CONCEPTOS PLATÓN
Idea: Son entidades universales muy diferentes de las entidades particulares que nos muestran los sentidos. Esa
realidad ideal que la razón conoce, pero que nunca se muestra a los sentidos, además de universal es inmutable, una
realidad eterna a la que el paso del tiempo no afecta de ningún modo. A diferencia de las cosas particulares, las
ideas son inmateriales. Según Platón, las Ideas existen formando lo que denomina «mundo inteligible», constituyen
la esencia permanente y universal de las cosas concretas y materiales. Entre las ideas hay una jerarquía: la más
importante es la Idea del Bien, que se halla en lo más alto del mundo inteligible, e inmediatamente después se
encuentran las Ideas de Justicia y Belleza. Por debajo están las ideas matemáticas. Y por debajo de éstas se hallarían
las Ideas de todas las demás cosas que existen en el mundo material.
Mundo sensible: Es el mundo físico, el de los objetos físicos, al cual se accede por medio de los sentidos. Se
caracteriza por su espacialidad y temporalidad, la corruptibilidad y el cambio. No se puede obtener conocimiento
verdadero del mundo sensible, tan solo opinión. Las cosas sensibles, tienen ser y existencia, pero únicamente porque
participan del mundo de las ideas, el verdaderamente real, y ha sido construido por el Demiurgo dando forma a la
materia, a partir del mundo inteligible, al que imita.
Mundo inteligible: El mundo inteligible es el Mundo de las Ideas y constituye la auténtica realidad. A este mundo
solo es posible acceder por medio de la razón. Este mundo está fuera del espacio y del tiempo y en él se encuentran
las ideas, inmutables y eternas, y también el alma antes de su nacimiento en el cuerpo, por eso, ya conoce las ideas
(teoría de la reminiscencia), pero las ha olvidado, aunque por medio de la razón, puede volver a recordarlas.
Bien: Tal y como nos lo presenta en la República, el Bien es para Platón la Idea más alta a la que puede aspirar el ser
humano, y también la más difícil de conocer, accesible solo para el sabio. El filósofo griego estima que la Idea de Bien
sería la Idea suprema. Esta Idea de Bien es el objetivo último del sabio o dialéctico, y aquel que la conozca será la
persona más adecuada para gobernar.
Razón: Es para Platón la mayor capacidad de conocimiento del ser humano, y sería la encargada del conocimiento
del mundo inteligible. Es por tanto el rasgo distintivo del ser humano, y lo que nos permite llegar a la verdad, que
Platón sitúa en el mundo inteligible. El conocimiento racional será para Platón siempre superior al empírico.
Doxa (opinión): Término griego que suele traducirse como opinión y hace referencia al conocimiento del mundo
sensible. La doxa sería el medio natural de los sofistas: si se trata de un conocimiento no verdadero, todo será objeto
de opinión, y el lenguaje podrá orientarse en una u otra dirección para conseguir que las cosas parezcan lo que más
pueda interesar en cada caso. En consecuencia, la doxa será un conocimiento falso, centrado en lo sensible, y
dependiente siempre de intereses ajenos a la verdad. Se divide en imaginación y creencia.
Episteme (ciencia): Es el conocimiento propio del mundo inteligible, por lo que es superior a la opinión y nos
conduce al descubrimiento de la verdad. La episteme, habitualmente traducido como ciencia, incluiría la inteligencia
discursiva (conocimiento de los objetos matemáticos) y el pensamiento (conocer las Ideas directamente con nuestra
razón). En consecuencia, la episteme apuntaría a la mayor abstracción que puede alcanzar el conocimiento humano.
Alma: El alma es el principio que da vida al cuerpo y el lugar donde se produce el conocimiento o el deseo de
conocimiento, es decir, la 'atracción' por las Ideas. El ser humano es principalmente su alma. El alma vivía en el
luminoso Mundo de las Ideas, contemplándolas, pero accidentalmente ‘cae’ y ‘queda encerrada’ en el cuerpo, de
donde desea salir a través del conocimiento, único modo de volver a su lugar de origen. Cuando el cuerpo material
muere, el alma vuelve al lugar que le corresponde, con su "familia", es decir, al Mundo de las Ideas, de donde
volverá a "caer" para quedar encerrada en otro cuerpo. Platón sostiene, por tanto, la doctrina pitagórica de las
sucesivas "reencarnaciones" del alma inmortal. Pero si cuando se halla 'encerrada' en la 'caverna' del cuerpo, el alma
se "purifica" mediante la educación y el conocimiento, podría, al morir el cuerpo, evitar el ciclo de las
reencarnaciones y quedarse definitivamente en el mundo de las Ideas contemplándolas para siempre. Será la
educación, tanto del alma (a través de los grados de conocimiento que culminan en la Dialéctica), como del cuerpo
(mediante la Gimnasia), la encargada de "purificar" el alma y lograr la armonía en el individuo, es decir, la superior
virtud de la Justicia.
