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BLOQUE I: Las Arqueologías históricas: definición y teoría
1. DEFINICIONES
The Concise Oxford Dictionary (7º ed. 1985)
Es el estudio de las antigüedades humanas, especialmente del periodo
prehistórico y usualmente proceden de excavaciones.
Webster’s International Dictionary (3ª ed. 1986)
Es el estudio científico sobre pueblos extinguidos o de fases del pasado de pueblos histórico a través de esqueletos, materiales de la industria elaborada por el hombre o vestigios de estas sociedades del pasado.
Diccionario de la RAE (22ª ed.)
Procede del griego, explicación de las cosas antiguas. Ciencia que estudia lo que se refiere a las artes, a los monumentos y a los objetos de la antigüedad,
especialmente a través de sus restos.
(Renfrew and Bahn 1991)
Es una sub-disciplina de la antropología, normalmente lleva consigo el estudio
del pasado humano pero el pasado lo estudia a través de sus restos materiales.Quiere decir que la fuente principal de la arqueología son los objetos.
Wikipedia
La arqueología (del griego «» archaios, viejo o antiguo, y «» logos, ciencia o
estudio) es una ciencia que estudia los cambios que se producen en la sociedad, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y contenidos en el tiempo. ¿Qué es la arqueología? La Arqueología es la disciplina que estudia el pasado de las sociedades humanas usando como fuente principal
para ello los testimonios materiales de su actividad.
2. RECAPITULACIÓN DE LAS DEFINICIONES
Cultura: “una trama de significados en función de la cual los humanos interpretan su experiencia y guían su acción” (CliffordGeertz)
Cultura material: conjunto de los elementos materiales (tangibles) característicos de una determinada cultura. Está compuesta de Objetos
(cosas) y contextos de objetos (relaciones con las cosas). El significado del objeto lo da su contexto. La arqueología se interesa por su contexto y no sólo por sus objetos individuales. La cultura se aplica a todas las acciones
incluyendo los objetos, cuya función da información sobre su utilización.
La arqueología hace tiempo que supero el estudiar los objetos individuales, ahora se centra principalmente en estudiar los objetos en su contexto. Busca
la asociación de estos con los demás.
No es lo mismo los restos materiales que la cultura material ya que algunos no están completos, otros si los están y otros están transformados. La cultura material la compone los objetos intactos, el arqueólogo estudia los restos
CONTEXTO ARQUEOLÓGICO
Sentido amplio: Es el conocer el cómo eran. Situación y emplazamiento original de los materiales arqueológicos. Se deduce de su emplazamiento actual y de lo que se sabe del medio ambiente del pasado y de las culturas que usaron los objetos y sistemas de objetos. Por ejemplos los clavos encontrados junto a los esqueletos en el cementerio de los judíos, esto demuestra que los cuerpos estaban metidos en tumbas de maderas, el problema es que la madera no se conserva.
Sentido restringido: relaciones que presentan actualmente los restos materiales del pasado entre sí y con los sedimentos y estructuras en que aparecen. Se infiere del estudio de la estratigrafía y del emplazamiento en la misma de dichos restos.
REGISTRO ARQUEOLÓGICO
Conjunto de elementos de Cultura Material que perduran hasta la actualidad y que constituye la fuente fundamental de la Arqueología. En su formación intervienen procesos naturales y culturales que son deposicionales (realizados por el hombre) y postdeposicionales (no realizados por el hombre). Está compuesto por artefactos, que son restos de objetos fabricados por las sociedades humanas y ecofactos, que son restos de elementos naturales (fauna, flora, objetos inorgánicos) que interactúan con el medio social.
PROCESOS POSTDEPOSICIONALES
Alteraciones físicas que afectan a los elementos de Cultura Material (objetos) una vez depositados y que contribuyen a sepultarlos o actúan sobre ellos una vez sepultados. Pueden ser:
Antrópicos: producidos por la acción humana: destrucciones, modificaciones, aterramientos…
Naturales: producidos por agentes fisicoquímicos y biológicos.
UNIDADES BASICAS
[ El territorio es el sitio en el que aparecen elementos de cultura material que pueden ser de diferentes periodos. Estos están unidos por el contexto geográfico. Territorio lo relacionamos con la administración política de la zona. El paisaje va más allá, comprende ríos, montañas,… El paisaje incluye al 4 territorio. El yacimiento es un lugar concreto del territorio. Estos son lugares en donde se encuentran indicios de sociedades humanas antiguas. Los yacimientos pueden ser aldeas, pueblos,… Éste puede tener distintas fases diacrónicas.]
El territorio y el yacimiento arqueológico
Esto lo podemos abordar desde muchas perspectivas, pero en primer lugar debemos definir que es una ciencia. Es una construcción de conocimiento racional objeto y metodología propios, una ciencia debe tener dos partes, una parte práctica que ponga en marcha una ciencia (es decir su maquinaria, las técnicas) y a nivel teórico, las corrientes de pensamiento conceptos globales sobre contenidos, objetivos y métodos (su base para la maquinaria). De manera que en vías generales, se puede decir que la arqueología es una ciencia, ya que rellena todo estos requisitos necesarios para que lo sea.
Con respecto a la arqueología, es una ciencia a su vez racional, en cambio no es objetiva como cualquier otra ciencia, en cambio las ciencias sociales si son más subjetivas porque son personas estudiando a otras personas, y en la arqueología es personas estudiando a objetos. Otra cosa que no cumple la arqueología, es que carece de lenguaje formal, carece de lenguaje objetivo. Básicamente el lenguaje formal es el lenguaje matemático. Las ciencias naturales se expresan en un lenguaje formal, y al ser la arqueología una ciencia social, no se expresa con el lenguaje matemático. La arqueología usa técnicas experimentales, con la intención de demostrar las teorías o falsearlas y en cierto sentido la excavación y prospección son técnicas experimentales. Esta institucionalizada por tener profesionales dedicados al estudio de la arqueología, además de instituciones profesionales, universidades, museos, institutos...
Es decir si la arqueología, tiene un objeto material para el estudio, un objeto formal para conocer el tiempo, es racional, usa técnicas experimentales y esta institucionalizada, es una ciencia social específica, pero no natural ya que necesitaría más criterios.
Dentro de las ciencias sociales encontraríamos el problema de identificar qué tipo de ciencia social es, tendemos a pensar que la arqueología es una ciencia histórica que estudia el pasado.
La arqueología como disciplina artística
Tenemos tres versiones de la arqueología como tal:
- históricas, es más propia de Europa
- Antropológica es más propia de América
- Artística, en la arqueología clásica es la primitiva realmente, pero se mantendrá con el paso del tiempo
La diferencia de los arqueólogos históricos con el resto de los historiadores, es que trabajan con fuentes escritas, los historiadores documentales se encargan de estudiar los soportes blandos como el papiro, pergamino, papel, que solían ser textos literarios, históricos, jurídicos, administrativos, religiosos, privados...Estos soportes eran transmitidos por copias, incompletos y alterados.
Con respecto a los estudios en soporte duro (piedra, bronce, arcilla...), eran también normalmente textos literarios, jurídicos, administrativos, religiosos, privados...se conservaban intactos desde su origen o con una mala conservación.
El arqueólogo en si trabaja con fuentes materiales (mientras que los historiadores son documentales)
TEMA 2: ARQUEOLOGÍA Y DISCIPLINAS AFINES EN EL MARCO DE LA
HISTORIA
¿QUÉ CLASE DE DISCIPLINA CIENTÍFICA ES LA ARQUEOLOGÍA?
La Arqueología es una Ciencia social, pero ¿de qué tipo?
- ¿Es una disciplina histórica? (Historia)
- ¿Es una disciplina antropológica? (Antropología)
- Lo que las tres disciplinas tienen en común con respecto a la Arqueología es que se interesan en mayor o menor grado por la cultura material.
Se le da diferentes disciplinas, esta duda existe porque estas tres disciplinas se interesan por la cultura material como fuente de inspiración. La tradición académica europea, la arqueología es considerada como historia, para los anglosajones ésta es considerada como antropología ya que la empezaron a estudiar los antropólogos. Nos sentimos herederos del mundo romano, del mundo oriental, del medieval e incluso del mundo islam. Los antropólogos estudiaban principalmente a las sociedades de las cuales se sentían heredero. Por otra parte la arqueología americana se centra a estudiar a las sociedades primitivas, principalmente las de nativo de América del Sur, y no se consideraban herederas de estas. En las ciencias sociales la ideología de su pensador afecta a su estudio.
Generalmente la arqueología se entiende como una disciplina histórica.
- ¿Es una disciplina artística? (Hª del Arte)
Los más antiguos arqueólogos pertenecen a la historia del arte principalmente proveniente de Alemania. Se interesaron por la cultura material pero solo le interesa aquella cultura material que tenga interés estético.
1. LA ARQUEOLOGÍA COMO DISCIPLINA HISTÓRICA
Ciencia que estudia el proceso de desarrollo de la Humanidad en todas sus facetas, con todas las fuentes y procedimientos a su alcance, es globalizadora.
Hay un problema entre la arqueología e historia documental. El principal instrumento de estudio para un historiador es las fuentes escritas y el arqueólogo tiene como fuente principal la cultura material. Los dos son historiadores y en ocasiones necesitan una de la otra fuente para realizar su estudio. El campo de la prehistoria pertenece fundamentalmente a la arqueología debido a que en ese período no existían fuentes escritas. Tradicionalmente se ha pensado que la historia verdadera se hace con las fuentes escritas y no a través de la cultura material pero esto no es así.
Cuando se hablan de fuentes literarias estas solas no son obras literarias, lo son cualquier tipo de escrito en papel, en piedra,… Es fundamentalmente cualquier tipo de información escrita. También se cruza la escritura con la cultura material, por ejemplo los grabados en cerámica o en una estela.
EL PAPEL DE LA ARQUEOLOGÍA FRENTE A LA HISTORIA DOCUMENTAL
LA OPINIÓN TRADICIONAL: Ocuparse de los períodos para los que no hay fuentes escritas. “Rellenar” las lagunas de información presentes en los textos, si la laguna 7 no existe la arqueología no sirve para nada. Confirmar los datos de las fuentes escritas, por ejemplo éstas se equivocan con la fundación de Cádiz. Para ellos es una fuente secundaria.
de cultura se tiene que variar el concepto de cultura material. Siempre los antropólogos tienen que utilizar la arqueología debido a la cultura material. Es un concepto muy problemático dentro de la antropología. Estos investigadores llegan a un definición que es una asociación de rasgos culturales que son característicos de una región en una época determinada y se pensaba que cada cultura pertenecía a un pueblo histórico que compartían un mismo pensamiento plasmada en la cultura material. Siguiendo a GustafKassinna y Gordon Childecada pueblo tiene su propia cultura.
Desde principios del siglo XX los antropólogos han trabajado sobre estas definiciones y se le ha denominado a estas teorías normativista y particularista. Lo que caracteriza a la cultura está compuesta por una serie de normas que son particulares. Para ellos la cultura mantiene siempre una serie de comportamientos que definen a esos pueblos, visión existencialista. A principio de este siglo los países tratan de buscar su origen, como forma de herramienta política para defender la singularidad y supremacía frente a los demás países. Este tipo de pensamientos influenciaba mucho a la arqueología de aquel momento.
2. ARQUEOLOGÍA ANTROPOLÓGICA, NUEVA ARQUEOLOGÍA
Llega el momento en el que los arqueólogos americanos comienzan a criticar esta definición, y a partir de ese momento, en la posguerra (1950), comienza a considerarse un nuevo concepto de cultura influenciada por la arqueología antropológica. Renuncian al concepto de cultura que proviene de historiadores y antropólogos y adoptan una nueva definición del concepto con un enfoque ecológico, funcionalista y materialista en el estudio. Ellos dicen que la cultura es un instrumento adaptativo que permite al ser humano adaptarse al medio. Hay grupos humanos que desarrollan culturas que consiguen culturas que se adaptan al medio y otras que no. El enfoque ecológico significa para ellos que la cultura deja de ser un conjunto de normas y pasa a ser un sistema complejo cuya función es adaptarse a los cambios ambientales y de ahí a que sea igualmente funcionalista. Además es materialista porque se considera que hay que estudiar las conductas humanas a partir de los restos materiales. Acepta el método científico explícito para explicar la cultura, esto le permite colaborar con otras ciencias. Esta nueva arqueología antropológica será la que desarrolle más a la arqueología como disciplina propia. Este concepto de cultura se mantendrá durante mucho tiempo. A esto se le denomino Nueva Arqueología o funcionalismo. Los autores más destacados D.L. Clarke, L.R. Binford, C.Renfrew.
En los inicios de la nueva arqueología sus principales representantes eran conscientes de las limitaciones. Entre los contrastes que señalaron se encuentra las siguientes: la naturaleza de la arqueología explicativa frente a la descriptiva, la cultura es una respuesta a los cambios del medio. La explicación se basa en explicar el proceso cultural frente a la historia cultural. Llevan a cabo un razonamiento, un método deductivo frente al inductivo. Se constata los datos frente a la autoridad mediante un proceso de verificación. Diseñaban proyectos para contractar los diferentes datos acumulados y dan mucha importancia a los factores cuantitativos frente a los meramente cualitativos. Introducen estadísticas en arqueología, método y lenguaje matemático, estaba de moda el avance científico como medio para el progreso.
Tienen una perspectiva optimista, el hombre ha mejorado y hay un progreso, frente a lo que ellos consideraban como a una teoría pesimista.
LA ARQUEOLOGÍA ANTROPOLÓGICA VENTAJAS E INCONVENIENTES
El concepto de cultura material se ve reforzado aunque se reduce a un sistema adaptativo. También amplía el campo de interés de la arqueología a por ejemplo la evolución de los climas, por otro lado se minimiza la dimensión cronológica. Esta corriente aporta un mayor rigor al estudio arqueológico aumentando el estudio de la historia pero sin caer en un enfoque excesivamente científico.
DIFERENCIAS ENTRE HISTORIA Y ANTROPOLOGÍA
Objetivos de la historia:
- Lo singular
- Lo particular
- Lo no recurrente
- Lo individual
- Los acontecimientos
Objetivos de la antropología:
- Lo general
- Lo recurrente
- Las leyes del comportamiento humano
- Las culturas
La historia no es sólo una consecución de acontecimiento, es mucho más. Los objetivos de la historia no son científicos mientras que los objetivos de la antropología si lo son ya que estudian comportamientos que se repiten. Como crítica definitiva podemos decir que la Nueva Arqueología trata de separarse de la historia y acercarse a la ciencia.
Definición de antropología
Estudio del ser humano desde una perspectiva biológica y cultural. Se divide en dos grandes campos:
- La antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos.
- La antropología social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad y de las formas de la evolución cultural.
ARQUEOLOGÍA ANTROPOLÓGICA ESTRUCTURALISTA
Henry Glassieen su libro “Folk Housing in Middle Virginia”,se centra en como las casas reflejan cómoestá estructurada la mentalidad de una sociedad determinada. Consideran a la cultura materia como un lenguaje. Tiene un estudio en que estudia el cambio de las casas desde antes a la revolución hasta después de la revolución industrial. Llega a las sociedades simples que tienen casas simples tienen un concepto mayor de comunidad, no tiene habitaciones las casas. La intimidad no existe en estas casas. Cuando llega la
ARQUEOLOGÍA HISTÓRICA Disciplina arqueológica que estudia las sociedades humanas para cuyo conocimiento contamos con fuentes materiales y escritas, pero lo hace fundamentalmente desde la perspectiva de las primeras. No solo se centra en las fuentes escritas, también en las fuentes materiales.
Hay regiones que están más tiempo siendo sociedades prehistóricas porque no han desarrollado registros escritos. Lo que tienen las dos en común es que estudian a las sociedades humanas a través de los registros arqueológicos.
La arqueología prehistórica es reciente, aparece en el siglo XIX y los primero académicos que comienzan a preocuparse pertenecen a los países nórdicos, principalmente Dinamarca. Esto sucede debido a que no puede remitirse a un pasado clásico, su conexión histórica la tienen que hacer con pueblos que no tienen registros escrito. El primo es Christian ürgensen Thomsen (1788-1865) que fue el encargado del museo real de Dinamarca, y el rey le encarga que ponga en orden la gran colección de elementos prehistóricos allí llevados. Para este orden utiliza un criterio tecnológico, distingue tres grande edades, Edad
de la Piedra, Edad del Bronce y Edad del Hierro. Según esta visión la sociedad ha sufrido una evolución tecnológica. Este sistema permitió realizar una ordenación relativa de los instrumentos. Es en Dinamarca donde comienza a dares los primeros procesos estratigráficos. JENS JACOB ASMUSSEN WORSAAE 1821-1885 Danemarks Oldtid(1843) (antigüedades danesas) y comienza a estudiar estratigráficamente los instrumentos.
Los franceses son los que comienzas a establecer esta disciplina con la ayuda de la geología y biología. La geología es la que comienza a establecer la estratigrafía. Este momento es un periodo conflictivo porque hay enfrentamientos con las cronologías bíblicas ya que se está demostrando que la historia del hombre es más extensa. La biología con Darwin defiende que los seres vivos van evolucionando, esto ayuda a establecer a la arqueología prehistórica. La industria lítica comienza a relacionarse con las características de su época desarrollando así la periodización. A partir del siglo XIX, la arqueología comienza a adquirir una serie de reglas metodológicas convirtiéndola en una ciencia. Luego la arqueología protohistórica comienza a unirse a la arqueología por ejemplo con el hallazgo de Troya. Con el Historicismo Cultural comienza a catalogar los instrumentos con una serie de tipologías. La arqueología actual surge y es heredera de ese interés por los instrumentos.
ARQUEOLOGÍA CLÁSICA
Paralelo a esto, desde finales del siglo XVIII comienza a aparecer la arqueología histórica centrada en el mundo clásico. Desde el Renacimiento se ha ido acumulando información. Para estos arqueólogos el mundo clásico es lo más perfecto y a partir de ahí el arte comenzó a degradarse. Roma primero y 13 Grecia después constituyeron el ideal clásico para intelectuales y artistas europeos y occidentales en general del Renacimiento en adelante.
Esta arqueología se dedica principalmente al estudio de dos culturas fundamentalmente. Se estudia el mundo clásico hasta Alejandro Magno, destacando la división política con unidad cultural, es un mundo muy peculiar. Esto llama mucho la atención de los intelectuales alemanes durante el siglo XVIII y XIX, hasta que acaba con la unificación de los Estados alemanes.
También cuando se habla del mundo clásico se habla del mundo romano que es un mundo de diversidad política relacionándose y utilizándose con el mundo intelectual francés. Estos se identificaban culturalmente con Roma.
Hay en día, ya ha perdido esos matices políticos y es una disciplina que estudia el mundo clásico. El mundo griego se desarrolla desde el punto de vista geográfico, en Grecia Continental, la Península Anatolia, a las orillas del Mar Negro, la Magna Grecia (Italia) y las ciudades de Europa Occidental. En España hay sólo dos ciudades griegas, Ampurias y Rosas. La expansión colonial griega hace que se pueda hablar de una Grecia Continental, una Grecia Asiática y otra Occidental con unidad cultural pero sin unidad política
Geográficamente el imperio romano ocupa el territorio ocupado en su máxima extensión y desde el punto de vista periódico desde la expulsión del último rey con el comienzo de la República hasta el final del Imperio. El Imperio se divide en periodos y a su vez estos periodos están divididos en dinastías.
Una característica de la arqueología clásica en sus principios es su visión esteticista, ahora no son las predominantes pero siguen existiendo. La arqueología clásica surge desde el interés del Renacimiento durante el siglo XV por recuperar sobretodo la estética del mundo clásico. Durante el siglo XVIII, con el Neoclasicismo, se vuelve a intentar plasmar los canones clásicos. Con este pasado monumentalita, a partir del siglo XIX se produce un fenómeno que es paralelo a la creación de la arqueología clásica y comienza a existir un expolio de la cultura material de las sociedades clásicas. Esta cultura material será expuesta en museos o serán comprados por personas de alto nivel adquisitivo.
Poco a poco los museos de los países europeos se van a llenar de obras clásicas que serán estudiadas de una manera artística por los arqueólogos.
Principalmente las estudian con un interés artístico. También la arqueología se va a centrar en investigar los textos para saber de dónde o donde hay obras de artes perdidas. Esto va haciendo que poco a poco vaya conformándose la disciplina de arqueología clásica.
En un principio los arqueólogos de los países europeos van a cooperar en el estudio de la arqueología clásica, pero al final se van a separar debido a los distintos intereses. En este momento la arqueología se va a institucionalizar. Por toda Europa van a comenzar a aparecer escuelas y cátedras de arqueología conformándola a ésta como disciplina académica. Los arqueólogos clásicos en un principio no vas a saber nada de estratigrafía, al contrario que en la arqueología prehistórica, pero todo cambiará con la aparición de Shliemann. Éste no era un arqueólogo, era un comerciante, pero comenzará a estudiar el
Una campaña de Napoleón en Egipto en 1798-1801 que hará una descripción y grabados de este país creará un gran interés de los franceses hacia esta cultura. Esto llevará a que en Francia se creé un museo Nacional de el Cairo en 1863 con Auguste Mariette que ayudará al país egipcio creará leyes contra el expolio de sus obras de arte.
Desde finales del siglo XIX en Egipto nos vamos a encontrar una disciplina como la del mundo clásico. A lo largo del siglo XX, ésta se va a ir especializando e introduciendo métodos científicos. A mediados de este siglo, el gobierno de este país se va a dar cuenta de la importancia de este país y comenzará a proteger y a estudiar su patrimonio.
La construcción de la presa de Assuan hace que se organice una serie de campañas internacionales para recuperar gran número de cultura material de Egipto. A partir de esto se creó un cuerpo estatal que organiza la arqueología de este país en contacto con los arqueólogos del resto de los países. A partir de los años 60 y del nacimiento de la academia nacional, se comienza a avanzar en cuestiones que no son tan monumentalistas y van surgiendo nuevos temas como por ejemplo de carácter social que hace que se adquiera más conocimiento sobre esta civilización.
La arqueología egipcia en los últimos años no se está centrando solo en la cultura escrita, se estudia a los yacimientos en su concepto y se ha llegado a la conclusión de que el Valle del Nilo es un valle muy urbanizado.
La arqueología en la parte de Mesopotamia comienza a desarrollarse con la conquista de estos países por parte de los europeos. Los europeos comienzan a expoliar todas estas obras a sus países. Se prestó gran interés por la cultura Asiria ya que ésta rompe con el concepto clásico. Hasta el siglo XIX la única información de este territorio era a través de la biblia. Las primeras investigaciones van a seguir las fuentes bíblicas, uno de estos primeros trabajos es el de Sir Austen Henry Layard que va a excavar Ninive. En esta época comienza a pensarse que el origen de la civilización aparece en oriente aunque la cultura clásica es superior. Henry Rawlinson consigue gracias a las inscripciones de Behistún (Irán), consigue descifrar el sistema cuneiforme y comienza a entenderse las lenguas orientales. Esto hizo que emergiera el estudio de las lenguas orientales antiguas. Los arqueólogos orientales también
Suelen ser especialistas en la lengua de estas regiones:
Alemania e Inglaterra comenzaran a invertir tiempo y dinero en llevar a cabo muchas excavaciones para extraer la cultura material de estos pueblos de oriente. A finales del XIX y principio del XX se comienza a profesionalizar la arqueología introduciendo tipología y metodología científica
Es una arqueología oriental y sus características son:
- Oriente: Bárbaro respecto a Grecia pero “cuna de la civilización”, tierra presente en la biblia. Europa busca allí sus raíces culturales y religiosas.
- Desinterés por parte de la cultura islámica dominante respecto a su pasado pre-islámico.
- La situación política favorece la presencia de europeos, principalmente británicos, alemanes y franceses.
- Los investigadores europeos, responsables del paso desde el mero expolio de obras de artes suntuosas y exóticas a la arqueología científica profesional.
- (^) Arqueología marcada por las grandes personalidades y por un interés monumentalista.
Es una arqueología que está muy ligada al estudio de los textos, a veces las excavaciones tienen como interés el descubrir nuevos textos. La arqueología del Próximo Oriente después de la 2ª G.M. se estabiliza y se institucionalizar en cada país.
LA ARQUEOLOGÍA MEDIEVAL
Desde el punto de vista cronológico es difícil definir pero se puede decir que comienza en el año 475 d.C. con el último emperador romano y terminar o en 1453 con la caída de Constantinopla o en 1492 con la reconquista de los reyes católicos. Ahora hay un periodo que va desde el siglo IV hasta el VIII que se le denomina Antigüedad tardía, aunque no siga el Imperio Romano, la cultura que se desarrolla está muy romanizadora. A este periodo se le consideraba como un periodo de decadencia cultural pero se está descubriendo que era todo lo contrario. Es una disciplina que sus características fundamentales destaca por su carácter cronológico, tiene una definición muy eurocéntrica (solo los europeos hablamos de una Edad Media y ésta antes estaba considerada como un periodo de oscuridad y decadencia, esto ha cambiado en la actualidad), cada cultura tiene un cronología distinta, y finalmente es una arqueología muy desgastada porque los arqueólogos no prestaban atención a este periodo, prefería la cultura clásica, y el historiador despreciaba las fuentes materiales.
Poco a poco esto cambio y esta arqueología comienza a establecerse como una disciplina a partir de los años 60.Es una disciplina que ha ido creciendo en los últimos años. Esta arqueología, como todas las anteriores comienza con la 17 investigación de personas que no están cualificadas. En la época del Romanticismo se inicia un interés por los estilos artísticos de la Edad Media. Los arqueólogos comienzan a considerar que los países tienen sus raíces en la Edad Media y por eso se comienza a dar un sentido político y nacionalista a estas investigaciones. También, a partir del siglo XIX, comienza a valorarse el mundo islámico. Se comienza a restaurar los viejos monumentos de la Edad Media y se desarrolla el estudio de las técnicas utilizadas en este periodo. Uno de los pioneros de esto es el francés Eugene Violet-le-Duc (11814- 879).Aparece en Europa los estilos conocidos como el neorrománico, el neomudejar, etc.
EL DEBATE CIENTÍFICO DE LA ARQUEOLOGÍA MEDIEVAL
Todo este interés latente por la Edad Media fragua en los años 60 en una disciplina que deja de interesarse principalmente por los monumentos y se centra en otras visiones. En este momento, los historiadores marxistas comienzan a plantearse estudiar toda la cultura material principalmente la de las zonas rural. Estos estudios irán centrados en los modelos económicos y de producción. Esto se dará principalmente en Italia y Polonia. Estos historiadores chocan con el resto y crea una desconfianza en un doble sentido. Los arqueólogos académicos no consideraban arqueología el estudiar por ejemplo las norias y los instrumentos de trabajo. Los medievalistas chocaban con ellos ya que ellos estudiaban la monumentalidad y no lo que ellos pretendían estudiar.
En España a partir de los años 70 comienza a darse este interés a raíz del auge de la arqueología de urgencia. Se ha desarrollado como línea de investigación a partir de los últimos quince años. Está directamente relacionada con las tendencias recientes en materia de protección patrimonial. En España destaca el estudio y conservación de los Altos Hornos de Vizcaya y Hornos de la fábrica de loza de Pickman, Cartuja de Sevilla.
ARQUEOLOGÍAS DE ÉPOCAS RECIENTES
Iniciadas más por motivos prácticos (metodología arqueológica aplicada a los estratos superiores de las excavaciones urbanas) que científicos, cuestionadas por arqueólogos tradicionales e historiadores. Ésta proporciona una mejora del 19 conocimiento y contextualización de los materiales. Conocimiento de aspectos sociales no documentados por otros medios. “Banco de pruebas” teóricometodológico contrastable con la realidad.
LA ARQUEOLOGÍA DE LA ARQUITECTURA
Se dedica a estudiar los monumentos que hoy en día se conserva en pie. Lo estudian de una forma estratigráfica. Los edificios tienen una evolución estratigráfica.
TEMA 4: LA ARQUEOLOGIA Y LAS ARQUEOLOGIAS II: LOS COMPORTAMIENTOS SOCIALES
1. Las sociedades simples y las sociedades complejas
Cuando estudiamos una sociedad, lo que pretendemos es conocer cómo se organiza una sociedad a través de su registro arqueológico, la cultura material de una sociedad refleja su organización social, ¿de qué manera lo refleja? hay una idea básica muy matizable, sociedades de organización social simple producen una cultura material simple y una sociedad compleja produce una cultura material compleja, por ejemplo si estudiamos una aldea neolítica, evidentemente la organización interna será mucho más simple si estudiamos la organización de una ciudad del siglo XVIII. Es decir, el grado de complejidad social da como resultado distintas clases de asentamiento con una organización interna característica.
Aldea neolítica < Poblado neolítico (ciudad protoestatal) < Ciudad Romana (ciudad estatal) [Grado de complejidad, ejemplo]
Las sociedades complejas organizan una serie de redes que no tienen las sociedades simples, uno de los ejemplos de una sociedad compleja es la organización centralizada, con centros dominantes/secundarios y redes de comunicaciones como desarrollo la sociedad romana, algo que no encontraremos en las sociedades del neolítico o centros oficiales y ceremoniales diferenciados de los lugares de residencia. Las sociedades complejas están muy jerarquizadas, y esa jerarquización crea una cultura material muy compleja.
- El espacio domestico
En la casa con una sociedad simple, tiene una estructura simple, son sociedades comunitarias donde todos los espacios son comunes para todos sus miembros, como mucho podremos encontrar una zona donde hacer la vida del hogar y otra donde se duerme, pero todas son comunitarias, la privacidad no existe.
Conforme la sociedad se va complejizando y va surgiendo la identidad de los individuos con respecto a la sociedad, las casas se van volviendo más complejas, como en la sociedad romana, tiene áreas comunitarias para comidas comunes, pero hay habitaciones privadas para los miembros de la familia. Y en la actualidad hay una pérdida de la importancia de los aspectos comunitarios al aspecto importante del mismo individuo.
- La visibilidad del poder
De todas formas el poder siempre logra imponerse en todas partes. Un ejemplo muy simple son las monedas, que a pesar de ser muy simple, son un medio de propaganda muy poderoso, al estar decoradas con el retrato del gobernante y en la otra cara un mensaje político, como es el caso de las monedas romanas. En la actualidad también encontramos ese tipo de mensaje y propaganda política. La arquitectura juega también un papel importante del poder como es el caso de la muralla china, es un monumento, pero también es la demostración del poderío de los emperadores chinos, lo que intenta es reflejar un dominio a través de la cultura material "De cara al exterior, demostración de fuerza".
- Las prácticas funerarias, reflejo de la sociedad de los vivos
De manera que la cultura material nos puede hablar de muchas cosas, las ciudades, organización, poder...De manera que la cultura material es una forma para conocer la sociedad en si mismo, dentro de esos aspectos sociales hay uno especialmente interesante, que es su organización funeraria, se ha dicho y con razón que los cementerios reflejan bastante bien la estructura de la sociedades, ya que la organización de las tumbas es diferentes según la jerarquía social, en general se dice, que la jerarquía social de los vivos se pasan una vez muertos. La sociedad de los muertos es un reflejo de la sociedad de los vivos.
La complejidad social y la del ritual están relacionadas. El lugar del enterramiento y la complejidad de la sepultura reflejan la importancia social del difunto. Las características de la población enterrada corresponden a las de la población viva. Por ejemplo, personas que tienen un papel social muy importante son enterrados en tumbas monumentales, como por ejemplo el mausoleo de Augusto en Roma y de Mohamed V en Rabat.
Es por ello que la arqueología de la muerte es una arqueología social, porque trata de buscar claves en los enterramientos para conocer la organización social de la sociedad.
Tema 5: El interés por el espacio y el territorio
1. Arqueología espacial
El interés por el espacio y el territorio
Uno de los temas que más se está trabajando hoy en día es la arqueología del paisaje. En todos los campos arqueólogos se está teniendo un interés por los entornos de sus periodos. Este es uno de los más desarrollados últimamente y tiene distintos tipos de entender el espacio geográfico.
Historicismo cultural: El espacio es un suporte de la actividad humana, el espacio no interviene. Es como un telón, pasivo, determinante forzoso de la cultura. Espacio como algo secundario.
- Corriente surgida en el movimiento de la Nueva Arqueología anglosajona
- Inspirada en los modelos de la “Nueva Geografía” , cada comunidad organiza su territorio a su manera. Esta es una de las ideas básicas de la arqueología espacial.
- Analiza el espacio como territorio organizado:
- Captación de recursos.
- Distribución y jerarquización de espacios.
- Áreas de influencia y fronteras.
Además, la Nueva Arqueología incorpora un aspecto teórico que es muy importante y es la idea que el territorio puede ser estudiado en distintos niveles. El primero es el análisis microespacial , estudia el nivel de análisis más pequeño dentro de la organización espacial (edificio), después está el semimicroespacial , estudia territorio más grande (cementerio), y macroespacial que es la unidad territorial mayor. Son distintos niveles que sirven para estudiar el territorio. Se puede trabajar en diferentes escalas. Esto lo ha heredado la arqueología del paisaje.
Dentro de los diversos niveles hay distintas técnicas. Las áreas de captación de recursos es aquella zona en la que una determinada sociedad humana extrae recursos. También se estudia la tecnología con la que se extrae. La intensidad de la explotación depende del nivel de desarrollo tecnológico. Hay que tener en cuenta el yacimiento, el área que explota y la tecnología que se explota. La forma teórica son los círculos, se considera que estas áreas se organizan en círculos alrededor del poblado. Dependiendo de la tecnología ésta será mayor o menor. También hay que tener en cuenta el relieve y los recursos de cada zona. Esto se hace a través del análisis de captación. Este tiene un sentido más económico. Este análisis solo habla de una población, pero si hablamos de lugares centrales hablamos de áreas mayores. Este lugar surge de la constatación de que hay una jerarquía de yacimientos, el yacimiento más importante de una región puede ser considerado el lugar central y todos los demás dependen de él. El análisis territorial consiste en establecer la zona central. En geografía es fácil de encontrar porque es el lugar que proporciona más servicios. Lo que permite establecer cuál es el lugar central es la regla del rango-tamaño. Éste consiste en organiza al territorio en torno a lugares centrales que son los yacimientos de mayor tamaño.
De los lugares centrales dependen otros menores cuya ubicación espacial depende del criterio que domina en la estructura territorial. Otra cosa importante es que los lugares centrales suelen establecer zonas de influencias, estas suelen ser áreas circulares y en ellas se encuentran los lugares secundarios.
Cuando hay muchos lugares centrales estos tienden a ocupar los territorios no ocupados, por esto, las áreas de influencias se chochan entre sí y tienden a organizarse en polígonos que tienden a ser hexágonos. Nunca existe un terreno llano, en todos los sitios no va a ver los mismos recursos ya que están irregularmente distribuidos. Esta imagen es sólo un modelo teórico, en ningún sitio del mundo la organización ha sido así.
Los lugares secundarios se organizan en función de tres criterios diferentes, el principio de mercado (a), cuando los lugares centrales se relacionan con los secundarios en función de relaciones comerciales tiende a organizarse en zonas que están comunicadas con varias zonas a la vez. El principio de transporte (b), si sólo se trata de mover mercancía, los lugares secundarios se organizan en línea recta ya que lo que pretenden es en realizar un trasporte rápido. Si lo que predomina es el principio administrativo (c), los lugares secundarios dependen políticamente del lugar central, estos centros secundarios van a estar dentro de esta área de control político. Funcionan los tres criterios a la vez, lo que si es que predomina uno sobre los otros. Esto no corresponde a la realidad pero es un modelo matemático para entenderla.
En esta división no se considera la distribución de los recursos, si se tiene ese factor en cuenta, el modelo comienza a complicarse y a cambiar. El factor recurso modifica la implantación territorial, si los recursos están repartido proporcionalmente la población se reparte hexagonalmente, si los recursos están acumulados en el centro, se tiende a organizar entorno a él, si los recursos están en la mancha negra, estos tienden a organizarse en ella y si están alrededor de una línea como puede ser un ría, estos van a tender a organizarse linealmente siguiendo su curso.
Si se parte de la idea de que el territorio está organizado a partir de un centro, hay que fijarse como están organizados y cómo están organizados los recursos en estos. La organización de los territorios durante la historia es dispar pero se puede establecer una serie de condicionantes teóricos que siempre se dan.
Polígonos de Thiessen
Este modelo es muy teórico pero pueden llegar a darte buenos resultados como en el trabajo de los polígonos de Thiessen. Aplicando técnica como estos polígonos se puede llegar a explicar un modelo real. Este es un sistema metodológico en la arqueología espacial. Algunos territorio centrales son más grandes y otros menos. Los polígonos permiten establecer las zonas centrales y sus áreas de influencia. Todos estos yacimientos pertenecen al sur de Inglaterra. Las áreas de influencia de un lugar central y sus fronteras con los colindantes se establecen de forma teórica mediante los llamados “polígonos de Thiessen”.
Esta técnica permite establecer el área de influencia de un centro aplicado a la realidad. El mapa corresponde a las áreas de influencias de ciudades romanas
