustino Martín Lutero que había pedido la reforma de la Iglesia en 95 tesis. En 1521 se convocó la Dieta de Worms que presidió el mismo emperador y donde se pidió a Lutero que se retractara, pero este se negó y se puso bajo la protección de Federico de Sajonia. Al mismo tiempo, el protestantismo fue adquirido por diversos príncipes alemanes y en los dominios de Flandes. A su vez, Enrique VIII se separó de la obediencia de Roma. Erasmo y Lutero establecieron una fecundísima relación epistolar. Las posiciones que plantean se asemejean en algunos puntos, pero se distinguen en otras. Lutero defiende el servo arbitrio y Erasmo el libre arbitrio. Ambos están de acuerdo en que la espiritualidad europea se ha corrompido y qhayh que retomarla llevándola por otros derroteros y hay que renovar la Iglesia, haciendo una devoción más sentido. Lutero poco a poco empieza a salirse de los dogmas de la Iglesia católica. Lutero dice que Dios es Todopoderoso y no es el hombre el que salva su alma con sus acciones, sino Dios. Es lo llamado gracia divina , Dios te ilumina y te salva. Este problema que aparecerá constantemente en la literatura española: La vida es sueño , ¿está Segismundo predestinado o es libre para elegir su propio camino? Este asunto de que el hombre es libro se ha planteado teóricamente muchísimo antes con Lutero. Otra diferencia: la intermediación de los santos. Erasmo y Lutero no llegaron nunca a un acuerdo, Erasmo permaneció dentro de los límites del catolicismo, mientras que Lutero se salió de ellos dando

lugar a una nueva deriva religiosa. Esto tiene implicaciones de muchos tipos:

1. Económica. Si yo pienso que mis obras me salvan o me condenan, no me puedo dedicar libremente al comercio, a la usura, a traficar…Así, los del norte y centro de Europa tenían las manos mucho más libres a la hora de dedicarse a ciertas actividades comerciales.
2. Políticas. Si yo no quiero estar bajo el poder de un rey español, la excusa de la religión puede servir para intentar independizarse. El apoyo de estos príncipes alemanes que se suman tan rápido a las tendencias luteranas es porque esconden intereses políticos claros.

Los protestantes creen en el libre examen. En España, los católicos no leen la biblia. Los protestantes sí, y se supone que cuando la leen, Dios les ilumina y reciben la interpretación correcta. La Vulgata que tradujo San Jerónimo es el único texto que la Iglesia admite como traducción fiel. En el ámbito del protestantismo se inician traducciones de la biblia directas al castellano. Casiodoro de la Reina traduce la biblia (Biblia del Oso), era de un núcleo de protestantes sevillanos. Tuvo que huir de la península. Así, veremos que la Biblia tendrá un acercamiento filológico mientras que en España sólo encontramos la Vulgata. Buscar diferencias cuadro protestantismo erasmismo.

Los círculos más cercanos al emperador son Erasmistas, pero después de una determinada fecha el erasmismo ya no es tolerable porque todo lo que suene de lejos a reforma religiosa será desechado.

Felipe II se enfrenta a los príncipes protestantes en la batalla de Mülhberg, en 1547, pero no pudo acabar con el problema. Enfrentamiento Francia-Inglaterra. Carlos I y Francisco I de Francia se enfrentaron por el dominio de los reinos de Italia, fundamentalmente por Ildelavisado y también por el control de los territorios de Flandes y Borgoña. En una primera fase, las tropas de Carlos V ganaron la batalla de Pavía, y la actitud profrancesa del Papa llevó al saqueo de Roma: las tropas españolas entraron en Roma y arrasaron la ciudad en

1527. De ahí escribe Valdés el diálogo de las Cosas sucedidad en Roma. Hasta la victoria de los tercios españoles en labatalla de San

Al mismo tiempo durante Felipe II ha y un periodo de preesplendor y tb previo al declive a la monarquía hispánica. A pesar del dinero que España recibiía de américa, este dinero no sirvió para generar una estructura sólida política en España, pues ese dinero iba a pagar los gastos militares de España en Europa. Felipe II tuvo que declarar la bancarrota del estado en varias ocasiones.

1) Sueño de un monarca redentor de la cristiandad: una Europa cristiana, unida y pacífica.

Desengañado parte de sus ilusiones de unir toda la cristiandad abjo un solo bastion Carlos V se retiró a Yuste y pasó su gobierno a Felipe II. Con este relevo, España despertaba de alguno de sus sueños. Uno de ellos es lo que se ha llamado irenismo ecuménico , una unión de todos los cristianos. Era una de las ideas principales de los crículos erasmistas del emperador. Este irenismo no había cuajado porque Europe se había visto devordada por las guerras de religión. Cuando Felipe II tomó el relevo, los terrirorios de la Europa Central se habían segregado definitivamente de España, y la Eiropa católica y reformista habían llegado a una separación total, lo que se manifiesta en el Concilio de Trento. Flandes, tal como hemos visto, se hallaba en pleno proceso de secesión, después de la Guerra de los 80 años (1568-648). Cuando Cervantes publica la Glatea, el sueño de un monarca redentor de la cristiandad ya había expirado. El soneto de Acuña precisamente muestra los deseos de que el emperador sea un emp triunfanteen toda Europa y que sea capaz de aglutinar a todos.

Ya se acerca, señor, o ya es llegada la edad gloriosa en que promete el cielo una grey y un pastor solo en el suelo, por suerte a vuestros tiempos reservada.

Ya tan alto principio, en tal jornada, os muestra el fin de nuestro santo celo y anuncia al mundo, para más consuelo,

un Monarca, un Imperio y una Espada.

Ya el orbe de la tierra siente en parte y espera en todo vuestra monarquía, conquistada por vos en justa guerra.

Que a quien ha dado Cristo su estandarte, dará el segundo más dichoso día en que, vencido el mar, venza la tierra.

Los críticos actuales algunos opinan que no iba dirigido a Carlos I sino a Felipe II, pero con todo, este deseo de un solo soberano dominador espiritual y terrenal. Al llegar al trono Felipe III, España vivió un periodo de paz relativa pero al mismo tiempo empieza una preocupación por la decadencia del país. España avanza hacia una caída inexorable con Felipe IV y la Paz de Westfalia. Cervantes no llegó a ver esta decadencia, vive todavía en un momento de euforia hispana sobre todo por haber participado en gestas como la batalla de Lepante. PEro ya Cervantes tuvo que sufrir los invoncvenientes de la guerra de Flandes y llorar el desastre de la armada invencible. También asistió a los acontecimientos mencionados como la expulsión de los moriscos.

2) Progresiva pérdida de la hegemonía española en la época de Cervantes: época de triunfo y fracasos.

3) Concilio de Trento. Marcará la tendencia contrarreformista. Es la respuesta católica a ese movimiento espiritual centroeuropeo y es donde los católicos se hacen ecos de las protestas planteadas. Supone un replegarse en muchos aspectos. Algunas de las conclusiones:

1. la superioridad de la vulgata y de las lecturas tropológicas sobre la lectura literal. Durante la EM en las facultades de teología se hacián lecturas alegóricas y anagógica morales. En el concilio se negaron las interpretaciones literales de la biblia.

2. la defensa del libro albedrío del hombre, frente a la gracia. El hombre es libre y se puede salvar, construye su futuro en la otra vida.

le gusta la linea idealizante de la novela.

3. EL PANORAMA DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS EN EL SIGLO XVI

El panorama de las letras españolas en la época de Cervantes en España (narrativa del siglo XVI):

-Prosa didáctica: diálogos -Prosa religiosa: Sta Teresa de Jesús, San Juan, Fray Luis, Fray Luis de Granada. -Prosa histórica: literatura sobre el descubrimiento de América. -Prosa de ficción: Picaresca Novela pastoril Novela bizantina Novela de caballerías Novela morisca

También influye en él su estancia en Italia, igual que a Garcilaso. Artículo Cervantes en Italia e Italia en Cervantes. Siempre se ha dicho que El Quijote es un libro de libros, y está lleno de referencias literarias, haciendo crítica a otros libros.

C o m o v i m o s , C e r v a n t e s r e t o m a e n s u l i t e r a t u r a a l g u n o s acontecimientos históricos, pero no muestra la realidad tal como es, sino que realiza una selección, y por ejemplo elige no mostrar la situación de bancarrota que sufre España en 1557, 75 y 97.

En uno de los entremeses de Cervantes, El retablo de las maravillas , donde cuenta la historia de un engaño, donde se hace creer a los habitantes del pueblo que en el retablo hay unas figuras, y que sólo las verán quien sea hijo legítimo de su padre.

Otro de los rasgos presentes es el de el erasmismo. Abellán afirma que en la segunda parte en el cap. 26, el caballero del verde gabán

representa las características de los Erasmistas. Otros autores han afirmado que en Rinconete y Cortadillo , hay un personaje de una vieja borracha y podría representar a la burla que hacía Erasmo de las viejas beatas.

-En el Cervantes más maduro encontramos la influencia de la Contrarreforma. Autores como Helmut Hasel presentan a Cervantes como un consumado contrarreformista y defensor de las ideas del Concilio de Trento. En lo que coincide Cervantes con el Con es:

1. La defensa del libre albedrío
2. El ataque al matrimonio secreto
3. Reivindicación de la vida religiosa: la vida monacal y contemplativa.

Gran parte de la reconstrucción biográfica de Cervantes se hace gracias a su literatura, pues en los prólogos de sus obras encontramos mucha información. En la Galatea, en el Quijote, en el Persiles… Hay un autobiografismo disperso a lo largo de toda su obra. Uno de los más claros, es en el capítulo 36 de DQ cuando habla de un soldado tal de Saavedra.

Cervantes habla de literatura a través de sus personajes. A Cervantes le gustaban lso géneros idealizantes, sentía reparos por la ficción desmedida que mostraban los libros de caballerías, tampoco le gustaba demasiado la novela picaresca, arremetiendo de continuo contra ella con burlas y críticas, y tampoco le gusta el imperio de esa primera persona narrativa en la picaresca. Cervantes también reelabora alguna de las historias hagiográficas para introducirlas en sus obras. Ángel Gómez Moreno en Claves hagiográficas de la literatura española demuestra este último aspecto.

La presencia del tema bucólico en la novela cervantina

Tenemos que remontarnos al siglo III a.C con el poeta Teócrito que escribió Idilios y posteriormente fue imitado por Virgilio en las Bucólicas. Son el punto de partida de las Églogas de Garcilaso, y al mismo tiempo son imitadas en Italia por Sannazaro que escribe La

Virgilio también recrea en este paisaje pastoril el ambiente vivido en su Mantua natal. En la poesía de Virgilio hay referencias expresas al paisaje de la Arcadia, que sirve para identificar este espacio con un ligar mítico, lejano, exótico en el que los pastores comparten el espacio con las divinidades propias de los bosques y de los lugares campestres, como Pam y Silvano. También se menciona expresamente la Edad de Oro. Combina el tópico del locus amoenus con el mito de la edad de oro. Durante el siglo III en Roma ya se recreó este género Virgiliano con algunos autores como Calículo

En los albores del Renacimiento, el género revivió gracias a autores como Petrarca, Dante y Bocaccio. Por lo que respecta a la influencia de este mundo pastoril y la ensoñación que la Arcadia creó en la literatura posterior, hay que tener en cuenta la obra de Sannazaro, un verdadero tributo a Virgilio y a su mundo de pastores amantes. La Arcadia es una obra que tiene una difícil tradición textual, publicada en Venezia en 1502 y la versión definitiva de la obra es de 1504. Su objetivo es homenajear a los clásicos, puesto que no solamente está presente Virgilio, sino que hay motivos provenientes de otros autores romanos como Tibulo, Ovidio, Calcurnio Sículo o Claudiano. A partir del texto virgiliano, Sannazaro crea un nuevo texto en el que ofrece diez églogas y otros tantos textos en prosa en los que los personajes van a ir narrando sus aventuras amorosas.

La novela morisca.

Contexto histórico. La Reconquista de Granada culmina en 1492, pero los primeros movimientos se inician a principios del siglo XV. Esa primera etapa corresponde con la literatura morisca fronteriza, frente a la granadina final.

Antecedentes: Crónica Sarracina. Historiografía del siglo XV. La historia de los dos enamorados. Flores y Blancaflor.

Rasgos generales: -Idealismo optimista. Ejemplo de situaciones idealizadas: los matrimonios mixtos. -Estilo plateresco. Conjuga la sobriedad clásica de las construcciones con el elemento decorativo. -Recreación de lo musulmán. Arabismos, estética, colorido, sonoridad… -Historiografía/imaginación. La historia se mezcla con el componente poético e incluso fantástico.

Tipología. Extensible a otros temas análogos de la poesía, el teatro, etc...

-Fronteriza. Fase inicial. -Granadina. Fase final de la Reconquista. También trata el tema de las guerras civiles que se produjeron en la ciudad de Granada. -De cautividad. Época posterior.

Obras más significativas: La precursora es El abencerraje y la hermosa Jarifa. Sería fronteriza. Se exalta al morisco pero también al cristiano. Anónima. Ozmín y Daraja ( relato intercalado en El Guzmán). Las Guerras Civiles de Granada, I y II de Ginés Pérez de Hita. Es la obra más representativa del género. El autor convivió con los moriscos.

Los libros de caballerías.

Es un género novelesco en que se encuentran las hazañas de caballeros andantes. Aquellos que contienen hechos o historias fingidas de héroes fabulosos.

Antecedentes. En la Edad Media, en Francia aparece una novela en verso llamada roman cortois. De tema amoroso. Ej: La historia del Rey