SAN AGUSTIN
El ser humano
Introducción
El hombre es la obra maestra de la Creación y está hecha a imagen de dios. Está compuesto de alma
(inmortal) y cuerpo (mortal). En cuento a la naturaleza del alma y su relación con el cuerpo, Agustín de
Hipona sigue la tradición platónica (hasta donde le permiten las exigencias de la doctrina cristiana).
Desarrollo:
Agustín de Hipona considera que únicamente el ser humano posee un alma racional capaz de conocer, lo
cual le diferencia de los animales que tienen un alma sensible que les permite sentir, pero no razonar
El alma humana se caracteriza por los siguientes rasgos:
• Está constituida por una razón inferior que le permite conocer únicamente las cosas sensibles, y
una razón superior que le permite contemplar las ideas (verdades eternas), la auténtica sabiduría,
gracias a la iluminación divina
• Es inmortal
• El deseo de una felicidad absoluta –la beatitud-
• Ha sido creada por dios, pero es eterna respecto al futuro: Ante la duda de si dios había creado
cada alma directamente y de manera individual (creacionismo) o si el alma se transmite de padres
a hijos (traducianismo), Agustín de Hipona nunca manifestó una gran convención por ninguna de
las dos teorías, pero al final se inclinó por el traducianismo
• Posee tres facultades: memoria, inteligencia y voluntad; por la memoria sabemos quiénes somos,
por la inteligencia conocemos y por la voluntad queremos
El alma es una sustancia espiritual (simple e indivisible) es el principio que le da vida al cuerpo y es superior
a él, por lo que el cuerpo no es más que instrumento para el alma. Para san Agustín, el hombre es un
<<alma racional que tiene un cuerpo mortal para su uso>>. Esta idea de inferioridad del cuerpo con
respecto al alma es una herencia que recoge del platonismo y que se transmitirá durante la edad media por
medio del agustinismo.
No obstante, Agustín de Hipona, a diferencia de platón, está obligado por el cristianismo a mantener con
firmeza la unión de alma y cuerpo en el hombre: ambos han sido creados por dios y es el compuesto lo que
constituye al hombre. Niega la teoría platónica de que el alma ha sido colocada en el cuerpo como un
castigo por las faltas cometidas, lo que supone negar también que alma haya tenido una existencia anterior
como afirmaba platón. Sin embargo, para Agustín de Hipona, el cuerpo ha llegado a ser prisión del alma a
causa del pecado original del cual habrá que liberarse.
Conclusión
Según San Agustín, el alma usa al cuerpo como instrumento, pero sin despreciarlo, porque ha sido creado
por dios