Términos de Platón, 1
Términos Platón
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Idea: Es un objeto que existe en el mundo inteligible (que está separado del
sensible), y se caracteriza por ser universal, eterno, único, perfecto e inmaterial.
No debe confundirse con un contenido mental, sino que es una realidad objetiva
e independiente de nuestro pensamiento. Las Ideas son la causa de los objetos del
mundo sensible, en cuanto que estos imitan a las Ideas o participan de ellas.
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Mundo sensible: Se corresponde con la realidad material, y es el mundo que
conocemos a través de los sentidos, y se opone al mundo inteligible. Una de sus
características es el continuo cambio, por lo que se puede decir que tiene las
características del ser de Heráclito. Este cambio permanente hace que en el mundo
sensible no pueda haber verdadero conocimiento, sino solo doxa u opinión
(conocimiento sensible).
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Mundo inteligible: Se corresponde con el mundo de las Ideas y es la realidad a
la que accedemos por medio de nuestra razón (episteme o conocimiento
inteligible). Es un mundo de verdades abstractas y universales y donde se
encuentran las Ideas, que son la verdadera realidad, inmutables, eternas y
perfectas. El alma del ser humano pertenece a este mundo (aunque se encuentre
encadenada a un cuerpo sensible) y desea volver a él.
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Bien: Dentro del mundo de las Ideas hay una jerarquía, y en La República la Idea
de Bien es la que ocupa un lugar más elevado en ese orden (por debajo están las
Ideas de otros conceptos épicos y las de los objetos matemáticos). Por tanto, el
Bien es para Platón la Idea más alta a la que puede aspirar el ser humano, y
también la más difícil de conocer. Platón compara la idea de Bien con el Sol, que
nos permite “ver” (entender) el resto de las Ideas con su luz. Conocer el Bien es
el objetivo último del filósofo, y aquel que la conozca será la persona más
adecuada para gobernar.
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Razón: Para Platón, la razón es la facultad más importante del ser humano, y la
encargada del conocimiento del mundo inteligible. Platón nos habla de que el ser
humano tiene un alma racional (junto con otra irascible y otra concupiscible) que
es la que debe dirigir al ser humano (igual que un auriga dirige un carro), y cuya
virtud propia es la sabiduría. Esta alma racional será la que predomine en los
gobernantes.
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Doxa: La doxa u opinión hace referencia al conocimiento del mundo sensible. A
diferencia de la episteme (conocimiento inteligible), no puede ser un
conocimiento cierto y seguro debido a que el mundo sensible está en continuo
cambio. En el símil de la línea Platón señala que la doxa tiene dos niveles: la
imaginación o eikasía, por la que conocemos solo las sombras de los objetos, y la
pistis o creencia, por la que conocemos los objetos sensibles.
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Episteme: La episteme o ciencia hace referencia al conocimiento del mundo
inteligible. Es un conocimiento superior a la doxa u opinión, y nos conduce al
conocimiento de la verdad, que es eterna e invariable. En el símil de la línea Platón
señala que la episteme tiene dos niveles: la dianoia o “conocimiento discursivo”,
