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Orientación Universidad
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conferencia 3, Apuntes de Historia

Asignatura: historia ciencia y profesion, Profesor: , Carrera: Psicología, Universidad: UAM

Tipo: Apuntes

2015/2016

Subido el 04/01/2016

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Historia, ciencia y profesión Conferencia 3
1. Buscando el origen de nuestras concepciones de Psique:
Una visión del pasado de la civilización occidental:
-Paleolítico, Neolítico y Civilización.
-Oriente Próximo.
-Grecia.
-Roma.
-Europa.
Nos dejamos cosas fuera que en un futuro podrían ser relevantes.
-Extremo Oriente (China, India y Japón).
2. Primeros soportes físicos de la escritura:
3. Grecia:
En el margen de los imperios. Pequeñas ciudades /estado. Ortodoxia débil.
Destacan las religiones: olímpica y órfica.
En sociedad destacamos: aristocracia, economía esclavista, propiedad de la
tierra, comercio y vida política.
Aparece la política y la democracia y la tradición órfica y sociedades religiosas
(cofradías).
En la literatura se pasa de la poesía al teatro.
Creen en el tiempo circular (fixismo del mundo)
4. La cuna de las civilizaciones occidentales:
Capacidad simbólica:
-Conocimiento declarativo (compartido): los símbolos hacen posible
evocar lo ausente (hacer presente lo ausente: memoria compartida). El
arti-ficio crea realidades (imagin-accion, anstr-accion). La capacidad
“performativa” de los símbolos (la comunicación creo realidades
compartidas)
-Sistemas Alfabéticos: abstrayendo sonidos e inventando letras con
pocos símbolos, el número de signos disminuye y se puede escribir lo
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  1. Buscando el origen de nuestras concepciones de Psique:  Una visión del pasado de la civilización occidental: -Paleolítico, Neolítico y Civilización. -Oriente Próximo. -Grecia. -Roma. -Europa.  Nos dejamos cosas fuera que en un futuro podrían ser relevantes. -Extremo Oriente (China, India y Japón).
  2. Primeros soportes físicos de la escritura:
  3. Grecia: En el margen de los imperios. Pequeñas ciudades /estado. Ortodoxia débil. Destacan las religiones: olímpica y órfica. En sociedad destacamos: aristocracia, economía esclavista, propiedad de la tierra, comercio y vida política. Aparece la política y la democracia y la tradición órfica y sociedades religiosas (cofradías). En la literatura se pasa de la poesía al teatro. Creen en el tiempo circular (fixismo del mundo)
  4. La cuna de las civilizaciones occidentales:  Capacidad simbólica: -Conocimiento declarativo (compartido): los símbolos hacen posible evocar lo ausente (hacer presente lo ausente: memoria compartida). El arti-ficio crea realidades (imagin-accion, anstr-accion). La capacidad “performativa” de los símbolos (la comunicación creo realidades compartidas) -Sistemas Alfabéticos: abstrayendo sonidos e inventando letras con pocos símbolos, el número de signos disminuye y se puede escribir lo

que suena. Hay una reflexión metalingüística (análisis/síntesis). Se produce una democratización de la escritura. El soporte utilizado es el papel y la tinta y hay una circulación restringida de los manuscritos por lo que se utilizan los copistas a mano.

  1. Fijando los saberes:  De la oralidad a la escritura: -Ayudas de memoria. -Los registros económicos y comerciales. -La aparición de la escritura.  Poder, mitos, sacerdotes y monopolio de los saberes: -El poder del saber y el control de las conciencias (verdad, el castigo público al descreído- -Ciclos naturales (astronomía/astrología), matemáticas, geometría. -Saberes prácticos (políticos y escritura): registros públicos y la clase de los escribas.
  2. De las sociedades religiosas a las practicas epistémicas (filosofía y sofistica) y los profesores particulares:  Los fisistas: la actitud naturalista - ¿Cuáles son los principios de que están hechas las cosas? (Tales, Anaximandro, Empédocles, Pitágoras, etc…)  La sofistica : la práctica del debatir y persuadir - Protágoras y el relativismo del conocimiento y de la moral. - Sócrates: la razón innata capaz de descubrir el conocimiento. La mayéutica.
  3. Las instituciones del conocimiento:  De las sociedades religiosas a los discípulos y sus maestros.La medicina : - Los templos de Asclepio. - Hipócrates y la escuela hipocrática (corpus hipocraticum y otros tratados). - La organización social de la medicina.  Las primeras instituciones epistémicas:
  • La academia de Platón (428-347 a.C) : los diálogos (ayudas para pensar y debatir para conocer la verdad)
  • El Liceo de Aristóteles (384-322 a.C) : los tratados (compilaciones de saber).

Aristóteles:

  • Hijo de médico, tutos de Alejandro Magno.
  • Sistematizado del conocimiento: tratados
  • Visión naturalista: el primer biólogo *Observación empírica. *Clasificaciones de especies.
  • Las formas están encarnadas en las cosas. No hay un mundo de las ideas.
  • Conocimiento: practico y teórico.
  1. Teoría del cambio y de las cuatro causas (Ética de la virtud):  El ser y el cambio (acto y potencia).Las cuatro causas:
  • Material (materia).
  • Formal (forma, siempre encarnada en una cosa).
  • Eficiente (lo que produce el cambio).
  • Final (a lo que tiende, para lo que sirve-fundación).  Psique : una entelequia(una forma de ser que tiene el poderse llevar algo a su perfección)
  • Causa formal, eficiente y final de lo que tiene vida: *Todo lo vivo tiene psique. *La diferencia está en las funciones que puede ejercer, en la perfección que puede alcanzar.  Moral encarnada. La virtud:
  • La virtud como potencialidad.
  • La virtud como habito entrenable.
  • La virtud es teleo-logica. Fin =la eudaimonia: la buena vida.
  1. Filosofías helenísticas: El fin de las democracias y la aparición de los grandes imperios. La retirada al ámbito de lo privado y los balbuceos de la subjetividad:  Cambiando la eudemonia.  Filosofías morales y la búsqueda de la felicidad:
  • Cinismo: irracionalismo.
  • Epicureísmo: mecanismo y retiro del mundo (ataraxia).
  • Estoicismo: determinismo y deber (apatía).
  • Neoplatonismo: la conciencia y la mística.  El derecho romano y el individuo.
  1. Las religiones del libro y el bautizo de psique:  Religión e imperio : dos podres y una ortodoxia.  Agustín : revelación, historia y salvación:
  • Neoplatonismo bautizado. Alma inmortal y vida eterna.
  • El tiempo se hace lineal. Creación, pecado y salvación. En fin: la salvación.
  • Mi vida no es de este mundo. El sentido está en el fin.
  • Al conocimiento por la conciencia: revelación y experiencia.  Medievo: cristianismo, judaísmo e islam.
  • Las escuelas religiosas se convierten en universidades.
  • Avicena: facultades cerebrales y medicina galénica.
  • Bolonia: las disecciones de cadáveres.
  • Tomas de Aquino: recuperación de Aristóteles. 2 vías al conocimiento (revelación, observación y razón).
  • Estudiando las cosas: observación empírica y razón. La magia (numerología, alquimia, naturalismo y tecnologías).
  1. La crisis final del medievo y el tránsito a la modernidad:  Las ciudades medievales y la crisis del feudalismo.  El surgimiento de las monarquías modernas y la burocracia real.  Capitalismo mercantilista y burguesía medieval ilustrada.  Del latín lengua franca a la lenguas vulgares.  Del arte sacro al profano (pintura, poesía y novela).  La imprenta y el abaratamiento de los libros.  La reforma Protestante y la vuelta a la conciencia y al platonismo.  La ruptura del imperio y los balbuceos de las tradiciones nacionales.  Volvemos a hacernos mundanos: la importancia de la subjetividad y el individuo.  Humanismo renacentista en el umbral de la modernidad.