Contexto histórico, cultural y filosófico de PLATÓN
Platón vive entre los años 427 y 347 a.d.C. Ha llegado a término la época de
máximo esplendor: la era de Pericles, y comienza un tiempo de convulsiones políticas
y sociales con la victoria de Esparta sobre Atenas (Guerras del Peloponeso, 431 a.C.).
Un tiempo que Platón no duda en calificar de crítico, de deterioro institucional y moral
cuya causa última, en su opinión, es la influencia sofista, su relativismo individualista.
Esto le lleva a la filosofía, nos dice en la carta VII.
Desde es punto de vista histórico, la Atenas que él vive es la de una polis que
ha perdido la hegemonía conquistada tras las Guerras Médicas contra los persas en
las primeras décadas del s. V. En esa época, la de Pericles, Atenas, valiéndose del
tesoro de la Liga de Delos, vive su máximo esplendor económico y cultural. Pericles,
inspirándose en las constituciones de Solón y Clístenes que iban otorgando más
protagonismo a las clases menos privilegiadas, instaura la democracia (una
democracia que no incluye a esclavos, mujeres ni metecos, sin embargo).
¿Pero cuál es el origen histórico de ésta? Habría que buscarlo en la Grecia
Arcaica (desde el s. VIII), periodo en el que comienza a producirse un cambio social
debido al enriquecimiento paulatino —gracias al comercio, la artesanía y la agricultura
espoleada por la introducción del arado— de algunos sectores del pueblo no
pertenecientes a la aristocracia. Éste reclama ahora la participación política a la
nobleza
En la época de Pericles se realizan las grandes arquitectura y escultura que sintetizan
el orden y la medida aristocráticos y el naturalismo popular., aparece el teatro, la
tragedia con Sófocles y Eurípides, la comedia con Aristófanes, .Hipócrates es
considerado el padre de la medicina, desarrollo de las matemáticas con los pitagóricos
y Euclides, la lógica como ciencia con Aristóteles, la física de Demócrito... Y por
supuesto, la filosofía empieza a escribirse con mayúsculas.
La Atenas del s. V, bulle pues de esplendor económico y cultural. En este
entorno dadas las necesidades de los ciudadanos ante la democracia asamblearia y el
sistema jurídico, surgen los sofistas, metecos cultivados que imparten enseñanzas de
oratoria, política, moral, etc. sobre la base del relativismo y el escepticismo, en pugna
intelectual con Sócrates —maestro de Platón— que defenderá frente a aquellos la
existencia de una verdad universal que el hombre puede descubrir por medio de la
razón.
En la Mileto del s. VI, se dieron las condiciones necesarias (tiempo de ocio,
ausencia de ortodoxia religiosa, contactos con otras culturas a través del floreciente
comercio, etc.) para la aparición de un modo de pensamiento, que si bien se inspira en
la tradición mítica es opuesta a ésta en un sentido esencial: el convencimiento de que
la Physis está regida por un orden (logos) permanente que es necesario descubrir.
De este periodo presocrático de la filosofía, y por supuesto de su maestro y
gran inspirador Sócrates, se alimenta la filosofía de Platón, fundamentalmente del
pitagorismo (, las matemáticas como prueba de la existencia de un conocimiento
universal…), de Heráclito (“todo lo sensible cambia”), de Parménides (caracteres
lógicos del ser, énfasis en el conocimiento racional), Anaxágoras (existencia de un dios
ordenador)... En definitiva, la filosofía de Platón sintetiza y eleva los principales logros
de la filosofía anterior y abre las puertas a su discípulo Aristóteles. Ambos serán
determinantes en el desarrollo del pensamiento occidental.
