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ESTIGMA:
no hay una relación unívoca entre ser excluido por estigma y la existencia de una “herida” emocional o personal, sino que hay variabilidad
- ¿de qué depende dicha variabilidad?
regulación de la exposición a la exclusión por estigma
apreciación subjetiva de esa exclusión
estrategias de afrontamiento desplegadas
configuran 4 típicas respuestas ante la amenaza percibida de ser excluido por estigma
consecuencias psicológicas y reacciones a la exclusión por estigma:
Fuente: Major & Eccleston (2005) --enfoque sociocognitivista--
- consideraciones sobre estas reacciones a la amenaza de exclusión:
- sólo se pueden eliminar los estigmas que están bajo control (ej. obesidad, alcoholismo)
- sólo se pueden ocultar aquellos estigmas invisibles (ej. pasado presidiario)
- el miedo al rechazo o desaprobación sociales en la base de la ocultación (más que la propia aceptación del estigma)
- ocultar el estigma vulnerabiliza doblemente, al exponer a la persona no sólo al descubrimiento del estigma, sino a la evidencia de que estaba ocultándolo
- retirarse de la relación o situación excluyente puede hacerse físicamente(ej. no ir a x lugares) o psicológicamente (disociando la auto-valoración de los contextos y personas excluyentes)
- retirarse de la situación/relación excluyente también vulnerabiliza: a) si esa relación es subjetivamente o materialmente importante; y b) porque puede ser visto como una auto-exclusión que refuerce la exclusión desde el punto de vista del no-estigmatizadoel respeto y la aceptación del propio grupo influyen más sobre la auto-valoración que el hecho de que ese grupo propio esté estigmatizado en el marco de la sociedad más amplia
- la inclusión en un grupo estigmatizado da oportunidades de auto-validación, apoyo social e identificación
- las relaciones alternativas están normalmente más disponibles para quien no oculta su estigma y para quien su estigma es parte de una identidad grupal ya definida (= no está solo/a en la exclusión…)
- buscar la inclusión en otro grupo (ej. el propio grupo estigmatizado) hace vulnerable a la persona a la propia exclusión de ese grupo también…
- (^) atribuir la exclusión al prejuicio del grupo no-estigmatizado suele proteger a la persona, sobre todo si la persona se identifica fuertemente con el propio grupo (identidad colectiva) y si la exclusión se percibe injusta o ilegítima
- las personas con estigmas considerados controlables son más negativamente valorados y tratados (y menos ayudados), al considerarse responsables en parte de su propio estigma
de cara a la intervención y el cambio socia (l)
- la promoción de identidades colectivas garantiza mayor bienestar personal a las personas amenazadas de ser excluidas (o excluidas de hecho) por ser estigmatizadas (beneficios de la identificación y el apoyo)
- la percepción que el colectivo tiene de su propia exclusión como injusta e inmerecida (ilegítima) y fruto del prejuicio de los “normales” es más probable por ser compartida, y ello le protege de la misma, hace al colectivo más movilizable y abre vías para el cambio social - crítica al enfoque psicosocial individualista dominante
“El estigma tiene que ver tanto con la resistencia de identidades como con la
reducción de identidades. Una psicología social rigurosa del estigma necesita
conectar lo psicológico con lo político teorizando el estigma como mucho más
que un constructo psicológico: el estigma necesita ser visto como algo
- facilitar un primer contacto para informar acerca de recursos yproveer de recursos in situ para satisfacer necesidades urgentes (fase 0del trayecto inclusión)
- en virtud de ese contacto, facilitar procesos de des‐ estigmatización yde mitigación del rechazo por descategorización (hay una biografíadetrás de cada persona sin hogar)
Dormir en la calle (‘sintecho’) es la versión más extrema de un cúmulo de
posibles formas de privación de vivienda
- 13 perfiles posibles de privación de vivienda, según 3 dimensiones:
- Física = espacio adecuado que pertenece exclusivamente a la persona y a su familia
- social*= espacio de privacidad para disfrutar de las relaciones sociales
- jurídica= disponer de título de propiedad o de contrato de alquiler
- consideraremos que es una dimensión psicosocial, en la medida en que el espacio del
hogar engloba la privacidad, la seguridad, la intimidad, la seguridad, el control sobre lo
propio, la sensación de pertenencia, etc.
El estereotipo estigmatizador de la persona sin hogar
= vagabundo, transeúnte, “vago y maleante”…
- mala vida
- adicciones
- no voluntad de trabajar
- inadaptado, antisocial
- delincuente
- ‘enfermo mental’
- …
- sitúa las causas del fenómeno en el individuo (individualización) y en suscaracterísticas personales/psicológicas (psicologización)…
- … promueve el estigma, el abandono, el castigo, la criminalización, el tratamiento individual del problema y, en general, un modelo de cambio social que deja intactas las causas estructurales del sinhogarismo
la filosofía punitiva genera :
mecanismos sociales de delación ciudadana
la legitimación de las actuaciones punitivas bajo el argumento de que la ciudadanía lo demanda
la criminalización de la exclusión
una disminución de la posibilidad de re‐ apropiación social de la solución de problemas y de actuaciones no‐punitivas
Desconstruyendo el estereotipo estigmatizado: en general, la trayectoria hacia la situación de sinhogar resulta de:
o empobrecimiento económico (“heredado” o progresivo)
o exclusión sostenida del mercado laboral
o deterioro redes de apoyo social
o ruptura vínculos familiares
o tal vez presencia de trastornos o adicciones
- ello se produce en un contexto estructural donde el mercado de la vivienda y las políticas públicas (sobre vivienda y otras) juegan un papel fundamental
ej. desahucios: mercantilización del derecho a la vivienda (disuasoria del alquiler, promotor de la compra) + leyes que amparan los intereses bancarios, la propiedad privada y el negocio inmobiliario
- (^) políticas de intervención tradicionales
o persecución y expulsión
