Comunitarismo, Apuntes de Derecho

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Apuntes, tema 2 - El Comunitarismo

Teoría e Ideologías Políticas II (Universidad Carlos III de Madrid)

El Comunitarismo

 Se encuentra muy cercano al republicanismo y al multiculturalismo  El comunitarismo no es una ideología en sentido estrictoPOSICIÓN TEÓRICA corriente de pensamiento po- lítico y moral. o Susceptible de ser adoptada por determinadas ideologías  No es una corriente de pensamiento heterogéneo o Comunitarismo de izquierdas o Comunitarismo centristareconocimiento y responsabilidad recíprocas o Comunitarismo derechistaimportancia dada por la tradición y la autoridad  Maclntyre

Orígenes

 Pensamiento político orientado a la realidad práctica.  Su antecedente puede encontrarse en el Socialismo Utópicose otorga gran importancia a la construcción de comunidades en las que la solidaridad y cooperación son líneas centrales.  Surge como reacción a las modernas sociedades liberales de corte libertarista finales del s. XX o Los individuos que se encuentran alejados de su deber social se han convertido en individuos que úni- camente defienden sus propios derechos e intereses al margen de la sociedad. o Van a reaccionar también contra los liberales igualitarios contra “ La teoría de la justicia ” de John Rawls.  Muchos liberales igualitarios asumirán posteriormente muchas de las críticas que el comuni- tarismo hace a las sociedades liberales.  PROYECTO COMUNITARISTA otorgar un sentido moral a la vida pública o InspiradorAristóteles.  El origen de la discusión entre liberales y comunitaristas es de naturaleza anglosajona o A la hora de desarrollar esta discusión lo que se tienen en cuenta son las sociedades liberales anglosa- jonas. o Después la influencia se ha trasladado a otros espacios geográficos

Norberto Bobbio- Una explicación dicotómica

Existen dos grandes modelos:  MODELO HOBBESIANO estado como construcción artificial de la razón o Los individuos libres e iguales deliberan y a través de un pacto constituyen la sociedad política. o Teorías atomistas.  MODELO ARISTOTÉLICO la sociedad política es la culminación de un proceso natural que nace de formas primitivas de sociabilidad. o NO es el resultado de un pacto o En su desarrollo natural los individuos establecen un entramado de relaciones que llevan a la socie- dad política. o Teorías orgánicas u holísticas.

La filosofía política atomista

 LA MORAL ES RACIONALpostula principios que pueden ser sostenidos por todos los hombres independien- temente de todos los hombres.  La fuente de esta moral se encuentra en la razón, que es el atributo de todos los hombresKant o Se encuentra desprovista de todo vínculo con la comunidad.  La moral de fundamenta en la idea de autodeterminación o El ser moral es capaz de abstraerse de la comunidad en la que se encuentra. o Es capaz de señalar juicios de carácter universal y abstracto  Presupuestos de carácter universal sin tomar en cuenta las peculiaridades sociales. o Todo individuo puede ser un AGENTE MORAL.  Universalismo de los valores

La filosofía política holística

 Rawls”el yo antecede a los fines”más allá de la pertenencia a la comunidad los indivi- duos tienen una CAPACIDAD para cuestionar las relaciones con los otros.  Pueden salir de ellas o El individuo no puede salir de la comunidad.  Nuestra identidad se halla profundamente marcada por el hecho de la pertenencia a una comunidad “teoría del reconocimiento”  La vinculación con las prácticas y costumbres sociales son las que van a construir nuestra identidad.  La postura liberal va en contra de la consideración de la influencia de la comunidad sobre las elecciones de los individuos.  Es fundamental rebatir la idea liberal de la independencia de los fines respecto a los vínculos  Vínculos fundamentales las consideraciones del bien tienen un matiz social.  Frente a la TESIS ATOMISTAla tesis social o Los liberales se basan en presupuestos atomistaspsicología moral simplistalos individuos no ne- cesitan a la sociedad.  Los individuos no necesitan el contacto social para desarrollarse. o Tesis socialla capacidad de autodeterminación necesita un entorno social concreto. o También los liberales igualitaristas aceptan la tesis social.  Reconocen que la autonomía del individuo debe darse dentro de la sociedad.  Para que tengan sentido mis fines requiero un entorno que facilite la libre elección.  Modelo de estado frente al ESTADO NEUTRALel estado interventor o Los comunitaristas afirman que su tesis social requiere necesariamente de la existencia de un estado que renuncie a la neutralidad  Un estado neutral no puede defender un entorno neutral necesario para la autodetermina- ciónpara que elijamos el bien debemos hacerlo dentro de una comunidad.  Sólo en ella puede defenderse una política del bien.  Concepción del individuo sobre lo bueno y lo correctorelación entre los individuos y sus fines o Sandel (Comunitarista)¿En tanto que agentes morales que somos, nos vinculan únicamente nues- tros fines elegidos de forma independiente o nos vinculan también por fines que no hemos escogido?  Liberalessomos sujetos libres e independientes no vinculados por ataduras morales prece- dentes y con la capacidad de elegir nuestros fines  Necesitamos de un estado neutral que establezca un marco de derechos  Si justificamos los derechos sobre una concepción del biensituamos los valores de unos sobre los de otrosno respetamos la capacidad de los individuos para elegir sus fines  Comunitaristasla trascendencia moral del individuo está basada no en la capacidad sino en los finesson fundamentales en cuanto la importancia para cada persona del conocimiento de los valores que están en su comunidad.  Los individuos descubren cuando miran su entorno, su pasado, sus tradiciones y prácticas de su comunidad. o Liberaleslo correcto es previo a lo buenomientras el individuo tenga garantizada su autonomía actuará de manera justa (buena)  Determinados derechos individuales se imponen a nuestras concepciones del bien.  La justificación de los principios de justicia sobre los que se basan estos derechos no depen- de de ninguna concepción del bien buena.  Sobre esta idea se establece el debate. o Comunitaristaslo bueno es previo a lo correctonuestra idea de justicia no puede separarse de una concepción del bien.  Los individuos no pueden ser portavoces de un yo individual que se encuentra al margen de sus finesel sujeto liberal ignora que los ciudadanos nos encontramos constituidos por nuestros vínculos, que implican una determinada concepción del bien.  Mucha de nuestra experiencia moral y política no se puede entender sin un entorno  Lo que nos constituye como sujetos morales vienen dado antes de nuestras decisio- nes.  los valores morales que reconocemos como propios son producto de la comunidad  no dependen de nuestra capacidad para elegirno podemos elegir nuestra concep- ción del bien.

 Si situamos por encima de estos valores del bien nuestros fines, no podremos entender lo que es una sociedad justa.  El universalismo VALORES UNIVERSALES (OBJETIVISMO) frente a valores comunitarios (subjetivismo) o Liberalessus principios tienen aplicación universal y transculturalaplicables a cualquier sociedad  OBJETIVISMOes imposible encontrar una justificación racional para el juicio sobre cómo deben vivir las personas su vida. o Comunitaristasdiferentes maneras de estructurar la sociedadtodas pueden ser apropiadas mo- ralmente ya que defienden sus propios presupuestos de lo justo y lo bueno.  Los presupuestos liberales sólo pueden aplicarse en ciertas comunidades  Cometen una abstracción inaceptable al ignorar los parámetros culturales al analizar una sociedad  No existe un patrón universal de justicia  Puede haber sociedades que se rijan por patrones de justicia ajenos a los del libera- lismo.  Significados compartidos propios y particulares de una comunidad.  SUBJETIVISMOel valor de vivir de una determinada manera no se basa sólo en mi posible elección, sino que existen criterios exteriores que determinan la forma de vida  Hay formas de vida más valiosas que otras  Subjetivismo moralgrandes consecuencias negativas  Modelo de estadoperfeccionismo o NEUTRALIDADdebate del papel del estado en cuestiones morales. ¿Debe promover determinadas conductas para la consecución de una vida buena o debe permanecer absolutamente neutral? o Liberalesla moral personal debe ir separada de la moral políticaANTIPERFECCIONISTAS  Neutralidad del estado en:  Cómo los ciudadanos deben vivir sus vidas individuales  De los fines que deben perseguir  Qué actividades, relaciones o formas de vida debemos adoptar.  La neutralidad no se propone ante valores morales en general, sino ante algunas cuestiones determinadas. o ComunitaristasESTADO PERFECCIONISTAel estado debe procurar la vida buena de los individuos entendida como búsqueda de perfección.  Estado involucrado en la constitución de formas de vida moralmente valiosastesis de mo- ral política.  El estado está legitimado para participar en la promoción a sus ciudadanos de un determina- do comportamientopuede disponer de su aparato coercitivo.  Interviene en la vida de los ciudadanos aunque éstos no lo quieran  Impugnan la separación entre el ámbito privado y público de la moralcon el fin de disuadir de malos comportamientos.  La buena política debe tomar en cuenta la moral personal.  El estado tiene el deber de formular juicios sobre lo moraldebe actuar legal y polí- ticamente para promover esas concepciones del bien.

 LAS CONCEPCIONES DEL BIEN la vida buenaconjunto sistemático de modelos de juicios sobre el valor de las llamadas formas de vida:

El estado perfeccionista no debe confundirse con otros estados proteccionistas  Se distingue de aquellos que tengan como fin la imposición de determinadas con-

ductas mayoritarias  no se afirma que la vida buena sea la de la mayoría

Se distingue del estado PATERNALISTA  Que justifica la interferencia estatal sobre la base de que nosotros queremos que el

estado intervenga  los ciudadanos han aceptado deliberadamente la intervención

estatal  Interviene para evitar un daño

 Las generaciones actuales deben poder elegir autónomamente el modo de vida que quieren llevar a cabo.  Distancias en la consideración sobre el alcance en la intervención del estado o Republicanospromover bienes institucionales  Se desvinculan de un estado que determine un modo particular de forma de vida.  No están interesados en que el estado nos diga cómo relacionarnos.  El estado debe promover una actitud de compromiso activo con el bien público.  Promoción de ciertas virtudes y actitudes que desalienten la actitud de individua- lismo asocial. o Comunitaristasimportancia de la intervención del estado en aspectos de la vida moral  Defensa moral fundamentalno esencial para los republicanos.