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TEMA 1
Estructura social: Concepto que utiliza la sociología para entender que es la sociedad, y como vivir en sociedad condiciona el comportamiento de los individuos. La gente actúa de diferente manera según diferentes factores como lo son la biología, la psicología y la sociología. *La forma en que la sociedad condiciona nuestro comportamiento. *La forma en que diferentes sociedades se organizan. La sociedad como estructura: Sistema de relaciones sociales independiente de los sujetos concretos que le dan existencia histórica y cotidiana. Hay una serie de pautas preestablecidas por la sociedad que nos hace saber cómo deben ir nuestras relaciones sociales. Expectativas mutuas: yo sé cómo tengo que comportarme, y se cómo tienes que comportarte tú. Yo sé que tú sabes comportarte y como tengo que comportarme yo… a partir de esto podemos intuir si nuestro comportamiento es inadecuado y las consecuencias que implica. La socialización: La socialización consiste en la interiorización de ese conocimiento, esas expectativas y esos significados. La socialización se produce a través de la interacción con otros miembros de nuestra sociedad. Los seres humanos atribuyen un sentido/significado lo que hacen. Las estructuras sociales no pueden existir sin la acción de los seres humanos, sin que acepten esas reglas de juego. Estatus: La posición que ocupa alguien respecto a otra persona cuando interactúa con ella. ¿Quién soy yo para ti? Ejemplos: Padre, amigo, jefe, vecino, novio, cliente… Un estatus de padre influye autoridad y respeto hacia su hijo, y su hijo debería comportarse de manera educada y obediente hacia él. Rol: el comportamiento esperado de alguien que ocupa una determinada posición social. Soy tu padre/eres padre así que tengo que/ tienes que… Estatus adscrito: son aquellos que se nos atribuyen basándose en condiciones que no dependen de nuestra voluntad y que nos es difícil cambiar: edad, sexo, raza, nacimiento, vínculo familiar… Estatus adquirido : son aquellos que hemos alcanzado por nuestra propia voluntad, nuestros méritos y función que desarrollamos. Estatus: la posición que ocupa alguien en la jerarquía social. + o – que alguien? Jerarquías de clase social, jerarquías funcionales, jerarquía de género, jerarquías de edad, jerarquías raciales o étnicas La estructuración de las relaciones sociales Espacios de interacción social: Aglomeración o reunión: reunión de personas que coinciden en determinado tiempo y lugar y después se dispersan ej: cola de autobús, conciertos, atascos… Grupo informal: conjunto de personas que tienen una relación continuada, desempeñan roles reciprocos, existen expectativas mutuas definidas y tienen conciencia de pertenencia al grupo. Ej: amigos, compañeros…
Grupo organizado: Es un grupo en el que están claramente definidas las posiciones y roles. Existe una división de funciones y son juzgados por su desempeño. Ej: familia, una clase en un colegio, una cuadrilla de trabajadores, una peña de fiestas… Organización (grupo formalmente organizado): Grupo grande constituido para un fin o propósito determinado cuyo funcionamiento está regido por unas normas o procedimientos estandarizados. Ej: empresas, universidades, partidos políticos… Relaciones primarias: Las relaciones primarias son personales, afectivas y duraderas, sin límites espaciales o temporales, regidas por la lógica del don y la reciprocidad, no sirven para nada, son un fin en sí mismas, son absorbentes, exigen lealtad y aparecen en los grupos informales. Relaciones secundarias: son impersonales, directas limitadas en el tiempo y en el espacio, superficiales y fugaces, tienen una finalidad u objeto concreto, suelen darse en grupos formalmente organizados. Estructura social: Es el conjunto de posiciones y roles sociales, de relaciones sociales, de grupos y organizaciones que podemos encontrar en una sociedad determinada. Las sociedades se distinguen por su grado de organización, por la cantidad y el tipo de relaciones sociales presentes en ellas. Sociedades simples: Escasa división del trabajo, número limitado de grupos, estatus y roles, inexistencia de organizaciones, gran importancia de los estatus adscritos. Sociedades complejas: Alta división del trabajo, gran número de grupos, estatus y roles, importancia cuantitativa y cualitativa de las organizaciones, gran importancia de los estatus adquiridos. ¿Cómo y por qué cambian las sociedades? ¿Cómo y por qué las sociedades humanas complejizan su estructura? Herbert Spencer y el evolucionismo social. Evolucionismo social: De la evolución biológica a la evolución social, los seres humanos continuamos evolucionando a través de las sociedades que formamos, la evolución social tiene la misma lógica que la evolución biológica: crea organismos más complejos, más especializados y más capaces en la lucha por la vida. Analogía entre organismos biológicos y sociedades.
La causa funcional: Se aprovechan mejor las habilidades naturales de cada sexo, la especialización lleva a un mejor desempeño de tareas, se crea independencia y unión entre los miembros de la pareja/familia La causa política: Se posibilita el dominio masculino al atribuir mayor prestigio a sus trabajos, se refuerza la idea de la diferente naturaleza de hombres y mujeres. Se favorece la segmentación del mercado de trabajo. Mujeres como asalariadas más baratas. TEMA 2 ¿Por qué la gente hace lo que hace? Valores sociales: Aquellos criterios a través de los cuales una sociedad establece que es deseable o no. Los valores constituyen el fundamento de las normas sociales y la base para aceptar o rechazar posibles innovaciones, es decir para incorporar elementos que no están previstos en la cultura del grupo. Estilos de vida: Practicas relacionadas con el ocio y el consumo que tienen que ver con el prestigio y/o con la identidad social. Características de los valores sociales: Expresan la capacidad humana de otorgar significado a objetos o acciones que en sí mismos no lo tienen (simbolización). Establecen una frontera entre lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo, lo limpio y lo sucio, lo admirable y lo rechazable… San predictores de comportamientos. Tienen que ver con los procesos de innovación y cambio social. Forman un sistema: ‘’Sistema de valores’’. Los valores cambian, los comportamientos también. Evolución social y modernización: El paso de estructuras sociales simples a estructuras complejas, va acompañada de la transformación de los valores que dan significado y orientan el comportamiento humano. La evolución social va acompañada, en el orden cultural, de lo que se conoce como ‘’modernización’’ de la vida social. Características importantes del sistema de valores:
Jerarquia de valores: Los sujetos tienen una ‘’escala de valores’’ en las que coexisten diferentes valores, ordenados jerárquicamente. Ejemplo: ¿vida o libertad? Eutanasia: qué valor tomamos como más importante: ¿la vida o la libertad de decisión sobre nosotros mismos? Unidad/Diversidad: En las sociedades complejas coexisten sistemas de valores – subculturas- diferenciados (instituciones, clases sociales, edades, grupos étnicos…) Ejemplo: en una misma sociedad pueden coexistir grupos con valores y/o creencias: religiosos vs liberales. Flexibilidad: El sistema de valores permite adaptarse a circunstancias cambiantes, tanto sociales como vitales. Ronald Inglehart y el postmaterialismo: el cambio cultural en las sociedades industriales avanzadas. Pirámide de Maslow y las necesidades postmareriales: ¿Qué explica el paso del materialismo al postmaterialismo? Escasez: los individuos tienden a asignar un mayor valor subjetivo a aquellas cosas que son escasas en su entorno (y a no dar valor a lo que tienen en abundancia) Socialización: las prioridades valorativas se adquieren principalmente durante la primera socialización. Tienden a mantenerse, aunque cambien las condiciones del contexto. Mientras hay mayor ganancia económica, el estilo de vida y el bienestar aumenta para toda la sociedad. Ronald Inglehart estudia los valores sociales con Las encuestas de sociales, que es un instrumento para medir los cambios de los valores durante el tiempo. El postmatelialismo: Un estudio sobre los valores postmaterialistas en España indican que durante los años cada vez hay menos materialistas. Estilos de vida: Practicas relacionadas con el ocio y el consumo que otorgan un determinado prestigio social o una determinada identidad social a quien las asume. Se
TEMA 3
Posición social y privilegio: La diferencia entre desigualdades individuales y desigualdades sociales. El análisis de las desigualdades sociales, aquellas que tienen que ver con la posición que los individuos ocupan en la estructura social, nos lleva a distinguir entre desigualdades individuales y desigualdades sociales. Desigualdades individuales: Son las que existen entre individuos concretos en relación a determinadas cualidades físicas, intelectuales o psicológicas (inteligencia, belleza, habilidad fuerza, simpatía). Son desigualdades que aparecen sistemáticamente entre categorías enteras de personas, es decir, entre personas que ocupan determinadas posiciones sociales, en relación a tres bienes: Los recursos económicos, el prestigio social y el poder. Desigualdades individuales vs Desigualdades sociales: La distinción entre desigualdades individuales y desigualdades sociales puede ser difícil de percibir por dos motivos: Los individuos que pertenecen a una categoría social subordinada pueden, debido a esta circunstancia, acabar presentado realmente determinadas carencias físicas o psicológicas. En las sociedades complejas, dada la importancia de los estatus adquiridos, se da por hecho que los méritos individuales llevan a alcanzar posiciones sociales privilegiadas. Son sociedades meritocracias. Max Weber y el carácter multidimensional de la desigualdad social Tres componentes de la desigualdad social: Recursos económicos. (Rentas y propiedades, medios de producción, saberes profesionales.) Prestigio. (Honor, valor social, capacidad de ser admirado, imitado o tenido en cuenta) Poder. (Capacidad de tomar decisiones, de mandar) Desigualdad de clase Se basa en: Posesión de recursos económicos. Trabajo desempeñado. Se mantiene por: Propiedad privada de los bienes y recursos económicos. Reproducción familiar de las diferencias de clase (herencias y oportunidades sociales) Se legitima a través de: Meritocracia. Diferente función y valor de los diferentes trabajos. Desigualdad de genero Se basa en: Identidad de género. Se mantiene por: Construcción social de las identidades de género. Género, patriarcado. Se legitima a través de: Naturaleza. Desigualdad de étnica Se basa en: Identidad étnica/nacional/religiosa Se mantiene por: Construcción social de las identidades étnicas/nacionales/religiosas Se legitima a través de: Naturaleza y culturas ‘’superiores’’ e ‘’inferiores’’.
Desigualdad de clase Estructura social y desigualdad: el análisis de Marx. Marx: la desigualdad social como base de la sociedad y motor del cambio social: ‘’Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día de hoy, es una historia de luchas de clases. Opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras francas y abierta... Los modos de producción a lo largo de la historia de la humanidad. Comunismo primitivo - > Esclavismo - > Feudalismo - > Capitalismo - > Comunismo (¿) Clases sociales Según Marx: Criterio discriminante: propiedad del medio de producción. Rentistas, burguesía, pequeñas burguesías, proletariado, lumpenploretariado. Según Weber: Criterio discriminante, situación de mercado (propiedad de medios de producción + otros activos económicos valiosos – saberes profesionales ejemplo: Trabajadores cualificados/no cualificados Neoweberianos: Prestigio social de las ocupaciones: Trabajadores manuales ‘’cuello azul’’ trabajadores no manuales ‘’cuello blanco’’ Neomarxistas: Capataces <-> Peones --- Directivos <-> Subordinados Clases sociales hoy en día: Categorías muy numerosas de individuos que ocupan una misma posición en la división social y técnica del trabajo, disponiendo de recursos económicos que influyen significativamente en sus estilos de vida, y que, potencialmente, pueden tener unos intereses económicos y políticos similares que, potencialmente pueden entrar en conflicto o contradicción con los de otras clases sociales. Visión funcionalista de la desigualdad social: La desigualdad social es la expresión del distinto valor que las sociedades atribuyen a distintas posiciones sociales (aquellas más relevantes o importantes en términos de supervivencia colectiva) Las personas que consiguen ocupar esas posiciones, son premiadas con recursos económicos, prestigio y poder. * Es funcional, es inevitable y no tiene por qué generar conflictos. La desigualdad como mecanismo motivacional: Las desigualdades sociales actúan motivando a aquellas personas más valiosas a luchar por ocupar las posiciones sociales de más importancia funcional. Idealmente, en una sociedad meritocratica, la desigualdad social acaba reflejado desigualdades individuales (los mejores están arriba). Cultura y dominación social La alienación y los espejos deformantes: lo fundamental aparece como accesorio y lo accesorio aparece como fundamental. Alienación en Sociedad feudal: ‘’los señores permiten a sus siervos trabajar en sus dominios, les protegen y les guardan en la fe.’’
Sociedades simples, tradicionales: Hombres y mujeres participan activamente en las tareas que permiten sobrevivir a la familia. Determinadas tareas son definidas como femeninas o masculinas. La definición se justifica con relatos míticos. La trasgresión se acompaña de castigos sobrenaturales. La asignación de tareas a los sexos es variable en diferentes sociedades. Algunas constantes: la caza mayor y la guerra (masculino), la preparación de alimentos (femenino) Sociedades complejas, modernas: El mundo del trabajo se divide en dos esferas: el trabajo productivo (trabajo en el mercado, remunerado, con reconocimiento legal y social; empleo, trabajo = trabajo productivo) y el trabajo reproductivo (trabajo no mercantil, realizado en el ámbito doméstico). Las mujeres pueden participar en el trabajo productivo sin limitaciones, siempre y cuando eso no interfiera en su papel doméstico, considerado su ámbito natural de actividad. El siglo XIX: la familia moderna y el patriarcado amable Nueva visión de la condición femenina: Las mujeres son tan dignas e importantes como los hombres, pero hombres y mujeres son diferentes por naturaleza. Están destinados a cumplir diferentes funciones. La mujer tiene su dominio en el hogar y la familia. Un modelo ideal de familia: El hombre es proveedor del hogar, y el representante de la familia ante el exterior. Tiene derecho a un salario familiar. La mujer es el ángel del hogar, administra el salario masculino, cuida y mantiene la armonía del hogar, educa a los hijos y les prepara para ser buenos ciudadanos y trabajadores. Su salario, si lo tiene, es complementario, secundario. Auge y crisis del modelo de domesticidad femenina: Segunda mitad del siglo XX, acceso de las mujeres al mercado de trabajo con iguales aspiraciones que los hombres. Contradicción entre lo ideológico (lo que la gente considera justo o deseable hacer). La vida social sigue ‘’organizada’’ para que las mujeres asuman la función de cuidado de las personas dependientes. Desigualdad de género y formación de un problema social: la conciliación de la vida laboral y familiar: En la familia debe haber alguien que cuide las necesidades básicas de cada uno de los miembros del grupo, socialmente este rol se le atribuye a la mujer y hay conflicto cuando no hay una conciliación justa entre los miembros de la familia. Desigualdades étnicas La etnicidad y la construcción de identidades sociales Raza: categoría de personas que comparten ciertos rasgos físicos hereditarios considerados socialmente relevantes. Etnia: Categoría de personas que comparten una herencia cultural. La etnicidad tiene que ver con la construcción de identidades sociales a partir de ciertos rasgos raciales o culturales. Las identidades étnicas nos permiten distinguir entre nosotros y ellos. Las identidades étnicas son una fuente muy importante de cohesión social. Pueden ser también una fuente de sentido, satisfacción y orgullo personal.
Identidades étnicas y cohesión grupal: Las identidades étnicas contribuyen a reforzar el sentimiento de pertenencia a un grupo y por tanto la cohesión grupal. La etnicidad conduce a minimizar las diferencias intra-grupales… y a maximizar las diferencias inter-grupales. Como se mantiene la subordinación de clase: el concepto marxista de alienación: Alienación (marx): La alienación implica tener una visión alterada de la realidad, que hace que la explotación se vuelva invisible, que las relaciones de producción sean vistas como naturales. La alienación hace que veamos la realidad con los ojos de la clase dominante. El antagonismo étnico: factores psicosociológicos Estereotipos: imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad, con carácter inmutable’’ (ideas preconcebidas acerca de alguien o de algo). Prejuicios: Opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal (sentimiento irracional de temor o desagrado). Prejuicio y discriminación TEMA 4 Del primer capitalismo al capitalismo del bienestar. El apogeo de la sociedad industrial: La gran depresión que sigue al crack de la bolsa de nueva york en 1929 supone un cambio de rumbo en el funcionamiento de la economía de mercado capitalista. Una verdadera ‘’refundación’’ del capitalismo, que dará origen al capitalismo social o capitalismo del bienestar tras la segunda guerra mundial. El mundo occidental al borde del abismo: La gran depresión de los años treinta coloca a estados unidos ante una crisis económica y social sin precedentes, que se extiende a todo el mundo occidental, provocando las tensiones sociales y políticas que desencadenaran la segunda guerra mundial.
El fordismo como sistema de producción: Es un sistema de producción en masa de productos estandarizados, para mercados de masas, aplicando la denominada ‘’organización científica del trabajo’’ (taylorismo) y la cadena de montaje móvil. El taylorismo u organización científica del trabajo: Es un método ideado por Frederick W. Taylor, ingeniero norteamericano de principios de siglo XX, consiste en el estudio detallado de los procesos de producción industrial, para dividirlos en operaciones simples que puedan sincronizarse con la mayor precisión, de forma tal que se minimizan los tiempos muertos y se aumenta la velocidad de producción. Taylor quería convertir a los obreros industriales en máquinas perfectas. Taylorismo + cadena de montaje móvil: Ford une el taylorismo y la utilización de la cadena de montaje móvil. Es la cadena la que impone el ritmo de trabajo. La producción en cadena convierte el automóvil, hasta entonces un producto artesanal al alcance de las clases altas, en un producto de consumo masivo. El fordismo como sistema de relaciones laborales: Para conseguir de sus obreros acepten los ritmos de trabajo impuestos por la cadena de montaje Ford les ofrece un sueldo que supera con mucho el sueldo medio en la industria de la época, y una jornada de trabajo limitada: 5 dólares por 8 horas. Ford ofrece también estabilidad en el puesto de trabajo y la oportunidad de sentirse parte del gran proyecto de la empresa. Fordismo y sociedad de consumo: El objetivo de la jornada de cinco dólares y ocho horas era asegurar la sumisión del trabajador a la disciplina requerida para trabajar en el sistema de la línea de montaje. Al mismo tiempo quería suministrar a los obreros el ingreso y el tiempo libre suficiente para consumir los productos masivos que las corporaciones lanzarían al mercado en cantidades cada vez mayores. Las políticas económicas keynesianas, el estado de bienestar y el pacto fordista en la industria, generan los treinta años gloriosos a lo que se llamaría la sociedad postindustrial. Sociedad postindustrial: La economía gira en torno al sector servicios, mano de obra altamente cualificada (profesionales y técnicos) El conocimiento como principal ‘’materia prima’’ de la economía, y base del poder y la estratificación social. Sociedad postindutrial como sociedad del bienestar: Sociedad de consumo, movilidad social, educación llave para la movilidad social, factor de producción estratégico (innovación). Cambios culturales y transformaciones sociodemográficas: La segunda transición demográfica A partir de los años setenta del siglo XX, los demógrafos hablan de una segunda transición demográfica, caracterizada por un descenso de la natalidad por debajo de los niveles necesarios para que la población se mantenga. La segunda transición demográfica va acompañada de un notable envejecimiento de la población, y la aparición de un repunte de la mortalidad por nuevas causas asociadas a determinadas pautas de consumo y estilos de vida (accidentes, toxicomanías, trastornos alimentarios, suicidios…) Cambios culturales y transformaciones sociodemográficas: la postmodernizacion de la vida familiar
Familia tradicional: La lógica de la supervivencia. Se trata de una familia extensa, alta fecundidad, familia como unidad productiva y laboral. Alta implicación laboral femenina e infantil, división sexual del trabajo basada en tareas, autoridad paterna y masculina indiscutida. Familia moderna: La lógica del progreso y la movilidad social. Se trata de una familia nuclear, fecundidad limitada, familia como unidad de consumo, división sexual del trabajo: trabajo productivo (masculino), reproductivo (femenino) autoridad compartida padres y madres. Familia postmoderna: La lógica de la felicidad. Multiplicación modelos familiares (nuclear, monoparental, sin hijos, uniones de hecho, parejas del mismo sexo, parejas que no conviven…) Fecundidad tardía y muy reducida. Igualdad laboral y domestica entre hombres y mujeres. Frecuente recomposición de las parejas por ruptura. TEMA 5 La crisis de los años sesenta: el fin del capitalismo del bienestar: A mediados de los años setenta los países capitalistas entran de nuevo en una profunda crisis económica. La crisis del petróleo de 1973 (a causa del aumento drástico del precio del crudo por parte de los países productores) viene a dar un golpe definitivo a unas economías con costes crecientes de producción y aumentos de la productividad cada vez más pequeños. Crisis de costes: La crisis de los años setenta se da por la saturación de los mercados de productos industriales, la tercerización de la población activa (la productividad ya no está ligada a la lógica de la ‘’cadena de montaje’’ sino a la innovación. Aumento del gasto público (demanda creciente de servicios públicos, aumento de la esperanza de vida, reducción de la vida laboral). Aumento de los salarios (clase trabajadora organizada y legislación laboral protectora) Reacción ante la crisis: ¿Cómo recuperar la acumulación de capital? El objetivo principal era abaratar los costes de producción: Mecanización, automatización de procesos productivos, deslocalización industrial, ruptura del pacto fordista: revisión (a la baja) de las condiciones de trabajo, ruptura del pacto keynesiano: puesta en cuestión de la intervención del estado en la economía. Los impuestos como un ‘’castigo’’ a la actividad económica. Visión neoliberal: hacia un ‘’capitalismo desorganizado’’ Las practicas que van a ayudar a salir de la crisis son legitimadas desde el ideario neoliberal: La iniciativa privada debe dominar sobe la iniciativa pública. La gestión privada siempre es más eficaz, más eficiente, y más transparente. El estado debe reducir al mínimo su intervención en la economía (privatización empresas, reducción de impuestos, desregulación laboral) Los sindicatos son organizaciones burocráticas que obstaculizan la actividad económica. Solo sirven a los intereses de sus afiliados y, sobre todo, a los de sus cuadros (representantes y enlaces sindicales) En el fondo perjudican a los trabajadores.
su propia actividad. Las empresas se rodean de una red de proveedores, intermediarios, consultores y clientes, red que puede cambiar para cada proyecto concreto. Producción flexible: (al gusto del consumidor): se trata de lanzar productos innovadores dirigidos a tipos específicos de consumidores y mercados cambiantes haciendo el uso de las redes de información y las nuevas tecnologías, para saber sobre las tendencias y crear una estrategia. PYMES Creciente importancia de las pequeñas y medianas empresas, y de los trabajadores autónomos. Las grandes empresas necesitan de esas redes de pymes para operar Toyotismo: (justo a tiempo): Las redes de empresas, o las unidades de una misma empresa, funcionan de forma sincronizada, cada eslabón de la cadena suministra al siguiente exclusivamente lo que este necesita para funcionar (eliminación de stocks). Se intenta sincronizar al máximo la producción y la demanda final, minimizando los riesgos de quedarse con productos sin vender. El empleo en el capitalismo informacional: empresa-red y relaciones laborales: Estamos pasando de una relación laboral estandarizada y estable, que conecta al trabajador con el estado del bienestar, a una relación laboral individualizada y flexible: La empresa red contrata redes de trabajadores: Afecta a todas las categorías ocupacionales Aumento del empleo no tradicional (temporal, a tiempo parcial, de consultoría, free- lance) Disminución global del nivel de remuneración de los trabajadores. El empleo débil ¿Hacia una dualización del mercado de trabajo? Trabajadores genéricos y trabajadores auto programables. Trabajadores genéricos: Fácilmente sustituibles por maquinas o por otros trabajadores. Trabajadores auto programables: Con conocimientos o habilidades que les conectan con las funciones esenciales de la empresa-red. Los trabajadores auto programables son difícilmente sustituibles y tienen capacidad para mantener su valor para la empresa, a pesar e los continuos cambios tecnológicos y organizativos.
La característica que distingue a unos de otros es la educación. Reactivación económica desde finales de los años ochenta El nuevo capitalismo (postfordista, desorganizado o informacional) logra volver a entrar en la senda del crecimiento económico desde mediados/finales de los ochenta Los principios del neoliberalismo se afianzan tras la caída del bloque comunista a partir de 1989 Aunque los salarios reales disminuyen, la capacidad de consumo se mantiene gracias a los bajísimos costes de producción industrial en países periféricos, el dinamismo de las nuevas empresas red, y el aumento del crédito al consumo y la producción. El sector financiero: el mejor ejemplo del capitalismo globalizado El comienzo del siglo XXI asiste a un proceso de ‘’financiarizacion’’ de la economía: los rendimientos obtenidos en los mercados financieros, son mucho mayores que los obtenidos en los sectores industriales y de servicios tradicionales. Al mismo tiempo el sector financiero presenta una inestabilidad estructural: tendencia a burbujas (fases de euforia financiera, con sobrevalorización de activos son seguidas por fases de depresión y depreciación drástica de los mismos). TEMA 6 El capitalismo informacional ante una nueva crisis económica: En el año 2008, el capitalismo vuelve a sufrir una profunda crisis global. En su origen está en el exagerado crecimiento de la economía financiera y la desregulación de los mercados propia del capitalismo informacional. Los efectos de la crisis del capitalismo del bienestar: la aparición de las infra-clases Se comienza a hablar de las infra-clases personas en riesgo de marginación social, desempleados u ocupados en empleos precarios y ocasionales, y dependientes de la asistencia social, minorías etnicas, personas mayores, madres solas, inmigrantes, jóvenes con fracaso escolar. Infra-clases y cultura de la pobreza: la reproducción de la marginación: Cultura de la pobreza: Victimismo (culpabilizacion de los demás, fatalismo (resignación, creencia en la imposibilidad de cambiar las cosas), Irracionalidad (Afrontamiento de los problemas mediante la violencia o la depresión). Capitalismo informacional y exclusión social La flexiseguridad: ¿Es posible conciliar la flexibilidad del mercado de trabajo y la seguridad en el empleo? En los años noventa y con el deseo de hacer compatible el modelo social europeo con las nuevas dinámicas del mercado de trabajo, se comienza a manejar en Dinamarca y Holanda la noción de flexiseguridad. Ton Wilthagen define: Estrategia política que persigue, de manera sincronizada y deliberada, fortalecer, de un lado, la flexibilidad en el mercado de trabajo, en la organización del trabajo y en las relaciones laborales y, de otro, la seguridad tanto en el ámbito del empleo como en el de la protección social, a favor de los trabajadores, sobre todo de los pertenecientes a grupos vulnerables dentro y fuera del mercado.
