cleveage religioso, Apuntes de Ciencia Política

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El cleavage religioso

Si el cleavage religioso se ha ido transformando, sustitución del cleavage de denominac (católicos vs protestantes) por el de práctica religiosa o el de religiosos vs no religiosos (no se definen, agnósticos, ateos) Pero, como en otros cleavages, los cambios pueden ser de dos tipos:

• de comportam electoral (los votantes no votan según su religión) o
• de tamaño de grupo Esto ultimo está relacionado con la secularización: fuerte aumento en la proporc de critianos no- devotos o mayoría de grupos no o débilm religiosos

• (^) La explicación en los 80 era de declive por la pérd de relevancia (salience) pca de la religión y la crec secularizac (gralm, la asist a la iglesia se ha reducido)
• (^) No obstante, en muchos países existe voto religioso (Elff, 2007: a pesar de que la soc pueda ser menos religiosa, aquellos que lo siguen siendo se han comprometido más políticam y desarrollado preferencias intensas en amplio espectro de issues). Por ej., en las elecciones al PE del 2009, el Partido Popular Europeo, la confederación de part. cristiano- demócratas, fue el más grande (265 escaños de los 736 totales)
• (^) Si el comport religioso es menos relevante, debe haber otras razones que explican este voto.
• (^) Pero voto religioso no es lo mismo que cleavage religioso. ¿Por qué? ¿cuál es más amplio?

• (^) Voto religioso: asociación sistemática entre el voto y la religiosidad en un conjunto de ciudadanos; clara conexión entre indicadores de religiosidad y voto por un determinado partido
• (^) Principales problemas:
• (^) 1) la religiosidad y la ideología están estrecham relacionadas entre sí (colinealidad: ¿cómo separar sus efectos recíprocos?),
• (^) 2) las funciones de utilidad de los votantes cambian a lo largo del tiempo y según los países,
• (^) 3) el voto religioso puede ser función de cambios en la relevancia de issues religiosos, composic del electorado, y estrat de los líderes (pcos, relig y laicos)

“Apart from special occasions such as weddings and funerals, about how often do you attend religious services nowadays?” 01 Every day 02 More than once a week 03 Once a week 04 At least once a month 05 Only on special holydays 06 Less Often 07 Never 77 Refusal 88 Don’t know 99 No answer

• (^) Para ver congruencia entre religiosidad y voto, se puede clasificar los partidos como religiosos/conservadores y no-religiosos/no- conservadores según el autoposicionamiento ideológico de los votantes en la escala izquierda (0) derecha (10).
• (^) En gral., los más religiosos suelen votar por part conservadores (en 1/3 de los países analizados por Inglehart y Norris, 2004).
• (^) La congruencia se demuestra en ser no religioso y votar por partido no-religioso/no-conservador o en ser religioso y votar por part religioso/conservador. El índice de congruencia iría del 100 (máximo) al 0 (inexistente). ¿Cuál es la elasticidad de los votantes hacia la religión?

La religiosidad (definición fuerte) no es

uniforme en Europa: de 4% en

Dinamarca y 6% en Suecia, a 70% en

Irlanda y 87% en Polonia.

En conjunto, un 60% de los votantes

(media) son congruentes con su

religiosidad y un 75% lo son con

respecto a su ideología. Por lo tanto, la

ideología parece explicar el voto mejor

que la religiosidad.

Religiosidad y voto en Europa, 2002-2003 (definición fuerte de religiosidad) PAIS Gente religiosa (%) Voto a nivel nacional en línea con la religiosidad (%) Voto a nivel nacional en línea con la ideología (%) Austria 27 69 69 Belgium 14 51 63 Switzerland 18 56 60 Czech Republic 11 55 80 Germany 12 67 73 Denmark 4 50 77 Spain 29 66 78 Finland 7 54 77 France 10 68 84 United Kingdom 16 64 75 Greece 63 57 91 Hungary 16 63 83 Ireland 70 74 57 Israel 29 57 83 Italy 46 55 83 Luxembourg 21 58 62 Netherlands 16 53 72 Norway 7 54 76 Poland 87 64 74 Portugal 38 59 84 Sweden 6 59 84 Slovenia 34 76 72 Media 26 60 75 Desviación estándard 22 7 9 Fuente : ESS, 2002-2003.

Tradicionalmente, las diferencias más import entre los votantes de los PDCs y otros era la mayor implicación de los primeros en la iglesia y sus organizaciones, pero como el nº de personas en estas redes se ha reducido, los partidos tienen que atraer nuevos y no-católicos votantes (ha aumentado su base secular). Actualmente, Bélgica tiene una de las legislaciones más liberales en temas de eutanasia, aborto y matrimonio homosexual. Mayoritariamente, los PDCs votaron contra estas reformas en el Parlamento pero, a diferencia de otros países, nunca politizaron los temas o intentaron movilizar a la opinión pública.

Es importante contar con más de un indicador de religiosidad (la asistencia a misa es una medida muy pobre). Por ej., la asistencia semanal en la región de Flandes solo alcanza al 7% de la población (desde más del 50% en 1966). Sin embargo, casi el 70% opta por ceremonias religiosas en los funerales o nacimientos. Se puede analizar (Kotler-Berkowitz 2001):

• la pertenencia religiosa,
• el comportamiento religioso (no solo la asistencia a misa sino el uso de los ritos religiosos), y
• las creencias religiosas.

Implicación religiosa en las comunidades de la iglesia en Bélgica Baptisms Marriages Funerals Attendance Baptisms 1 Marriages .442() 1 Funerals .492() .418() 1 Church .399() .409() .474() 1 Attendance N 308

• Pearson correlations significant at the 0.01 level. Source: Religious participation in local communities, 2006.

En una encuesta (2006) en Flandes, el 51.3%

afirmó ser católico frente a un 24.2% de no

creyentes; un 45.3% nunca asistía a misa frente

a un 7.5% que decía ir una o más de una vez

semanalmente.

El considerarse católico o no (religious

belonging) tiene el mayor impacto sobre el voto

al PDC. El efecto de la auto-identificación es

mucho mayor que el de la asistencia a la iglesia.

Además, la despolitización del conflicto religioso en la mayoría de los países occidentales, junto con la seculariz (declive de la influencia del cleavage religioso en el voto), no es incompatible con la revitalización de la religiosidad por élites como elemento de influencia en el comportamiento electoral. Es importante analizar:

• el rol de las élites políticas (y tb eclesiásticas) a la hora de activar la religión como elemento de competencia electoral,
• los sistemas de partidos (en Portugal, por ej, a pesar de la gran religiosidad, los dos grandes partidos han estado poco diferenciados ideológicam como para introducir la religión como elemento de competencia partidista)
• la fluctuante relación entre ideología y religiosidad (si ésta se debilita se facilita un mayor trasvase votos o la aparición de un votante más volátil, o elástico a la influencia de factores exógenos religiosos de competencia electoral)

Ejemplo: España

• Transición democrática: UCD adoptó decisiones (eliminación delitos de adulterio, cohabitación, uso anticonceptivos; financiación pública iglesia; carácter no confesional del estado; leyes de libertad religiosa y divorcio…). Aunque no del gusto de la iglesia, no hubo conflicto abierto
• PSOE (1982-96), conflicto directo ppalm hasta 1993 (aborto, reformas educativas: la LODE y la financiación de escuelas privadas, y estatus asignatura de religión
• PSOE (2004-), reanudación conflicto (matrimonio homosexual, educación: estatus religión, educación para la ciudadanía…)