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LA CRISIS FINISECULAR (1793-1808).
- Factores o procesos a tener en cuenta en la fisonomía de esta
crisis:
- Las actividades bélicas de la monarquía: empresa “mercantilista”, con
efectos contradictorios sobre la economía.
- La crisis comercial derivada de lo anterior
- La mala coyuntura agraria
- La llamada “quiebra fiscal” de la monarquía absoluta
- Las críticas desde dentro del absolutismo y desde fuera: la “crisis
constitucional”
- El desprestigio de la monarquía: “despotismo ministerial”, golpe de Estado
de Fernando VII.
- Desde esta perspectiva, 1808 no es más que una culminación de
la coyuntura abierta en 1793, con el precipitante de una invasión
extranjera, que desencadenó una “Triple crisis”: de independencia,
de soberánía y constitucional
1785-1790 783´
1791-1797 1.114´
1798-1807 1.439´
Ingresos totales. Promedios anuales (millones reales)
FRANCISCO DE CABARRÚS (1752-1810)
CABARRÚS
Cartas sobre los obstáculos que la naturaleza, la opresión y las leyes
oponen a la felicidad pública (1792-93, publicada en 1808).
Carta al Excelentísimo Señor Príncipe de la paz (1795).
DIAGNÓSTICO:
- Época dominada por la arbitrariedad, la violentación de las leyes. Hay
que salir de las tinieblas hacia la luz. Cabarús sale de prisión y con
sus Cartas pretende proyectar esa luz.
- Arbitrariedad por olvido de la auténtica naturaleza de la sociedad y,
por tanto, de la política. La nueva reflexión o filosofía moral y política
ha ofrecido el instrumento para desvelar los errores cometidos desde
mucho tiempo atrás. Cabarrús hará una reflexión social desde una
perspectiva muy amplia, antropológica, cultural, eco., social,
hacendística…
- Origen de la sociedad. Contrato social para custodiar los derechos
naturales (salvaguardar seguridad y propiedad de las personas).
4.- Hombres y territorios forman un todo (organicismo) y la
representación no atiende a criterios individuales sino
territoriales.
5.- Porque la sociedad es concebida de manera
mecanicista, suma de intereses y pasiones. No como titular
de la soberanía. Es una concepción “antigua” de la política.
6.- El monarca cierra este organigrama, una autoridad
siempre absoluta, pero ilustrada. Le queda la función de
dar “más vigor y unidad a la ejecución” de las leyes a
través de un solo ministro que reune bajo su mando a
todas las secretarías. Monarca erosionador de los
privilegios y homogenizador del cuerpo social.
IDEARIO:
- Rey siempre absoluto pero ilustrado.
- Monarquía >interés general con un soberanía fundada en la razón.
- Monarquía = homogeneiza el cuerpo social. Proyectos racionales
de reforma.
- Orden político = orden natural.
- El Príncipe indaga racionalmente en qué consiste ese orden y la
voluntad general.
ABSOLUTISMO ROUSONIANO
- Razón frente a Historia: la razón eliminaría obstáculos (Ej. Nobleza
hereditaria).
- No libertad política, sino de pensamiento y libertad económica.
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Francisco de Cabarrús ( 1752-1810) o el
absolutismo rousseauniano
“El fin de cualquier sociedad política es impeler cada
miembro a que contribuya por su propio interés a la armonía del
todo y a que, multiplicándose la accción de cada individuo sea, por
consiguiente, mayor la acción general, que es la suma de todos los
particulares”
…………………
“Llámese un gobierno como se quisiese, le diría: dejémonos
de nombres y tratemos de la esencia de las cosas: lo que exigjo es
la seguridad de las personas, la propiedad de los bines y la libertad
de las opiniones, ese fue el objeto de toda sociedad”
………………….
“Si para reformar de un golpe los abusos que la alteran (a la
sociedad) hubiere de perecer la felicidad de dos generaciones, lejos
de mí, diría, tan funestas mejoras. Dejad que el tiempo y el progreso
de las luces hagan sin esfuerzo lo que ahora es impracticable o
demasiado costoso”
LEÓN DE ARROYAL (1755-1813)
“Ha ofrecido a mi vista una España niña y débil, sin población, sin industria,
sin riqueza, sin espíritu patriótico, y aún sin gobierno conocido; unos campos
yermos y sin cultivo; unos hombres sucios y desaplicados; unos pueblos
miserables, y sumergidos en sus ruinas; unos ciudadanos meros inquilinos de
su ciudad; y una constitución, que más bien puede llamarse un batiburrillo
confuso de todas las constituciones.
Me ha presentado una España muchacha, sin instrucción y sin
conocimientos: un vulgo bestial; una nobleza que hace gala de la ignorancia;
unas escuelas sin principios; unas universidades fieles depositarias de las
preocupaciones de los siglos bárbaros; unos doctores del siglo X y unos
premios destinados a los súbditos del emperador Justiniano y del Papa
Gregorio IX.
Me ha ofrecido una España joven, y al parecer llena de un espíritu marcial
de fuego y fortaleza; un cuerpo de oficiales generales sobrado para mandar
todos los ejércitos del mundo; y que si a proporción tuviera soldados, pudiera
conquistar todas las regiones del Universo; una multitud de regimientos, que
aunque faltos de gente, están aguerridos en las fatigas militares de rizarse el
cabello, blanquear con harina el uniforme, arreglar los pasos al compás de las
contradanzas; gastar pólvora en salvas en las praderas, y servir a la opresión
de sus mismos conciudadanos (...).
Madrid vive contento con pan y toros.
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León de Arroyal:
“Cartas político-económicas” (1786, dirigidas al Conde de
Lerena, ministro de hacienda),y la segunda parte,
“Cartas económico-políticas” (1792-95, dirigidas al conde de
Lerena, amigo de Jovellanos.
Primera parte.- descriptiva, reflexiona obre el sistema
de rentas, pero también reflexiones sociales, institucionales e
históricas:
.Ausencia de “constitución” que en el XVIII significa:
-Falta de claridad en los reglamentos y normas que
gobiernan las cosas.
-Falta de delimitación de las responsabilidades entre
los diversos órganos del estado y cuerpos políticos de la
Monarquía.
-Falta de criterios basados en los principios de la ley
natural.
- Confusión entre funciones de justicia y de
gobierno.
-Dinámica política que bascula entre despotismo y
anarquía. No es una monarquía equilibrada.
La solución no pasa por reformas económicas:
-“ Yo estoy íntimamente persuadido que en tanto no
se verifique una reforma general en nuestra constitución,
serán inútiles cuantos esfuerzos se hagan par contener
los abusos en todos los ramos”.
- En la actualidad, dice, “no tenemos constitución”;
es decir, no tenemos “ regla segura de gobierno”. La
organización de la monarquía es como una casa vieja,
“ sólo se puede enmendar echándola a tierra y
reedificándola de nuevo”.
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Segunda parte: cambios teóricos y formales.
Expone un proyecto de “constitución” (que supera el
concepto aristotélico de const.) de cuatro partes:
-”Exposición de los derechos naturales”
-”División y orden del Reino”
-”Idea de la Ley Civil”
-”Idea de la Ley Criminal”
Que refleja un pensamiento “constitucional” holístico,
alejado del formalismo y de las ciencias jurídicas positivas.
Punto de partida:
-existencia de derechos “imprescriptibles, invariables e
inajenables” (seguridad, justicia y abundancia) que
hicieron necesario para su salvaguarda el pacto social.
-reconoce la capacidad política de la sociedad.
-diferencia entre titularidad de la soberanía y su
ejercicio.
Sociedad más individualista: individuos iguales por
nacimiento, iguales ante la ley en la sociedad política
posterior.
Abolición de los privilegios.
-Sólo los vicios y las virtudes particulares modulan y varían
esa igualdad natural y jurídica.
¿Qué concepción es esta?
-Una concepción igualitaria y desagregada del hombre-
ciudadano. La unicidad procede del Reino: “Reino que no
conoce en lo temporal sino una autoridad, una legislación y
una jurisdicción, y todos los ciudadanos están sujetos a ella,
sean de la clase, dignidad y profesión que fueren”. La
“constitución” para Arroyal es monárquica y católica.
-La representación y participación no es NACIONAL si no es
PROVINCIAL y si a su vez no es municipal, etc. Unas Cortes
cuyo número se determina en función del número de
provincias , no de habitantes.
-Es esta una concepción de raíz agregativa y colectiva,
republicana, con un ciudadano participativo políticamente
en armas.
-Entre las primeras Cartas y las segunda se ha pasado de
una concepción de la sociedad sólo portadora de derechos
naturales a otra también de ciudadanos, es decir, portadora
de derechos políticos.
- Sin embargo es una concepción de la ciudadanía a medio
camino entre los presupuestos del liberalismo individualista y
los de la vieja virtud republicana. Una concepción en la que
la escisión entre el sujeto portador de derechos naturales y
el ciudadano político aún no se ha producido.
Porque en Arroyal “lo civil” no es sólo el ámbito de desarrollo
de los derechos individuales y subjetivos, sino el ámbito de
desarrollo de los ciudadanos, en su doble e inseparable
vertiente de sujetos públicos y privados. Ej. En su proyecto de
Código Civil hay elementos que regulan las relaciones
públicas o políticas y otros tienen que ver con el gobierno de
las cosas y el ámbito material de la sociedad.
A diferencia de otros críticos ilustrados, en Arroyal la política y
las libertades (derechos) políticas ocupan un lugar importante
no presente en otros autores y reflexiones del momento. Para
algunos autores, representó el más crítico pensamiento de la
Ilustración; para otros un precoz preliberal...
